De: Alias de MSNInsumisoCritico (Mensaje original) Enviado: 08/08/2005 7:06
LA IDEOLOGÍA DE BAKUNIN
He aquí un resumen del primer libro de escritos Políticos recolectados después de su muerte El fue el padre del Anarquismo que ha sido vilipendiado. Y yo lo defino como aquél ser humano que ha transcendido su animalidad y . Se autogobierna para no necesitar un pastor de ovejas animales, un capataz apara portarse bien. Estoy conciente que es una filosofía utópica. Pero la considero mejor que el budismo. el shintoismo y el confucionismo que son reglas de vida y no religiones.
LO cierto es que la ideología de los seguidores del anarquismo. su actuación desmerece pues la mayoría de los seguidores son seguidores pues no piensan . son causi máquinas
CONCEPCIÓN DEL MUNDO
la naturaleza es la suma de todas las cosas que tienen existencia real.
¿qué es la suma de todas las cosas? [si] las cosas que existen hoy no existiran mañana, desaparecerán; pero estarán completamente transformadas. en consecuencia mas cerca de la verdad [es] si digo: la naturaleza es la suma de las transformaciones efectivas de las cosas que existen y que se producirán incesantemente dentro de su seno.
todas las cosas existentes en el mundo efectúan unas sobre otras una acción y reacción perpetuas. toda esa multitud ilimitada de reacciones y acciones constituye lo que denominamos naturaleza. llámesele dios o absoluto no importa, siempre que sea la combinación universal, natural, necesaria y real, pero en modo alguno predeterminada, preconcebida o conocida de antemano, de la infinidad de acciones y reacciones particulares ejercidas reciproca e incesantemente por todas las cosas que poseen una existencia real.
consideraciones filosóficas.
en la infinita totalidad de incesantes transformaciones cada punto actúa sobre el todo, aquí el universo es el producto resultante; y el todo actúa sobre cada punto, aquí el universo es el creador.
la naturaleza crea los mundos y sigue aun creando.
consideraciones filosóficas.
cuando el hombre comienza a observar con atención la naturaleza descubre que todas las cosas están gobernadas por leyes; que cada cosa posee su propia forma de transformación y acción.
una sucesión de hechos y fenómenos que se repiten y que bajo la influencia de condiciones nuevas, cambia de un modo igualmente regular. esta constante repetición constituye el método legislativo de la naturaleza.
consideraciones filosóficas.
en el universo así concebido no tienen cabida ideas a priori. las ideas, incluyendo la de dios, solo existen sobre la tierra en cuanto producidas por la mente. las ideas emergieron mucho después de los hechos naturales.
el termino naturaleza excluye cualquier idea mística o metafísica de una creación providencial.
consideraciones filosóficas.
con la palabra creación no queremos indicar creación teológica. con este termino indicamos simplemente el proyecto infinitamente complejo que habiéndose combinado sin premeditación produjeron ese hecho.
se nos dice: ?de ser así las cosas la sociedad humana serian un puro caos?. ¡al contrario¡ cuando la historia humana se emancipa de la arbitrariedad divina y humana se presenta un desarrollo necesario, como la naturaleza orgánica y física. a pesar de la variedad de seres, la naturaleza no presenta en modo alguno un caos.
se nos dice: ?debe haber un regulador? ¡en absoluto¡ un regulador aunque fuese dios frustraría con su intervención el orden natural y el desarrollo lógico.
en todas las religiones el atributo principal de la divinidad consiste en ser superior y en poseer una lógica propia: la lógica de lo absurdo.
federalismo, socialismo y antiteleogismo.
la existencia de dios solo tiene sentido en cuanto implica la negación de leyes naturales.
[si] dios existe… en consecuencia no pueden existir leyes naturales.
todo lo natural es lógico y todo cuanto es lógico se realiza en el mundo natural: en la naturaleza y en su desarrollo ulterior que es la sociedad humana.
federalismo, socialismo y antiteleogismo.
¿por qué existen las leyes del mundo natural y social si nadie los creo y nadie los gobierna? no esta en mi mano resolver este problema y nadie ha encontrado jamás una respuesta, nadie la encontrara jamás.
consideraciones filosóficas.
el teólogo y el metafísico se aprovechan de esa ignorancia para imponer sus falacias y fantasías a la humanidad. pero la ciencia se burla de ese consuelo trivial como ilusión ridícula y peligrosa.
