Respaldo de material de tanatología

Muerte y Espiritualidad

De: Charles Chaplin  (Mensaje original) Enviado: 24/02/2002 22:54
  MENSAJES SABIOS.
   
  Dicen que de religion y politica es mejor no hablar para conservar la paz y los amigos. Pero si es bueno y necesario adentrarse por los senderos del espíritu, es bueno trascnder y dejarse iluminar por la sabiduria secular de los misticos, los Maestros y los sabios. Una persona realmente espiritual va mas alla de la materia y lo efimero y sabe enterrar dogmas, certezas y creencias. Una persona espiritual practica el arte de vivir y, por lo mismo, es tambien un artista del morir.

  Los invito a compartir aca textos, inquietudes o mensajes que nos nos den luz, consuelo, esperanza y guia en el paso de la vida y el paso de la muerte que es un paso entre vidas. Aqui van para iniciar tres textos:

  SENECA.

  “Aquellos que llamamos muertos lo unico que han hecho es
  adelantarse en el camino”

  SANTA TERESA DE JESUS.

  “Ven muerte tan escondida
  que no te sienta venir,
  porque el placer de morir
  no me vuelva  a dar la vida”.

  CARLOS CASTRO SAAVEDRA. Poeta colombiano.

  “No se muere, se nace una segunda vez
  y se vuelven jazmines los dedos de los pies.
  Venimos de la luz y vamos hacia ella
  con vocacion de noche y con vocacion de estrella.

Tiene que haber alguna luz
  entre la noche mas espesa,
  algun pais desconocido
  donde no exista la tristeza.

  No se muere, se nace una segunda vez
  y se vuelven jazmines los dedos de los pies.

Índice del 4o. Número de Coexistencia. "Muerte"

De: Rafael_Rguez  (Mensaje original) Enviado: 16/02/2007 4:00

Revista Coexistencia Etnología, Diversidad, Ciencia, Arte y Humanismo
Año 2, Número 4

“Muerte”

Sumario

La muerte, una propuesta de análisis
Juan Sandoval Pallares

Algunas ideas sobre lo ?objetivo? de la muerte
Carlos Alberto Jácome Hernández

Morir en Nueva España. Los lugares de sepultura y la evangelización de los indios como puerta de entrada al más allá
José Gabino Castillo Flores

La muerte en la lírica infantil colonial mexicana
Elsa Malvido

Después de todo, ¿quién se come a los monstruos? (San La Muerte – Argentina)
Walter Alberto Calzato

El rostro de Thanatos en México: un vivir sin vivir
Jesús Turiso Sebastián

Muerte y pobreza. Las contratas de entierros y las dificultades ante la muerte en Yucatán a finales del periodo colonial
Pedro Miranda Ojeda

La muerte en el imaginario maya. Estudio iconográfico de vasijas tipo códice
Juan José de la Cruz Arana

Xipe, Xantolo y la muerte
Rosalba Aguilera Muñoz / Ángel J. Lecona

Los ritos fúnebres mazatecos
Inti García Flores

Suicidas y entierros profanos en Guadalajara a mediados del siglo XIX
Isabel Eugenia Méndez Fausto

Para no olvidar a los muertos: re-creación de memoria social en el Cementerio Central de Popayán
Ximena Varela Fagúndez

Antropología forense y reconstrucción facial en procesos de identificación. Estudio de caso
Oscar Eduardo Ñáñez López

Algunas consideraciones acerca del duelo alrededor de la muerte
José de Jesús Padua Gabriel

La eutanasia: ¿delito o práctica humanitaria?
Manuel Tejeda Reyes

Una mirada al culto de la Santa Muerte en la Cd. de México
Francisco Manuel Palma Lagunas

Miscelánea

El Toloache, planta mortal (por lo menos, letal para el orgullo viril)
José Alfredo Genis Pérez

?Sócrates anti-víctima?. Breve ensayo sobre el problema del sacrificio ritual
Marcela Venebra Muñoz

Auictzotl, el mito que siempre existió
Alberto Ulises Valiente Argüelles

Hombre, ecosistemas y agroecosistemas
María de Lourdes de la Isla de Bauer

Secciones

Tlacuilo
Antonio Monroy Castro

El Espejo
Entrevista a Piri Gay

Media Luna
Oquizaco Metztli
Ángel Lipizano

Riox del muerto que ve
Marco Fonz de Tanya

La Biblioteca 
Teoría y Estructura Sociales de Robert K. Merton
Nallely Ramírez

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Entrevista sin rodeos

De: Raúl  (Mensaje original) Enviado: 12/03/2007 14:34

Me pareció compartible…

Cordialmente

raúl&

DIARIO RÍO NEGRO – Edicion impresa pag. 15

ENTREVISTA A SUSANA FRIEYRO, EXPERTA EN CUIDADOS PALIATIVOS: “La muerte es parte del ciclo vital”

-¿Existe la muerte digna?

-Sí. Lo vivo acompañando pacientes. Me tocó en carne propia. Como no creo en las casualidades, creo que la vida me fue preparando para poder vivir lo que me tocó vivir personalmente. Es posible morir con dignidad desde lo físico, social, espiritual y familiar.

-Deja su experiencia…..

-Es experiencia de crisis.

-No parece ser fantástica…¿cómo la podríamos calificar?

