\n UNA MUERTE DIGNA
\nEl derecho a morir con dignidad parece ir adquiriendo cada vez
\nm\u00e1s su estatuto en nuestra sensibilidad contempor\u00e1nea. A pesar de
\nverse a\u00fan repetidamente conculcado, son cada vez m\u00e1s quienes lo
\nafirman como aspecto insoslayable de todo ser humano. Sin
\nembargo, conviene profundizar en su exacta significaci\u00f3n y hacerlo
\ndesde una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica que tenga en cuenta las aportaciones
\nde la ciencia.
\nAunque los avances cient\u00edficos hayan conseguido alargar
\nnotablemente las esperanzas de vida del promedio de la poblaci\u00f3n,
\nello no obstante, es un hecho a\u00fan evidente que todo ser existente es
\nmortal. Podr\u00edamos decir que s\u00f3lo aquellos que no existen, los
\npersonajes de ficci\u00f3n, no mueren. Tal constataci\u00f3n, por otra parte
\nevidente, de nuestra finitud radical, no debe ser menospreciada ni
\nolvidada si queremos tener firmemente las riendas de nuestra vida.
\nAdem\u00e1s, el gozo de vivir tiene su correlato en el gozo de morir. El ser
\nhumano no ser\u00eda coherente si dijera que se alegra de vivir y no se
\nalegrase igualmente de morir, porque precisamente cifra su gozo en
\nuna existencia que es mortal.
\nLa muerte, adem\u00e1s, constituye la prueba m\u00e1s fehaciente de que un
\nd\u00eda no \u00e9ramos, que empezamos a ser y que estamos siendo. Si una
\nminucia pudo dar al traste nuestro engendramiento, tambi\u00e9n una
\nminucia puede poner fin a nuestros d\u00edas.
\nCiertamente esta aceptaci\u00f3n no es f\u00e1cil. Incluso si uno puede llegar a
\naceptar con gozo el hecho de ser mortal (porque o es as\u00ed o no es), lo
\nque m\u00e1s puede costarle es aceptar la muerte de sus seres queridos
\naunque esa aceptaci\u00f3n fluya coherentemente de la primera.
\nA la luz de tales postulados, el derecho a morir con dignidad no se
\nrestringe a evitar sufrimientos innecesarios o a mantener la calidad
\nde vida del enfermo terminal. Podr\u00edamos decir que incluso va m\u00e1s
\nall\u00e1 de la dignidad que comporta morir en brazos de los seres que
\nuno ama, en la propia casa y no en la soledad de un hospital. Todo
\nello son condiciones apetecibles que favorecen el ejercicio de este
\nderecho, pero no pueden hacernos olvidar una dimensi\u00f3n m\u00e1s honda
\ny radical: la dignidad de morir comporta la dignidad con que uno
\nasuma la propia muerte. Es un proceso pedag\u00f3gico en el que se da
\nuna interiorizaci\u00f3n gradual de dicha finitud, para asumirla sin acritud
\nni desespero. <\/p>\n
Recuerdo una obra ya antigua de Ricardo Ruiz Carnero que llevaba
\npor t\u00edtulo “C\u00f3mo murieron los\u00a0 personajes c\u00e9lebres”. Era una
\npanor\u00e1mica ilustrativa de los \u00faltimos reyes y pol\u00edticos, y de literatos
\nde todos los tiempos. A mi juicio, hab\u00eda en aquella obra una intuici\u00f3n
\nnotable. No se trataba tan s\u00f3lo\u00a0 de presentar la muerte de los
\nfamosos, sino de reflejar la actitud con que la afrontaban.
\nDel mismo modo que distinguimos entre una libertad externa y una
\nlibertad interna, podemos tambi\u00e9n distinguir entre una dignidad
\nexterior y otra interior.
\nQuien muera en la trinchera\u00a0 o en accidente de tr\u00e1fico no podr\u00e1
\nejercer el derecho a morir externamente con dignidad. \u00a1Ojal\u00e1 tambi\u00e9n
\nlos accidentados, al morir, puedan hacerlo con la dignidad interior de
\nsaberse seres finitos!
\nJaime Aymar Ragolta
\nHistoriador.
\nAbril 1991
\n\u00a0 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
UNA MUERTE DIGNA El derecho a morir con dignidad parece ir adquiriendo cada vez m\u00e1s su estatuto en nuestra sensibilidad contempor\u00e1nea. A pesar de verse a\u00fan repetidamente conculcado, son cada vez m\u00e1s quienes lo afirman como aspecto insoslayable de todo ser humano. Sin embargo, conviene profundizar en su exacta significaci\u00f3n y hacerlo desde una reflexi\u00f3n<\/p>\n