[la ciencia] cuando se siente incapaz de proseguir sus investigaciones preferirá decir <> que presentar verdades absolutas.
cuando alcanza el limite de su conocimiento dirá <>
la ciencia ha conseguido probar el absurdo de todas las concepciones teológicas y metafísicas.
consideraciones filosóficas.
si en el universo reina la armonía, no es porque este gobernado por la voluntad suprema. la hipótesis teológica de una legislación divina conduce a la negación de la propia naturaleza. las leyes son reales cuando resultan de las propias cosas, cuando no están ordenadas por un poder extraño.
la naturaleza…trabaja inconscientemente y presenta una infinita variedad de fenómenos que se repiten a si mismos inevitablemente. debido a esta inevitabilidad puede existir un orden en el universo.
la comuna de París y el estado.
la mente humana y la ciencia estudian esas características y combinaciones de cosas, sistematizándolas y clasificándolas. a tales clasificaciones y sistematizaciones se les aplica el nombre de leyes naturales.
éstas entran en dos categorías: las leyes universales y las leyes especiales.
las leyes universales son inmanentes a todas las cosas que existen. no están fuera de estas leyes las manifestaciones de la voluntad, el sentimiento y la inteligencia que son funciones materiales de la materia organizada y viviente en los animales y en especial en el animal humano.
las leyes especiales solo son relevantes para ordenes específicos de fenómenos, por ejemplo las leyes geológicas, las leyes que pertenecen a los organismos vegetales y las leyes que gobiernan el desarrollo ideal y social del hombre.
consideraciones filosóficas.
sabemos que nuestra tierra nació y suponemos que perecerá lo mismo que cualquier ser que existe durante algún tiempo y luego perece.
federalismo, socialismo y antiteleogismo.
¿cómo nuestra esfera terrestre se enfrió? ¿cuál fue la serie de evoluciones geológicas que pudo producir la vida orgánica comenzando por la primera célula y acabando por el hombre? [y otras preguntas mas]
estas son las cuestiones que deben ser resueltas por el hombre. como una partícula imperceptible en la pregunta ilimitada e indefinible del universo…un mundo que es infinito en el sentido real y no divino. no es infinito en el sentido de un ser supremo creado por la abstracción religiosa, infinito por la tremenda riqueza de sus detalles que ninguna ciencia podrá agotar nunca.
el hombre ha de saber penetrar todo el mundo visible, hundirse en un estudio cada vez mas profundo de sus leyes: porque nuestra humanidad solo se adquiere a ese precio.
el hombre debe conseguir el conocimiento de todos los niveles inferiores, de los que le preceden y de los contemporáneos, de todas las evoluciones, para ser capaz de comprender su propia naturaleza y su misión sobre esta tierra y convenir que en este mundo de ciega fatalidad puede inaugurarse el reino de la libertad.
federalismo, socialismo y antiteleogismo.
la abstracción y el análisis son los medios para comprender el universo. a fin de comprenderlo no es suficiente la abstracción aislada, es necesario que nuestra inteligencia se sumerja con amor y respeto en el estudio de los detalles y de las minucias infinitesimales. unificando la abstracción y el análisis podemos elevarnos a un verdadero concepto del nuestro mundo y formarnos una idea adecuada de nuestro universo. evidentemente que nuestras sensaciones y nuestra imaginación solo pueden proporcionarnos una imagen falsa, solo la ciencia puede proporcionarnos una visión clara.
federalismo, socialismo y antiteleogismo.
tal es la tarea del hombre…un ser pasajero e imperceptible perdido en medio de un océano sin riberas, teniendo una eternidad desconocida tras él y una eternidad delante de él.
el hombre pensante permanece orgulloso y sereno en la conciencia de su libertad ganada, liberándose mediante el trabajo y la ciencia. este es su único paraíso. [y] si le preguntáis cual es su pensamiento sobre la unidad del universo os dirá que la eterna transformación, que se autorregula, que carece de comienzo y fin. y que es lo contrario a cualquier doctrina de la providencia.
federalismo, socialismo y antiteleogismo
idealismo y materialismo
el desarrollo gradual del mundo material es perfectamente concebible. constituye un movimiento natural desde lo simple a lo complejo, desde lo inferior a lo superior.
el sistema de los idealistas es lo opuesto. constituye la inversión de toda experiencia humana.
el imperio látigo ? germánico y la revolución social.