-Es vital. Nunca nadie es igual al día anterior. No sólo ante la muerte. Con cada día que vive. Nosotros estamos preparados para decir por ejemplo… pucha… mañana te llevo nene, a ver el libro que querés comprar…. .Y uno cuando está frente a una situación de terminalidad, revaloriza la vida. Lo que estamos haciendo con los cuidados paliativos es volviendo a ser médicos, el viejo médico humano. Aquel que es capaz de acompañar y de entender que la persona está enferma. Que no sólo es dolor de cabeza, diarrea, vómito, sino que le pasa algo en el alma y como profesional es capaz de escuchar esas cosas.

-Los seres humanos no estamos preparados para la muerte…

-No.

-Después aparece como que es lo peor que puede pasar….

-Exacto. A veces, tomar la conciencia de que uno es finito permite revalorizar que no es lo peor que te puede pasar. Es peor vivir una vida indigna, una vida mentirosa. Esas cosas son peores que saber que te vas a morir. Todos sabemos que nos vamos a morir. Algunos saben la fecha del cheque diferido que tienen.

-A veces esquivamos el bulto, nos cuesta mucho atender una situación de muerte de un allegado, queremos evitar el momento traumático….

-A nosotros nos formaron mucho en la etapa de residencia (médica) en este país en la “súper-especialidad”. En el no contacto, en no involucrarse, en poner distancia (con los pacientes) porque sino no sos buen médico. La verdad es que hay que involucrarse. Aunque sea un médico clínico tiene que meter la mano, tocar y oler. Si el paciente huele a transpiración, un buen clínico puede diagnosticar un cuadro de acidez diabética. ¿Eso no es involucrarse acaso? Es hasta el tuétano.

-Pareciera que cada uno hace un proceso interno distinto frente a la muerte.

– Es así. A veces representa más miedo, a veces uno expresa aquello que como no tengo miedo y desde la negación está diciendo que le produce un pánico absoluto. La pregunta es qué es la muerte y cómo uno llega, y se pregunta cómo voy a llegar, el dolor…. ¿Detrás de las bambalinas habrá algo o todo lo que creí no existe?…. Uno piensa que hay un escenógrafo del otro lado. A lo mejor no está y qué macana… . A lo mejor te caíste al abismo.

– ¿Está formada la sociedad?

– No. A un chico si se le muere el perro, se lo cambiamos. Se le rompe un juguete querido le traemos otro para que no se dé cuenta. Las pérdidas, así como las ganancias son parte real de nuestra vida. Y que el abuelo porque es más viejo es más frecuente que se muera, es cierto. Pero también se mueren los bebés porque se enferman. Se provocan abortos…

-Hay gente que se tiene que bancar la lenta agonía de un ser querido y termina aliviado cuando muere por falta de fuerzas. ¿Qué reflexión le merece?

-En los cuidados paliativos vemos que no se trata sólo de un paciente. Existe una unidad que es la familia, el paciente y el cuidador – sea médico, terapista ocupacional o acompañante -. Es todo un cambio de roles. Vivimos distraídos de que alguien se va morir.

-No hay patrón de conducta….

-No lo hay. Lo que sí en la experiencia de trabajo, en la medida que te podés sentar, escuchar el miedo, ayudar a que el paciente lo saque, bien. Estamos entrenados (mal) porque un día llegás al consultorio, les decís ¿qué tal? ¿bien con el remedio que te dí?… bárbaro… te fue bien…., ya no te duele más, no vomitaste… qué suerte… .Me pregunto: de qué dejamos hablar al paciente… . Cuando se va a una entrevista de cuidados paliativos quizá en la primera, segunda o tercera no lograS cosas, pero después sí. Debe preguntar, ¿cómo estamos hoy, en qué necesita que lo ayude? Cuando un paciente cancerígeno se retuerce de dolor tenemos que establecer pautas. Si no está durmiendo por el dolor tratemos de pautar que disminuya por la noche y nos vemos en 48 horas. Hay que establecer pautas a corto plazo, cumplibles, realizables y que el paciente y la familia las puedan palpar.

-Qué resulta más fácil atender, ¿al paciente o el entorno familiar?

-El ideal sería poder participar con los pacientes desde antes de la terminalidad absoluta. Con los dos. A veces los médicos fallamos. Nos cuesta decirnos a nosotros mismos que nos vamos a morir. Decir que también estamos elaborando cotidianamente nuestra propia finitud y tratando de hacer de nuestra vida diaria algo digno. Nos cuesta transmitirle al otro. Nadie puede transmitir lo que no tiene. Si tengo miedo…, traslado miedo. Si tengo certeza, seguridad y tranquilidad, voy a transmitir eso. El problema es cuando un colega te manda un paciente recién operado, y que no tiene más chance que matarse de dolor porque no se le pudo sacar el tumor y el intestino quedó obstruido. Que te lo largan con unas gotitas y que ande con eso. La cuestión es cuando te lo encontrás, le tenés que preguntar qué sabe de la enfermedad, qué más necesitaría saber. No podés venir con una verdad cruda. Hay que saber qué es lo que quiere recibir y cómo lo quiere. Me ha pasado con pacientes que me dijeron: sé donde estoy parado, no quiero saber el nombre, pero quiero que me ayude. A no tener dolor, a no hacer sufrir a mi familia. Lo charlas. No practico la eutanasia, entonces dices mire: yo no haría ninguna cosa que le quite horas de vida porque la hora no la manejo yo en el día. Sí le puedo dar cosas que le alivien.