el camino seguido pro los metafísicos es enteramente diferente. los metafísicos (seguidores de la doctrina hegeliana, los positivistas y a los partidarios de la diosa ciencia) que no consideran el pensamiento y la ciencia como manifestaciones de la vida natural y social, sino como manifestaciones de su propio pensamiento y de su ciencia.
estatismo y anarquismo.
en vez de seguir el orden natural, en vez de seguir el movimiento de la materia, los idealistas empujados por el divino fantasma toman el camino opuesto.
comienzan con dios, presentado como una persona y el primer paso es una caída desde las sublimes alturas hasta la charca del mundo material, desde el ser supremo a la pura nulidad.
cuando el ser divino decidió dar este paso salto mortal es algo que ninguna idealista ha sido capaz de explicar…todas las religiones giran alrededor de este misterio.
el imperio látigo ? germánico y la revolución social.
el misterio los devoro porque eran incapaces de explicarlo. grandes filósofos han escrito y han construido sistemas ingeniosos, pero dejan este mistriortan insondable como antes.
si los esfuerzos de los mas prodigiosos genios, solo han conducido a hacer todavía mas incomprensible este misterio ¿cómo esperar que sea develado por un discípulo pedante?
el imperio látigo ? germánico y la revolución social.
este terrible misterio no puede explicarse, lo cual significa que es absurdo. solo lo absurdo rechaza la explicación. quien lo considere esencial para su vida y felicidad debe renunciar a su razón repitiendo con tertuliano creo porque es absurdo (redo quia absurdum) entonces cesa la discusión y permanece la triunfante estupidez de la fe.
imperio látigo ? germánico y la revolución social.
los idealistas no tienen su fuente en la lógica…la desprecian. la vida se hace estéril cuando se ve paralizada por una contradicción lógica.
esta contradicción consiste en que quieren a dios y quieren a la humanidad, persisten en conectar ambos términos. afirman ?dios y la libertad del hombre? sin pagar tributo a la lógica. si dios existe, todas esas cosas están condenadas a la inexistencia. porque si dios es el señor supremo, y si existe una amo semejante, el hombre es un esclavo.
si el hombre es un esclavo, ni la justicia, ni la igualdad, ni la fraternidad son posibles para él.
los idealistas pueden presentar a su dios como un ser animado por el mas tierno amor hacia la libertad humana; pero un señor por muy liberal que quiera parecer, seguirá siendo un señor y su existencia implicara la esclavitud de todos cuantos están por debajo de él.
siendo un amante de la libertad humana, condición necesaria para cuanto admiro y respeto en la humanidad, invierto el aforismo de Voltaire y digo: <>.
imperio látigo ? germánico y la revolución social.
¿quiénes son los mas tercos defensores del idealismo? las casas reinantes y sus cortesanos, napoleón III, los dumas, toda la nobleza; todos ellos ásperos defensores de la explotación burguesa.
por todas partes el idealismo religiosos o filosófico sirve hoy con bandera de la explotación.
por el contrario la bandera del materialismo teórico, de la igualdad económica y la justicia social, es desplegada por el idealismo practico de las masas oprimidas que intentan realizar la fraternidad de todos los hombres sobre la tierra.
imperio látigo ? germánico y la revolución social.
¿quiénes son los verdaderos idealistas y quienes los materialistas? la condición esencial del idealismo teórico es el sacrificio de la lógica y la razón humana y la renuncia de la ciencia. el idealismo arrastra al campo de los opresores y explotadores de las masas ¿como comprender que nuestros ilustres idealistas persistan en estar en una doctrina ya condenada y deshonrada?
deben estar impulsados por motivos muy fuertes que no pueden corresponder a la lógica. debe existir un poderoso motivo de orden moral? ¿cuál? estas gentes piensan que las teorías idealistas son esenciales para la dignidad del hombre y que la teorías materialistas lo reducen al nivel de la bestia.
imperio látigo ? germánico y la revolución social.
¿y si fuera cierto lo contrario? todo desarrollo implica la negación de su punto de partida. y puesto que el punto de partida es material según la idea materialista la negación debe ser necesariamente ideal.
comenzando por el materialismo el materialismo llega lógicamente a la idealización, es decir, la humanización, a la plena emancipación de la sociedad.
por otra parte, el punto de partida de la escuela idealista es ideal y llega necesariamente a la materialización de la sociedad, a la organización de un despotismo brutal, a una explotación vil en las formas de la iglesia y el estado.
imperio látigo ? germánico y la revolución social.
el materialismo empieza por la animalidad para llegar a establecer la humanidad; el idealismo comienza por la divinidad para llegar a una animalidad perpetua.
el materialismo niega el libre albedrío y termina en el establecimiento de la libertad.
el idealismo proclama el libre albedrío y descubre la autoridad sobre las ruinas de toda libertad.
en una palabra encontrareis al idealista sumido en el materialismo practico, … [y] veréis al materialista persiguiendo pensamientos ideales.
imperio látigo ? germánico y la revolución social.
la escuela de los socialistas representa una escuela respetable, que no la exime de caer en errores. una de sus falacias es tener como base teórica un principio, (formulado por Karl Marx) cierto cuando se concibe de una manera apropiada, pero se vuelve falso cuando se le considera aislado y se le mantiene como el único fundamento, que los fenómenos economicos constituyen la base esencial de los demás fenómenos (intelectuales, morales, políticos y sociales) que aparecen como derivados de los primeros.
este principio se encuentra en contradicción con el principio admitido por los idealistas, quienes deducen todos los hechos históricos del desarrollo de las ideas. considerando a las ideas como fuente productora de los hechos.
y los comunistas ven en toda la historia, en todos los desarrollos intelectuales, morales, religiosos, metafísicos científicos políticos y sociales el reflejo de los fenómenos economicos. plenamente de acuerdo con el materialismo científico mantienen que los hechos producen las ideas y que las ideas son el reflejo de los acontecimientos.
¿quiénes están en lo cierto, los idealistas o los materialistas?
los idealistas están equivocados y los materialistas están en lo cierto.
los hechos viene antes que las ideas, el ideal no es sino la flor cuyas raíces están enterradas en las condiciones materiales de existencia.
&
todas las ramas de la ciencia moderna están de acuerdo en proclamar esta grande verdad. la humanidad no es sino el ultimo y supremo desarrollo y la mas alta manifestación de la animalidad.
pero así como desarrollo implica la negación de su base, la humanidad es al mismo tiempo la negación del principio animal en el hombre.
los materialistas somos ateos y nos enorgullecemos de ello en la medida en que puede permitirse el orgullo a desdichados individuos que como olas se elevan por un momento y luego desaparecen en el casto océano de la sociedad humana.
nos enorgullecemos porque el ateismo y el materialismo son la verdad y deseamos la verdad por encima de todo lo demás y por encima de las consecuencias practicas… a pesar de las cobardes insinuaciones solo la verdad traerá un bienestar practico para el pueblo.
Mazzini no se conforma con señalar nuestro ateismo y el materialismo, deduce de el que no podemos amar a las personas, que las grandes cosas que ha hecho vibrar los mas nobles corazones deben ser todas ajenas a nosotros y que no tenemos preocupación alguna salvo gratificar nuestros apetitos.
y nosotros le decimos, venerable pero injusto maestro Mazzini, que esta en un lamentable error. entienda que nuestro amor por las cosas bellas y grandes es tan fuerte que ya no nos contentamos con la ficción de esas bellas cosas suspendidas en el cielo, las queremos en su realidad.
creemos en la posibilidad y en la necesidad de dicha realidad sobre la tierra de que todas esas cosas perderán su carácter místico y divino cuando se conviertan en realidades humanas y terrestres.
¿sabe usted de donde proviene ese error suyo ? lo que usted y nosotros llamamos materia son dos cosas totalmente distintas. su materia es una identidad ficticia como su dios, como su estan. los dos existen solo como invenciones de los teólogos creadores de ambos inventos.
la filosofía nos ha revelado el proceso de la creación inconsciente de esta ficción que durante muchos siglos han pendido como una pesadilla sobre las mentes oprimidas de generaciones humanas.
la mente humana esta constituida de tal manera que siempre debe comenzar con un gran margen de falsedad y errores para conseguir una porción de verdad, lo cual nos habla en favor de las tradiciones sagradas del pasado.
los primeros pensadores tomaron la suna de todo cuanto les parecía representar la fuerza, el movimiento, la vida y la inteligencia, y lo llamaron espíritu. a todo lo demás lo llamaron materia.
admitimos que no conocemos a su dios pero tampoco conocemos a su materia…sabemos que ninguno de los dos conceptos existe, ..fueron creados a priori por la fantasía especulativa de pensadores ingenuos.
con las palabras materia y material queremos indicar la totalidad, …de los entes reales …los cuerpos orgánicos y el funcionamientos del cerebro, los sentimientos, los actos heroicos,…la electricidad..todo constituye un conjunto muy diferenciado pero relacionado que denominamos materia.
no consideramos a esta totalidad como una sustancia absoluta sino el perpetuo resultado producido y reproducido de nuevo por la concurrencia de una infinita serie de acciones y reacciones, por las incensantes transformaciones de los seres reales que nacen y mueren en el seno de esta infinitud.
indicamos con la palabra material todo cuanto acontece en el mundo real, dentro y fuera del hombre y aplicamos la palabra ideal a los productos de la actividad cerebral del hombre, pero nuestro cerebro es por entero una organización de orden material y su funcion es también material, se deduce de ello que lo que llamamos materia no excluye al mundo ideal.