-¿En qué grado de desarrollo están las unidades de cuidados paliativos, hay resistencia de los médicos?

-Hay resistencia. Pasa en todos lados… en Argentina… en España. Es la resistencia formativa. Nos formamos con un criterio de absolutismo. Los médicos decimos: soy el que sabe, el que te digo. En realidad, es el paciente que sabe qué le duele y lo que necesita. Debemos ser lo más abiertos posibles para recibir su mensaje, poder decodificarlo y devolverle algo que le sirva. No sólo el Reliverán por si tiene vómitos… .

-¿Todo está restringido a la actuación de los médicos?

-Estamos en pañales. Esto cuesta mucho por más que esté avalado por el Programa Médico Obligatorio. Sale de la Organización Mundial de la Salud que pide acompañamiento en muerte digna y envejecimiento normal de la población.

-¿No existe conciencia en obras sociales?

-Lo que pasa es que siempre se piensa en que el criterio de la salud es un gasto y no una inversión. No debemos olvidar que una entidad hospitalaria da trabajo, hay un efecto multiplicador en terapistas ocupacionales, asistentes sociales, proveedores, que moviliza la economía. Lo que hay que preguntarse es si es más valiosa una atención digna o estar disputando judicialmente un recurso de amparo porque alguien no puede recibir una prótesis.

-¿Hay que vencer prejuicios?

-Claro. Hay que pensar que un afiliado de una obra social necesita una atención y no hay que mirarlo como un gasto. No es poca cosa que el paciente pueda estar con su familia, sea una enfermedad neurológica, pacientes con sida, con hepatitis terminal. ¿Por qué tiene que estar en una institución aislado de la familia? Yo le pregunto mucho a la gente cómo quiere pasar los últimos días.

-¿Qué pasa con aquellos casos en que la familia se desentiende?

-No pueden estar en sus domicilios. El 95% pide que la agonía sea en el domicilio. Frente a la claudicación familiar, tenés siempre la obligación de una reinternación, porque en el medio siempre estuvo rondando la fantasía de la curación.

-¿Cómo se maneja el duelo?

-Sinceridad. Hay que decir la verdad y que te entiendan. A nosotros los médicos nos encanta hablar en difícil y dejar al otro con la boca abierta. Al final le termina preguntando al vecino sobre qué quisimos decir. Somos una cosa de locos. La verdad siempre es importante, en forma aceptable y en el momento que pueda ser recibida. Si una persona está sumamente angustiada con un cáncer de mamas, no podés pretender decir te quedan tres meses de vida…., vamos a ver qué hacemos y que nos vemos la semana que viene. La cosa no es así. Hay que pactar. Tenés familias que se acompañan bastante tiempo. Se puede hacer un trabajo comunitario, a veces no es la esposa o el hijo, un cuidador. Se hace un duelo previo, anticipado, así todos van sabiendo hacia dónde vamos. Tenemos familias que se entrenan para suministrar morfina. Hay que darle tiempo. El paciente terminal a lo mejor tiene deudas internas y externas. A lo mejor vivió gran parte de su vida enojado con un hermano y frente a la muerte revalida la relación. A lo mejor piensa que cometió una estupidez y lo llama para decirle que siempre lo quiso.

La ciencia comienza a responder los dilemas que se presentan en torno de una persona con una enfermedad que se presume terminal. La tendencia que se impone: los cuidados paliativos, es decir el alivio del sufrimiento. Una especialidad, según la médica Susana Frieyro.

Por una mejor calidad de vida

Susana Frieyro se inició en la profesión de médica especializándose como cirujana en un momento difícil del país (década del ’80). “Hice la residencia en el hospital Alvarez de Buenos Aires. Había tanto ‘machismo’ que no querían saber nada con mujeres, la sala parecía un taller mecánico por la cantidad de afiches con chicas desnudas y el jefe era un panzón que me preguntó cómo iba a operar cuando estuviera embarazada. Le respondí que el embarazo era una cuestión transitoria y el abdomen abultado no. Al final me aprobó con la mejor nota”; recordó. Trabajó en el hospital Zatti de Viedma y ahora profundizó sus actividades en cuidados paliativos, impulsando la creación de una unidad especial en el Sanatorio Austral de Viedma. En la actualidad integra la Asociación Argentina de Cuidados Paliativos, la Sociedad Internacional y está concluyendo un máster en Tanatología, es decir educar para el acompañamiento de pacientes terminales y desmitificar la muerte, en la universidad española de Tenerife.

ENRIQUE CAMINO
rnredacciónviedma@yahoo.com.ar

reglas del duelo

De: Alias de MSNPaloma_46_  (Mensaje original) Enviado: 16/06/2007 13:29
Como os dije, asisti a una sociación de mutua ayuda ante el duelo en el que hay psicólogos y entre varios artículos que me han dado este que me parece muy interesante:

REGLAS DEL DUELO

  1. Todas las personas no reaccionan igual ante la muerte de un ser querido.
  2. Disimular nuestro dolor no conduce a nada positivo, bloquea la comunicación con los otros familiares que pueden estar sintiéndo lo mismo que nosotros.
  3. Tras la muerte de un ser querido ES NORMAL que el mundo se vuelva caótico e inseguro.
  4. Durante el duelo debe seguirse un control médico periódico para prevenir, tratar a tiempo o controlar ciertas enfermedades que pueden aparecer o empeorar.
  5. Sí existen factores de riesgo de un proceso de recuperación complicado o difícil, ¡consulte a especialistas del duelo!
  6. La pérdida de un ser querido no se “supera”; nos “recuperamos” de las pérdidas, pero nunca se superan y molestaran de cuando en vez como lo suele hacer una cicatriz.
  7. El proceso de recuperación tras la pérdida de un ser querido suele tardar entre 3 años y 4 años para completarse.
  8. La tercera fase del duelo es prácticamente idéntica a una depresión.
  9. Uno de los aspectos más importantes para facilitar la recuperación de los adultos que ha perdido un ser querido es la EDUCACIÓN EN DUELO.
  10. El revivir la experiencia (la causa de la muerte o lo que condujo a esta) facilita la integración de la realidad de la pérdida (todo lo contrario a lo que la gente suele hacer)
  11. El primer paso a dar cuando se quiere ayudar a alguien que intenta reponerse y recuperarse de la pérdida de un ser querido es INFORMASE y aprender la CULTURA DEL DUELO.
  12. ¿SE PUEDE O NO LLORAR?… “Si me golpeo una espinilla, si estoy de parto, si me operan, si algo me sale mal, si me roban un objeto familiar muy valioso, etc., suelo llorar con amplia libertad. Todas estas circunstancias son dolorosas. ¿Porqué no he de llorar ante una situación que me produce un DOLOR TOTAL? Dolor bio-psico-socio-familiar y espiritual; duele el alma, el pasado, el presente, el futuro. Duele la vida”. Asi, no solo se puede llorar, sino que, además, es sano.
  13. La Institución más importante para recupeprarse de la pérdida de un ser querido es LA FAMILIA.
  14. La terapia más importante para podernos recuperar de la pérdida de un ser querido es LA TERAPIA DEL HOMBRO-OIDO-ABRAZO.
  15. ¡DUELO QUE NO SE HABLA ES DUELO QUE NO SE CURA!

Ponencia sobre la muerte

De: Alias de MSNYiack2  (Mensaje original) Enviado: 08/06/2007 18:55

UNIVERSIDAD VERACRUZANA

FACULTAD DE FILOSOFIA

Alumno: Oscar Salazar Salvador

Ante una vida determinada por la muerte

Introducción

    De los temas mas inquietantes, difíciles de entender e interpretar es el  fenómeno de la muerte, este es uno de los más grandes misterios al que se enfrenta el ser humano. La  razón por la que abordo este contenido es por que  tanto el morir como el nacer se convierten en los puntos más relevantes, importantes y decisivos de la existencia humana, los cuales nos hacen considerar aspectos que conducen  a problemas relacionados con el sentido de la vida.

Panorama general

    La muerte[1] es un fenómeno biológico el cual implica el fin irreversible de las funciones vitales; se ha concebido como algo negativo  en tanto que la vida ha de acabar necesariamente con la muerte, esto es la base de la angustia existencial  que se acentúa al considerar que la muerte no sólo es un hecho sino un proceso (desde  que nacemos estamos condenados a muerte) pues la vida misma forma parte de un morir.

?nacimiento y muerte pertenecen igualmente a la vida y se contrapesan. El uno es la condición de la otra. Forman los dos extremos, los dos polos de todas las manifestaciones de la vida?[2].

Planteamiento del problema

    Teniendo su propia noción de muerte, el hombre se ve en medio de  un espacio de inseguridad ante las alternativas a las que puede verse confrontado, surge un miedo al futuro y en una actitud pesimista se llega a preguntar por el significado de su vida. Preguntas como: ¿por qué nacimos, si vamos a morir? Conducen a afirmar que ?vivir es un absurdo? ya que la muerte como fin irremediable de la vida parece oponerse a su significado positivo.

?El centro de todas las incomprensiones lo encontramos en la generación, el nacimiento, el desarrollo y la muerte. El viviente sabe de la muerte y no puede, sin embargo, comprenderla[3]?.

    Las preguntas por el sentido de la vida parten de la consideración  de la muerte como un hecho inevitable, de la conciencia de la muerte, cuado la persona cobra conciencia de esto, regularmente asume estas  posiciones: no seguir viviendo o decidir que vale la pena vivir.

    En base a lo anterior dicho y teniendo la certeza de la muerte individual única e irrepetible, condición y a la vez negación de la vida me surgen las siguientes  preguntas:

1.- ¿el hecho de la muerte  priva de significado a la vida?

2.- ¿Es la muerte el impedimento de una vida con sentido (que anula o suprime el sentido de la vida)?

3.- ¿la muerte hace que nuestro vivir sea irrelevante?

Mi respuesta va mas enfocada en la primera pregunta y en respuesta a esta mi afirmación es que no.  La muerte no priva de significado a la vida.

¿Por qué esta afirmación?

    Bien es cierto que la única certeza en la vida es la muerte y que ante ella no podemos hacer nada.  Es esto puede ser razón para pensar que no vale la pena vivir por que se implica ruptura de nuestras construcciones de vida y de nuestro futuro, sin embargo, esta ruptura no puede ser motivo  para no hacer de una vida algo significativo, puesto que adjunto a la certeza de que vamos a morir hay una indeterminación del no saber cuándo se cumpla este plazo y al no saber el ?cuándo? puede ser razón para no esperar dejando pasar la vida pensando en el momento en que ocurra.