¿ a que se debe que los teóricos del materialismo acostumbren mostrarse en la practica mas idealistas que los propios idealistas?
a que todo desarrollo implica una negación del punto de partida. los teóricos del materialismo comienzan con el concepto de materia y desembocan en la idea.
mientras los idealistas adoptan como punto de partida la idea pura y caen en dominio de la materia, ¡y que materia! una materia brutal, innoble y entupida
los materialistas conciben el estadio animal, el canibalismo y la esclavitud como los primeros puntos de partida, pero ¿ a que apuntan? quieren la emancipación, la plena humanización de la sociedad.
mientras que los idealistas adoptando como premisa básica el alma inmortal y la autonomía de la voluntad terminan en el culto de la autoridad y la canonización de una esclavitud perpetua.
los materialista quieren avanzar imbuidos de fe y despreciando el sufrimiento, el peligro y la muerte porque ven el triunfo de la humanidad; pero los idealistas faltos de empuje quieren llevar a la humanidad de nuevo hacia el lodazal.
ciencia: un esbozo general
el mundo es una unidad a pesar de la infinita variedad.
la razón humana es la misma a pesar del infinito numero de diversos seres humanos. en consecuencia la ciencia debe ser algo unificado.
la ciencia tiene como único objeto la conceptualización de las leyes inmanentes a la vida material.
el hombre no tiene mas instrumento que la observación de los hechos y fenómenos…en el curso de esta observación el hombre distingue lo accidental, contingente y mutable.
¿cuál es el método científico? es el método realista par excellence. procede de lo particular a lo general, del estudio de los hechos y desde ellos las ideas. su lógica no mas que la lógica de los hechos.
el hombre carece de medio alguno para determinar la realidad de una cosa, que no sea encontrarlo, reconocerlo y establecerlo de un modo efectivo sin mezcla alguna de fantasía.
la experiencia se convierte en el fundamento de la ciencia..y no la experiencia de un individuo…la experiencia colectiva en la que tiene su base la ciencia..no admite ningún dato sin una critica preliminar.
¿en que consiste la critica? en comparar cosas afirmadas por la ciencia con las conclusiones de la experiencia personal…en los datos de sus sentidos gobernados por su razón.
este el único medio que tengo para convencerme de la realidad de un objeto.
la ciencia se basa ante todo en la una masa de experiencias personales sometidas a la prueba de la critica..y todo conocimiento humano que no haya sido verificado por esa critica, debe excluirse.
nada tan desagradable para la ciencia como la creencia. la critica jamás dice la ultima palabra.
la ciencia comienza con la comprensión de las cosas, los hechos y los fenómenos.
la idea es una abstracción y en alguna medida una negación de la vida real..
el pensamiento y la ciencia pueden captar aquello que es permanente en la continua transmutación de las cosas.
la ciencia comprende el pensamiento de la realidad, pero no la realidad misma.
la misión de la ciencia es establecer las relaciones generales de las cosas pasajeras y reales, discerniendo las leyes generales inherentes al desarrollo de los fenómenos de los mundos físico y social.
la ciencia es impersonal e insensible que reproduce leyes deducidas a través del pensamiento, es decir, cerebrales.
la palabra cerebral la utilizo para recordar que la propia ciencia es solo un producto material de un órgano material humano: el cerebro.
la ciencia no crea nada, se limita a reconocer y establecer las creaciones de la vida. y cada vez que los científicos interfieren el trabajo de la creación todo cuanto producen es pobre, como el homúnculo creado por Wagner, ese pedante discípulo del Dr. fausto.
la misión de la ciencia es iluminar la vida y no gonbernarla.
en el desarrollo del intelecto humano la ciencia viene después de la teología y la metafísica. el hombre llega a este estadio científico ya corrompido por un tipo de pensamiento abstracto. arrastra muchas ideas construidas por la teología, objeto de una fe ciega.
el hombre que al principio es teólogo y metafísico arrastra ideas a la ciencia no en calidad de principios sino como cuestiones que deben ser resueltas por la ciencia.
llego a la ciencia porque empezó a dudar de esas ideas y su larga experiencia en la teología y la metafísica le demostró que ninguna le proporcionaba certeza.
y lo que pone en duda no son esas ideas sino los métodos creados por la teología. rechaza el sistema de revelaciones y la fe en el absurdo.
rechaza la metafísica porque adopto sin critica las ideas sobre el universo, sobre dios y sobre el alma.
emergiendo de la teología y la metafísica busca ante todo un método científico que le proporcione certeza sobre la realidad de las cosas.
la ciencia supera las capacidades del hombre individual, pues nadie es capaz de abarcar la ciencia en todos sus detalles.
la ventaja de la ciencia consiste en que elabora abstracciones verdaderas que expresan la naturaleza general y la lógica de las cosas.
la filosofía o ciencia universal no procede autoritariamente…esta organizada de modo libre, de abajo arriba y considera a la experiencia como el único fundamento. no puede aceptar lo que no haya sido analizado por la experiencia o por la critica mas severa.
por consiguiente, dios el infinito están ausentes de la ciencia racional, considerándolos como fantasmas y espejismos.
los fantasmas y espejismo juegan un papel en el desarrollo de la mente humana; el hombre ha alcanzado la comprensión de las verdades solo tras concebir y agotar todo tipo de ilusiones.
la filosofía natural asigna a esa ilusiones sus verdaderos lugares e intenta mostrarnos las causas fisiológicas e históricas del nacimiento, desarrollo y decadencia de las ideas religiosas.
el tema de las ciencias es el mundo real y conocido. a los ojos del filosofo racional solo hay una exigencia, por eso intenta unificar todas las ciencias particulares. la coordinación de todas las ciencias dentro de un solo sistema del conocimiento humano constituye la filosofía positiva.
esta filosofía positiva fue concebida por primera vez por Augusto Comte.
la coordinación de la ciencias establecida por la filosofía positiva no es una simple yuxtaposición es una concatenación, que comienza con la matemática y asciende a ciencias mas concretas como la física, la química, la geología y la biología y en ultimo lugar esta la sociología, que comprende toda la historia humana.
el orden de las ciencias establecido por augusto Comte es casi el mismo de la enciclopedia de la ciencias de Hegel.
pero entre augusto Comte y Hegel había una enorme diferencia, este ultimo espiritualizo la materia y augusto Comte materializo el espíritu fundamentándolo exclusivamente en la materia.
la psicología en el sistema de augusto Comte se basa exclusivamente en la fisiología.
desde el punto de vista moral, el socialismo es la propia estima del hombre que sustituye al culto divino.
desde ese punto de vista, el mundo humano se nos presentara bajo una nueva luz.
antes se consideraba al mundo humano como una idea teológica, actualmente debemos renovar su estudio tomando la naturaleza como punto de partida y la particular fisiología del hombre como hilo conductor.
la sociología, la nueva ciencia de las leyes que gobiernan los desarrollos de la sociedad que en unión con la historia y la estadística prueban que la sociedad obedece en sus evoluciones y transformaciones a leyes generales.
la sociología constituye una promesa de cara al futuro. pues así como podemos dominar la naturaleza y transformarla, así también seremos capaces de realizar la prosperidad en el medio social.
la sociología es una ciencia surgida recientemente. si enjuiciamos esta ciencia como a las otras habremos de admitir que serán necesarios siglos para que pueda adquirir forma definitiva y convertirse en una ciencia seria.
la historia no es una ciencia real estamos empezando a atisbar las tareas. supongamos que ya se ha constituido en su forma definitiva, nos ofrecería un cuadro fiel del desarrollo de las sociedades que han tenido una historia.
ese cuadro universal de la civilización humana presentaría una evaluación general de los miles de millones de individuos sufrientes , victimas humanas aplastadas por <> , sin los cuáles no se habrían obtenido los resultados abstractos de la historia; que vivieron y fueron sacrificados, aplastados por el bien de la humanidad abstracta.
la ciencia social seguirá ignorando a los individuos que son demasiados esquivos para ser captados por el pensamiento, por eso a lo que tenemos derecho a exigir de la ciencia social es que nos indique las causas del sufrimiento individual y mostrarnos las condiciones para la emancipación real de los individuos que viven en la sociedad.