    Otra razón de mi afirmación es por que el hombre  se ve determinado y no puede cambiar aquello que constituye su existencia. Ciertamente tiene un límite el cual marca su finitud humana y de la cual no puede escapar, pero saberse limitado por el tiempo lo puede motivar y  estimular a efectuar su tarea en la vida, así hará que su existencia sea única e irrepetible. Por tanto, la finitud de la temporalidad no sólo es una característica de la vida humana, sino que es un factor que puede formar parte del sentido mismo de la vida (si no existiese la muerte, todo resultaría indiferente, recuperable y aplazable), así, la muerte de alguna forma ayuda a la persona a dar sentido a su vida, al establecer los límites mismos en que esta ocurre y con esto también hace que su vida adquiera un significado.

    De este modo la persona sabiéndose determinada sólo toma decisiones importantes en su actuar por el riesgo de dejar incompleta su obra y de esta manera  le da  cierto valor a su vida por medio de la muerte.

    Para dejar mas clara mi idea, imaginemos la posibilidad de un hombre inmortal. Podemos ver cómo todos los gozos de la vida, todo tipo de vínculo y responsabilidad social desaparecen cuando la muerte ya no supone un límite a la vida, ya nada tiene importancia, los sufrimientos y los gozos no son importantes, ningún sacrificio, lucha por ideal alguno  tiene la relevancia que posee para quien debe morir.

Con el ejemplo anterior imaginamos la posibilidad de que en una vida sin muerte  todo es un pasatiempo irrelevante, que la vida no resulta más plena, sino más pobre.

    En síntesis, la vida de cada persona es única e irrepetible, va a llegar un momento en que se va a terminar, por lo tanto, cada acto de la existencia es un acto que compromete y afecta a otros. Si la vida no fuera finita no se tendría compromiso alguno, se tendría todo el tiempo del mundo para reparar los actos. Al no tener dicho tiempo y al correr el riesgo constante de que una tarea sea una tarea fallida la vida se hace algo significante para quien la vive. Si no existiese la muerte, siempre se podría volver a comenzar desde el principio, por lo tanto, no estaríamos sujetos a un tipo de responsabilidad.

    Para finalizar, es importante aclarar que el sentido de la vida esta no está previamente dado, puesto que a medida que la persona se desenvuelve lo va adquiriendo, el hombre vive en búsqueda del sentido de su vida el cual puede ir resultando de la construcción que haga de esta, no es algo impuesto a cada vida particular sino que es algo que va resultando de la propia búsqueda de este.  ?el sentido  que cada quien encuentre  de su vida  será una respuesta personal[4]?  y esta respuesta variara  asta en los mismo miembros de una cultura.

Bibliografía consultada:

>A. Shopenhauer ?El amor, las mujeres y la muerte?

>león olive ?cómo acercarse a la filosofía?

>Ferrater mora, José. Diccionario de filosofía

>Diccionario de Filosofía Herder

[1] del latín mors, mortis, cesación de la vida. Diccionario de la R.A.E.

[2]A. Schopenhauer.  El amor las mujeres y la muerte. Pág. 53

[3] Wilhelm Dilthey. Teoría de las concepciones del mundo. Traducción de E. Imaz, F.C.E., México 1954, selección de las p.112-114.(fragmento en CD ROM)

[4] León olive. Cómo acercase a la filosofía. Pág.28

De: Raúl Enviado: 17/06/2007 21:19
¿No será que la muerte es finita en este mundo finito?

¿Es la muerte la única certeza en la vida?

¿Qué muere cuando se muere?

Si la vida fuera no finita, ¿por qué circunscribirla al ejercicio voluntario del error?

¿Hay personas que viven y mueren sin existir?

¿Morir la vida, vivir la muerte?

La liberación heroica del temor IV-VI

CUARTA ESTROFA : EL DESEO DE QUE NO SE PRODUZCA UN TERRIBLE SUFRIMIENTO EN EL MOMENTO DE LA MUERTE

Ojalá nos veamos libres del tremendo sufrimiento

debido a las diversas causas de la muerte,

cuando en esta ciudad de conceptos erróneos de sujeto y objeto

están a punto de separase el cuerpo ilusorio compuesto de los cuatro elementos impuros

y la consciencia.

1. Practica ahora, para que,  en el momento de la muerte, la fuerza de tu familiaridad con la virtud, afecte tu actitud.

2. Contempla el cuerpo como una auténtica ciudad de malentendidos, porque, aunque parece que está limpio cuando lo lavas y aparenta ser una fuente de felicidad, permanente y bajo tu control, en realidad no es así. Está compuesto de los cuatro elementos:-tierra, agua, fuego y viento- , está sujeto al dolor, y cambia de un momento a otro por propia voluntad.

3. Las personas y las cosas parecen existir por su propio poder, y la ignorancia  acepta esa falsa apariencia, dando origen a las  emociones aflictivas de la lujuria, el odio y más confusión. Estas emociones aflictivas, a su vez , contaminan los actos del cuerpo, el habla y la mente, perpetuando el proceso de la existencia cíclica. Comprende que vives en una ciudad de malentendidos.

QUINTA ESTROFA : EL DESEO DE PACIFICAR LAS APARIENCIAS ERRONEAS DURANTE LA AGONIA

Que nos veamos liberados de las apariencia erróneas de lo no virtuoso,

cuando, engañados, en el momento de necesidad por este cuerpo

tan amorosamente preservado,

los terribles enemigos, los señores de la muerte, se manifiesten,

y acabemos con nuestra propia vida con las armas de los tres venenos,

la lujuria, el odio y el desconcierto.