es tiempo de prescindir de todos los papas y sacerdotes: no los queremos ya.
la misión de la ciencia es iluminar el camino.
ciencia y autoridad
un cuerpo científico encargado del gobierno terminaría dedicándose , no a la ciencia, sino a otros intereses…su interés sería perpetuar su poder.
la única misión de la ciencia es iluminar la vida, pero no gobernarla.
por ello la revuelta no se dirige a la destrucción de la ciencia, sino a situar a la ciencia en su lugar..
nos sigue quedando el miedo de que a los científicos se les permitiera someter a los hombres a experimentos científicos…estarían ansiosos de realizarlos sobre el cuerpo colectivo.
los monopolizadores de la ciencia…forman una casta que tiene cosas en común con la casta sacerdotal.
la ciencia es muy inferior al arte que se enfrenta a tipos y situaciones generales…el arte es una especie de retorno de la abstracción hacia la vida.
la ciencia carece de corazón…los seres de carne y hueso los considera como material ¿qué le importan el efímero destino de pedro o Jaime?
¿dejarse gobernar por hombres de ciencia? ¡que Dios no lo permita!
seria una monstruosidad, por dos razones:
primero, porque la ciencia es imperfecta…esta todavía en la cuna
segundo, una academia científica investida de poder soberano absoluto terminaría por corromperse.
la metafísica era estudiada por una pocas personas…la ciencia solo esta al alcance de una pequeña minoría. por ejemplo en Rusia, con su población de 80 millones de habitantes, ¿cuantos científicos serios hay? solo unos cuantos centenares de personas poseen verdaderos conocimientos.
la sociología, la ciencia de ciencias, presupone un conocimientos profundo de todas las demás ciencias. ¿cuántos científicos tenemos de ese tipo no solo en Rusia, sino en toda Europa? 20 ó 30 sabios …¡que destino para la humanidad!
ni a ellos ni a ninguna persona se le debe otorgar el poder de gobierno….porque los investidos con poder se convierten en opresores…..¿cómo podría resolverse esta contradicción?
puede resolverse de un modo: la ciencia debe ser difundida ampliamente entre las masas, que la ciencia se convierta en propiedad de todos.
un movimiento análogo al que hizo a los protestantes en el comienzo de la reforma que no había necesidad de sacerdotes…que todo hombre seria su propio sacerdote
la ciencia moderna se ocupa de falsedades
en la actualidad la ciencia y los científicos de escuelas y universidades se encuentran en un estado de falsificación sistemática y premeditada.
dichas universidades se establecieron para envenenar intelectual y moralmente a la juventud burguesa.
no me refiero a la teología, la ciencia de la divina falsedad; a la jurisprudencia, la ciencia de la falsedad humana; que son ciencias de todo tipo de medias verdades; …nos referimos a ciencias como: la historia, la filosofía, la política y la economía, que están falsificadas por carecer de una verdadera base.
podemos decir, sin miedo a la exageración que cualquier joven licenciado por esas universidades imbuido de esas ciencias, o mas bien dicho imbuido de las mentiras y medias verdades esta perdido.
los profesores envenenan con tanta eficacia a la juventud universitaria, que cuando un joven se licencia se ha convertido en un doctrinario, lleno de desprecio ante la plebe, dispuesto a oprimir, a explotar en nombre de la superioridad intelectual.
cuanto mas joven esa persona mas perniciosa se vuelve.
la situación en las ciencias exactas es distinta. esas ciencias son verdaderamente científicas.
las ciencias idealistas son aristocráticas y autoritarias, las ciencias naturales son democráticas y liberales.
en todos los estados…solo la burguesía recibe una educación mas o menos concienzuda.
una minoría especial dedicada exclusivamente al estudio constituye la aristocracia de los intelectuales que es la quintaesencia y la expresión de los intereses de la burguesía.
la universidad, esta iglesia de la ciencia burguesa, explica y legitima la explotación del pueblo por el capital burgués.
la ciencia de las escuelas es el producto del espíritu burgués…nacieron, crecieron y fueron educados en un medio burgués…por consiguiente, es lógico que esta ciencia sea enemiga del proletariado y que sus teorías tengan como meta demostrar la incapacidad de las clases trabajadoras.
¿cómo pueden los trabajadores romper ese circulo vicioso? deben adquirir conocimiento y tomar posesión de la ciencia, poderosa arma.
el hombre: naturaleza animal y naturaleza humana
el hombre forma con la naturaleza una sola entidad y es el producto material de un numero indefinido de causas materiales.
para las personas que piensan con lógica y cuyas mentes funcionan al nivel de la ciencia moderna esta unidad se ha convertido en hecho demostrado.
sin embargo este hecho evidente por si mismo se encuentra en contradicción con la conciencia de la humanidad. esta ha reconocido siempre la existencia de dos mundos distintos: el mundo espiritual y el material.
el mundo divino y el mundo real.
a partir de los toscos fetiches, todos los pueblos han creído en algún tipo de divinidad.
esta imponente unanimidad tiene mas peso que las pruebas de la ciencia.
la lógica contradice este asentimiento universal.
la antigüedad y la universalidad de la creencia en dioses han convertido en pruebas irrefutables de su existencia, contrariando toda ciencia y toda lógica.
hasta la época de Copernico y Galileo todo el mundo creía que el sol giraba alrededor de la tierra.- ¿la universalidad de dicha creencia demostraba la validez de sus suposiciones?
he ahí un ejemplo de que los argumentos de los deístas carecen por completo de valor.
nada hay mas universal y mas antiguo que el absurdo; la verdad es mas joven, representa el resultado del desarrollo histórico y nunca su punto de partida.
porque el hombre es primo del gorila. Implica que partió del instinto animal para llegar al amplio mediodía de la razón. esta realidad explica sus absurdos y errores presentes.
el desarrollo del hombre es un proceso de progresivo distanciamiento de la pura animalidad por el camino de crear su humanidad.
la antigüedad de una idea no solo no prueba nada, sino que debe suscitar sospechas.
la universalidad de la falacia solo demuestra una cosa: la identidad de la naturaleza humana.
nuestros primeros ancestros si no eran gorilas, estaban muy cerca de ellos pero con dos facultades preciosas: la facultad pensante y el impulso de la rebelión. estas dos facultades representan todo lo que constituye la humanidad del hombre.
idealistas de todas las escuelas, aristócratas, políticos, sacerdotes, filósofos y poetas se sienten muy ofendidos cuando se les dice que el hombre es solo un producto de la vil materia.
el hombre es un ser enteramente material. la mente, la facultad de pensar, en una palabra la inteligencia es una propiedad del cuerpo animal y en especial del mecanismo totalmente material del cerebro.
la ciencia ha establecido que todos los actos intelectuales que distinguen al hombre tienen como único fundamento la organización puramente material del hombre, sin sombra de intervención de ningún agente espiritual. en resumen son el producto de las funciones fisiológicas del cerebro.
los puntos cardinales de la existencia humana mas refinada lo mismo que de la existencia meramente animal serán siempre los mismos:
-nacer
-desarrollarse
-crecer
-trabajar para comer y beber, para …y luego
-morir
en el caso del hombre solo tenemos que añadir la inteligencia y la comprensión.
como bien observo Ludwig Feuerbach, el hombre hace todo cuanto los animales hacen, pero de un modo mas humano. en esto reside toda la diferencia pero se trata de una diferencia enorme
el hombre ha descubierto su pleno parentesco con todas las demás especies animales y su inmediata y directa descendencia de la tierra porque ha renunciado a la absurda y vana jactancia de la espiritualidad.
toda la misión del hombre , toda su dignidad y libertad, consisten en alejarse del estado animal del que proviene.
todos los animales deben trabajar para vivir, pero este trabajo se hace propiamente humano cuando comienza a satisfacer no solo las necesidades de la vida animal, si no también, las necesidades del ser social.
el hombre se convierte realmente en hombre si consigue romper las cadenas que la naturaleza ha atado en torno a sus criaturas. estas cadenas son el hambre, la privación de todo tipo, el dolor físico, las influencias del clima y las estaciones, etc…
el perpetuo miedo que siente forma la primera base de toda religión. este miedo es el que obliga al animal a luchar contra los peligros.
el hombre conquistador de la naturaleza
muchos siglos pasaron antes de que el hombre aprendiese el arte de hacer el fuego y utilizarlo para sus propias necesidades…
esto explica la desesperante lentitud del desarrollo humano; sin embargo el hombre transformo y sigue trasformando la naturaleza externa, pero no rebelándose contra la naturaleza sino a través del conocimiento y la observación.
siendo el hombre el producto ultimo de la naturaleza …sus pensamientos y acciones mas inteligentes y abstractos son en realidad las nuevas creaciones y manifestaciones de la naturaleza.