1. Comprende que este cuerpo, que preservas a toda costa, un día te abandonará.

2. Evita el apego por la situación que estás abandonando.

3. Evita odiar el hecho de tener que partir.

4. Mantente en lo posible alejado de la codicia, el odio y la ignorancia, de modo que puedas conservar una práctica virtuosa durante la agonía.

5. Date cuenta de que, por el hecho de tomar una pastilla o recurrir a una inyección para tener una supuesta muerte en paz, puede que te prives de una oportunidad crucial para manifestar la virtud.

SEXTA ESTROFA : EL DESEO DE RECORDAR LAS INSTRUCCIONES DURANTE LA AGONIA

Ojalá recordemos las instrucciones para la práctica

cuando los médicos nos abandonen y los ritos no sirvan de nada,

los amigos hayan renunciado a la esperanza de que sigamos vivos,

y ya no nos quede nada por hacer.

1. Resulta útil saber que, en determinado momento, cesará toda esperanza de continuar esta vida. En ese punto, los médicos, sacerdotes, amigos y familiares no podrán mantenerte atado a  ella; hacer algo útil dependerá de ti.

2. Mientras agonizas, deberás recordar instrucciones espirituales que encajan con tu propio grado de práctica y ponerlas en práctica.

3. Desarrolla cierta familiaridad con tu práctica. Decídete a mantener esta dirección espiritual en todas las situaciones, por difíciles que éstas sean. Involúcrate en muchas obras meritorias, de modo que su fuerza acumulada afecte  a todos los aspectos de tu vida y de tu muerte. Date cuenta de que el sufrimiento nace del amor a uno mismo, y aprende amar a los demás. Desea conservar tu práctica espiritual durante las vidas futuras.

4. Cuando se esté muriendo otra persona, ten cuidado de no angustiarla haciendo que se sienta apegada al mundo, o suscitando en ella la ira y el odio.No te lamantes de su partida, no te aferres al moribundo ni llores en su presencia. Ayúdale a partir correctamente, recordándole una práctica más profunda.

5. Siempre que te sea posible, pide a otros que hagan lo mismo por ti. Dispón que haya alguien cerca de ti que te hable suavemente al oido de vez en cuando, recorándote una actitud específica que quieras manifestar.

La liberación heroica del temor I-III

De: peregrino  (Mensaje original) Enviado: 02/12/2005 22:23

Para quienes están interesados en cómo prepararse para el momento de la muerte, cómo enriquecer su tiempo en este mundo, cómo morir sin temor ni rencor, y cómo influir sobre el estadio entre esta vida y la siguiente  avanzando por el camino hacia la iluminación.

Metta.

Deseos de ser liberados de los peligrosos apuros del estado intermedio. La liberación heroica del temor.

Por el primer Panchen Lama Losang Chokyi Gyeltsen. 

Comentarios del Dalai Lama.

PRIMERA ESTROFA : DENTRO DEL REFUGIO E INTERESADOS POR LOS DEMAS, ANHELANDO PROTECCION DE LOS TEMORES DE ESTA VIDA, EL ESTADO INTERMEDIO Y LA VIDA FUTURA

Yo y todos los seres, por todo el universo y sin excepción, acudimos  en busca de refugio, hasta la iluminación definitiva a los budas pasados, presentes y futuros, a la Doctrina y a la Comunidad Espiritual.

Que me vea así liberado de los temores de esta vida, el estado intermedio, y el siguiente.

1. La motivación de tu práctica debería benefiaciar a todos los seres vivos, su liberación del sufrimiento y la consecución de la perfección. Adapta siempre tu motivación a ayudar a los demás en todo lo que te sea posible. Al menos, intenta no perjudicar a nadie.

2. Los budas son maestros del camino espiritual; no conceden la realización como un don. Tienes que practicar la moral, la meditación concentrada y la sabiduría, haciéndolo de forma cotidiana.

SEGUNDA ESTROFA : DESDE LA CONTEMPLACION DE LA IMPORTANCIA Y LA DIFICULTAD DE ENCONTRAR APOYO EN ESTA VIDA, Y EL DESEO DE EXTRAER SU ESENCIA

Permítasenos extraer la esencia trascendente de esta vida que gozamos

sin que nos distraigan los hueros asuntos de esta existencia,

dado que este buen fundamento, difícil de crear y que se pierde fácilmente,

ofrece una oportunidad para elegir entre el provecho y la pérdida,

el consuelo y la tristeza.

1. Sé consciente del valor del cuerpo humano que te ha sido concedido, porque éste es el resultado de muchas causas buenas pasadas. Aprecia el hecho de que hay enseñanzas disponibles que están listas para que las acometas.

2. Dado que puedes usar esta preciosa vida humana de formas poderosamente beneficiosas o destructivas, y teniendo en cuenta su fragilidad, empléala bien ahora.

3. La felicidad física es sólo un equilibrio ocasional entre los elementos del cuerpo, no una armonía profunda. Sé consciente de tu transitoriedad.

4. Una mente apaciguada te tranquiliza, relaja y concede felicidad; si tu mente no está tranquila y relajada, te verás acosado por los sobresaltos y las preocupaciones. Date cuenta de que la raíz de tu propia felicidad y bienestar descansa sobre una mente pacífica y moderada. Entonces tambiés serás de un gran beneficio para quienes te rodean.

TERCERA ESTROFA : DENTRO DE LA CONSCIENCIA DE LA TRANSITORIEDAD  Y LA MUERTE, EL DESEO DE SUPERAR EL APEGO QUE SENTIMOS POR LA EXISTENCIA CICLICA

Que nos apercibamos de que no hay tiempo que perder,

que la muerte es un hecho pero ignoramos el momento que llega.

Lo que se ha reunido se separará, lo que se ha acumulado

será consumido sin dejar rastro;

al final de una subida comienza el descenso,

la finalidad del nacimiento es la muerte.

1. Si cultivas un sentido de incertidumbre del momento de la muerte, emplearás mejor tu tiempo.

2. Para evitar la falta de resolución por lo que se refiere a la práctica espiritual, intenta no someterte a la ilusión de que todo es permanente.

3. Date cuenta de que, por maravillosa que pueda ser una situación, su naturaleza le dicta que debe terminar.

4. No pienses que más adelante ya tendrás tiempo.

5. Sé franco al enfrentarte a tu propia muerte. Sé habil animando a otros a ser honestos con su propia muerte. No os engañeis mutuamante con halagos cuando se acerque el momento de partir. La honestidad fomenta el valor y la alegría.

No es justo/ estar ahi

De: Alias de MSN1959Asun  (Mensaje original) Enviado: 18/05/2005 9:21
Hola a todos: Me gustaria que alguien me pudiera decir qué es lo hay que decierle a un enfermo terminal. Cuando una persona esta en una cama sin tan apenas poder hablar, mirándote con esa mirada vacia, que no sabes si esta viendo o no, que tan apenas te contesta cuando le hablas ¿qué es lo que le causa paz? ¿qué es lo que podemos decirle para tranquilizarle y que sea un poquito feliz en esos momentos tan duros?¿que es lo que podemos hacer por él , aparte de rezar mucho?
Cuando saben que van a morir  ¿qué es lo que podemos decirles?. Un abrazo muy fuerte a todos.

De: peregrino Enviado: 20/05/2005 21:19
Estar con los que están muriéndose es una experiencia de lo más gratificante – un acto de amor.

Estar significa existir, vivir. Estar allí es vivir con toda la presencia de uno en el presente. Estar con alguien es estar en silencio interiormente y estar en comunicación.

CÓMO ESTAR ALLÍ

    No abandones. Al estar allí con el paciente, sé abierto, sencillo y estate en el presente. Escucha con tu corazón, no con tu mente. A menudo hay ira, rechazo y miedo antes de aceptar lo inevitable

    No intentes remediar el dolor. La clave para morir es poder relajarse. Afrontar los miedos a lo desconocido con aceptación y alegría permite superar los momentos más difíciles, expandiendo la capacidad de rendirse y dejarse ir.

    Permite al paciente terminal recordar su ser esencial. La atención esta diseñada para atravesar las transiciones de la muerte y el nacimiento. El estado entre la muerte y el nacimiento, para el cual nuestra cultura occidental no tiene nombre, se hace más visible para el paciente terminal a medida que éste se aproxima.

    Sé sincero y constante. Ser honesto y hablar directamente con el ser ayuda a que el individuo mantenga una conexión con su propia pureza y fuerza.

    Sé una comadrona terminal. La experiencia entre la muerte y el nacimiento conlleva el olvido y la desintegración del ego Alguien que no está experipentado en mantener la atención durante la muerte puede sentirse muy desorientado. Estar allí como comadrona es un acto de compasión hacia el ser, asistiéndole en que se mantenga lo más consciente posible a través de la transición perturbadora que sigue.

De: peregrino Enviado: 20/05/2005 21:20

    SEÑALES DE LA TRANSICIÓN

        Hay indicios observables de que la transición y/o la travesía están cerca:

    1. Pérdida del control de los músculos faciales.
    2. Sonidos zumbadores, silbidos de tono alto, truenos retumbantes bajos, o pérdida completa del oído.
    3. Visiones, alucinaciones o pérdida completa de la vista.
    4. Respiración sofocada, estertorosa.
    5. Sudor frío, castañeteo de dientes, estremecimiento incontrolable.
    6. Agitación extrema, ansiedad, irritabilidad, depresión.
    7. Calma letárgica, la aparente ausencia repentina e inexplicable del dolor anterior.

   
    LA TRAVESÍA PACÍFICA

        En una cultura que tiene un tabú contra conocer siquiera de la muerte, relajarse en una travesía pacífica y con atención requiere de la ayuda de un guía con dedicación. Un guía dedicado puede ser cualquier persona a quien le importa lo suficientemente como para asistir a un ser querido, o incluso a un desconocido, a que atraviese la transición.

        Usar el Libro Contemporáneo de la Muertos es un pequeño esfuerzo para ayudar al ser a no ofrecer resistencia o ser distraído por las percepciones, sensaciones y pensamientos en que se cae uno cuando atraviesa la transición.

        Guiar y concentrar la atención de un ser para que éste reconozca su verdadera naturaleza esencial es una experiencia que apreciarás y recordarás durante toda tu vida y incluso más allá

De: peregrino Enviado: 20/05/2005 21:23

Esta lectura ha sido extraída del Libro Contemporáneo de los Muertos y presentada aquí para el beneficio de todos los seres en todo lugar. Léelo en medio de congregaciones inmensas. Léelo para curar a los enfermos. Léelo para instruir a la gente mayor. Léelo para los muertos, o para los que se están muriendo, incluso aunque no sepan que se está leyendo para ellos-tus invocaciones y lectura están ayudándoles a lograr la liberación.

Confrontando la Luz Clara

Ahora yo estoy experimentando la Luz Clara de la realidad objetiva. Nada está sucediendo, nada ha sucedido nunca, ni sucederá jamás. Mi sentido presente del yo, el viajero, es en realidad el vacío mismo, sin cualidades ni características. Yo me recuerdo a mí mismo como el viajero, cuya naturaleza más profunda es la Luz Clara misma; yo soy uno; no hay otro. Yo soy la vacuidad del vacío, el eterno no nacido, el no creado, ni real ni irreal. Todo de lo que he sido consciente es de mi propio juego de consciencia, una danza de luz, patrones de luz girando en extensión infinita, infinidad interminable, el Absoluto más allá del cambio, de la existencia, de la realidad. Yo, el viajero, soy inseparable de la Luz Clara; Yo no puedo nacer, morir, existir o cambiar. Yo sé ahora que ésta es mi verdadera naturaleza.

Informacion basica de tanatologia

De: Alias de MSNMyrna6758 Enviado: 20/10/2004 8:30

Hola. A la izquierda tienes el tema de tanatología, el cual te lleva a otras páginas.

Mientras tanto, esta es una información que estoy usando para un trabajo.

El vocablo TANATOS deriva del griego THANATOS, y este era el nombre que se le daba a la diosa de la muerte dentro de la mitología griega. LOGOS deriva del griego LOGOS, tiene varios significados: palabra, estudio, tratado, discurso, “SENTIDO”, etc.

Así llegamos a la siguiente definición de la Tanatología: “DISCIPLINA ENCARGADA DE ENCONTRAR SENTIDO AL PROCESO DE LA MUERTE”. Por lo que a la Tanatología se refiere, “La Ciencia de la Muerte” este término fue acuñado en el año de 1901 por el médico ruso Elías Metchnikoff, quién en el año de 1908 recibiera el Premio Nóbel de Medicina. En ese momento la Tanatología fue considerada como una rama de la medicina forense que trataba de la muerte y de todo lo relativo a los cadáveres desde el punto de vista medicolegal. En 1930 como resultado de grandes avances en la medicina empieza un período en el que se confina la muerte en los hospitales, ya para la década de los cincuentas esto se va generalizando cada vez más y así el cuidado de los enfermos en fase terminal es trasladado de la casa a las instituciones hospitalarias, dando por resultado que la sociedad de esa época “ESCONDIERA” la muerte en un afán de hacerla menos visible para que no le recordara los horrores de la guerra que acababa de terminar. Después en la década de los sesentas se realizaron estudios serios, sobre todo en Inglaterra que nos muestran que la presencia de los familiares durante la muerte de un ser querido se vio disminuido a sólo el 25%. Durante esa época se hace creer a todos que la muerte es algo sin importancia ya que al ocultarla se le despojaba de su sentido trágico convirtiéndola en un hecho ordinario, TECNIFICÁNDOLA y PROGRAMÁNDOLA, se le relega y se le considera insignificante. La Dra. Elizabeth Kübler Ross es quién se da cuenta de los fenómenos psicológicos que acompañan a los enfermos en fase terminal durante el proceso de muerte, define la TANATOLOGíA como una instancia de atención a los moribundos. Por lo que se le considera la fundadora de esta CIENCIA. Es ella a través de su labor quien hace sentir a los moribundos miembros útiles y valiosos de la sociedad, y para tan fin crea clínicas cuyo lema es “AYUDAR A LOS ENFERMOS EN FASE TERMINAL A VIVIR GRATAMENTE, SIN DOLOR Y RESPETANDO SUS EXIGENCIAS ÉTICAS”. La Tanatología viene adquiriendo gran importancia a nivel mundial y México no es la excepción. “Todas las teorías y toda la ciencia del mundo no pueden ayudar a nadie, tanto como un ser humano que no teme abrir su corazón a otro”. Elisabeth Kübler Ross.

Un abrazo, Myrna

Nunca estamos preparados para la muerte

De: Laura  (Mensaje original) Enviado: 12/07/2003 6:49
Jorgue Gomez:
:
Queridos amigos del arte de morir estuve leyendo el primer capitulo enviado
lo hice con detenimiento, me parece que refleja el dolor de un ser humano
ante la perdida de un ser querido, esto me parece culturalmente normal; lo
que para mi es una interrogante o mas bien una inquietud es la negacion que
constantemente tenemos ante la muerte.

LAURA.

De: montedeoya Enviado: 13/07/2003 8:44
El problema no es la muerte.
Hola: Si la muerte simpre será lo mismo, es decir, un cambio (cualquiera el que sea que vosotros considereis o la opinión que tengais de ella), lo que tendríamos que hacer es el tener una actitud suficientemente laxa-flexible (es decir, adaptativa) para enfrentarnos a ella (para enfrentarnos a ese cambio). Os pregunto, ¿no será más bien que “nunca estamos preparados para la vida?” ¿Cómo prepararnos para la vida? Nacimos con ella y nos prepararon para enfrentarnos a problemas y demás, ¿es que la vida es solo esto (problemas y demás)? ¿Qué es la vida? ¿Qué es vivir? ¿Estamos preparados para ello? El problema no es la muerte, es la vida. Matriculémonos en un curso de vida: ¿quién se anima?
montedeoya