INTRODUCCI\u00d3N
\nEL ORIGEN DE ESTE LIBRO <\/p>\n
El pasado me sirve de poco y rara vez pienso en \u00e9l; sin embargo, me gustar\u00eda contarles brevemente c\u00f3mo llegu\u00e9 a ser un maestro espiritual y c\u00f3mo naci\u00f3 este libro.
\nHasta los treinta a\u00f1os, viv\u00ed en un estado de ansiedad casi continua, salpicada con periodos de depresi\u00f3n suicida. Ahora lo siento como si estuviera hablando de una vida pasada o de la vida de alguien diferente.
\nUna noche, no mucho despu\u00e9s de cumplir veintinueve a\u00f1os, me despert\u00e9 de madrugada con un sentimiento de absoluto terror. Hab\u00eda despertado con ese sentimiento muchas veces antes, pero esta vez era m\u00e1s intenso que nunca. El silencio de la noche, los contornos vagos de los muebles en la habitaci\u00f3n oscura, el ruido distante de un tren, todo parec\u00eda tan ajeno, tan hostil y tan absolutamente sin sentido que cre\u00f3 en m\u00ed un profundo aborrecimiento del mundo. Lo m\u00e1s odioso de todo, sin embargo, era mi propia existencia. \u00bfQu\u00e9 sentido ten\u00eda continuar viviendo con esta carga de desdicha? \u00bfPor qu\u00e9 seguir con esta lucha continua? Pod\u00eda sentir un profundo anhelo de aniquilaci\u00f3n, de inexistencia, que se estaba volviendo mucho m\u00e1s fuerte que el deseo instintivo de continuar viviendo.
\n“No puedo seguir viviendo conmigo mismo”. Este era el pensamiento que se repet\u00eda continuamente en mi mente. Entonces s\u00fabitamente me hice consciente de cu\u00e1n peculiar era este pensamiento. “\u00bfSoy uno o dos? Si no puedo vivir conmigo mismo, debe haber dos: el ‘yo’ y el ‘m\u00ed mismo’ con el que ‘yo’ no puedo vivir”. “Quiz\u00e1”, pens\u00e9, “s\u00f3lo uno de los dos es real”.
\nEsta extra\u00f1a revelaci\u00f3n me aturdi\u00f3 tanto que mi mente se detuvo. Estaba completamente consciente, pero no hab\u00eda m\u00e1s pensamientos. Despu\u00e9s me sent\u00ed arrastrado hacia lo que parec\u00eda un v\u00f3rtice de energ\u00eda. Al principio era un movimiento lento y despu\u00e9s se aceler\u00f3. Me sobrecogi\u00f3 un intenso temor y mi cuerpo empez\u00f3 a temblar. O\u00ed las palabras “no te resistas a nada” como si fueran pronunciadas dentro de mi pecho. Sent\u00eda como si me arrastrara a un vac\u00edo. Sent\u00eda que el vac\u00edo estaba dentro de m\u00ed en lugar de afuera. De repente, ya no sent\u00ed m\u00e1s miedo y me dej\u00e9 caer en aquel vac\u00edo. No recuerdo lo que pas\u00f3 despu\u00e9s.
\nMe despert\u00f3 el canto de un p\u00e1jaro en la ventana. Nunca hab\u00eda o\u00eddo un sonido as\u00ed antes. Mis ojos a\u00fan estaban cerrados y vi la imagen de un diamante precioso. S\u00ed, si un diamante pudiera producir un sonido, ser\u00eda as\u00ed. Abr\u00ed mis ojos. La primera luz del amanecer se filtraba por las cortinas. Sin ning\u00fan pensamiento, sent\u00eda, sab\u00eda que hay mucho m\u00e1s en la luz que aquello de lo que nos damos cuenta. Aquella suave luminosidad filtr\u00e1ndose a trav\u00e9s de las cortinas era el amor mismo. Mis ojos se llenaron de l\u00e1grimas. Me levant\u00e9 y camin\u00e9 por la habitaci\u00f3n. La reconoc\u00eda y sin embargo sab\u00eda que antes no la hab\u00eda visto verdaderamente. Todo era fresco y pr\u00edstino, como si acabara de nacer. Tom\u00e9 cosas, un l\u00e1piz, una botella vac\u00eda, maravill\u00e1ndome ante la belleza y la vividez de todo.
\nAquel d\u00eda camin\u00e9 por la ciudad en total asombro por el milagro de la vida sobre la tierra, como si acabara de nacer a este mundo.
\nEn los cinco meses siguientes viv\u00ed en un profundo estado de paz y embelesamiento ininterrumpidos. Despu\u00e9s esta condici\u00f3n disminuy\u00f3 algo en intensidad o quiz\u00e1 me pareci\u00f3 porque se volvi\u00f3 mi estado natural. Pod\u00eda funcionar todav\u00eda en el mundo, aunque me daba cuenta de que nada de lo que hiciera podr\u00eda a\u00f1adir algo a lo que ya ten\u00eda.
\nSab\u00eda, por supuesto, que algo profundamente significativo me hab\u00eda ocurrido, pero no lo entend\u00eda en absoluto. Solamente varios a\u00f1os despu\u00e9s, luego de haber le\u00eddo textos espirituales y de haber pasado tiempo con maestros, me di cuenta de que lo que todo el mundo buscaba ya me hab\u00eda ocurrido a m\u00ed. Comprend\u00ed que la intensa presi\u00f3n del sufrimiento aquella noche debi\u00f3 haber forzado a mi conciencia a retirarse de su identificaci\u00f3n con aquel ser infeliz y profundamente temeroso, identificaci\u00f3n que es en \u00faltimas una ficci\u00f3n de la mente. Esta retirada debi\u00f3 ser tan completa que este ser sufriente y falso se derrumb\u00f3 inmediatamente, como cuando se le quita el tap\u00f3n a un juguete inflable. Lo que qued\u00f3 despu\u00e9s fue mi verdadera naturaleza como el eterno presente que Yo soy: la conciencia en su estado puro, anterior a la identificaci\u00f3n con la forma. M\u00e1s tarde, aprend\u00ed tambi\u00e9n a entrar en ese reino interior, ajeno al tiempo y a la muerte que hab\u00eda percibido originalmente como un vac\u00edo y a permanecer completamente consciente. Viv\u00ed en estados de arrobamiento y santidad tan indescriptibles que incluso la experiencia original que acabo de describir palidece en comparaci\u00f3n. Lleg\u00f3 un momento en el que, por un tiempo, no qued\u00f3 nada de m\u00ed en el plano f\u00edsico. No ten\u00eda relaciones, ni empleo, ni hogar, ni identidad socialmente definida. Pas\u00e9 casi dos a\u00f1os sentado en los bancos de los parques en un estado de intenso gozo.
\nPero incluso las experiencias m\u00e1s bellas vienen y se van. M\u00e1s fundamental, quiz\u00e1, que cualquier experiencia, es la corriente subterr\u00e1nea de paz que no me ha abandonado desde entonces. A veces es muy fuerte, casi palpable, y los dem\u00e1s la pueden sentir tambi\u00e9n. En otras ocasiones, est\u00e1 en alguna parte en el fondo, como una melod\u00eda distante.
\nDespu\u00e9s, la gente ven\u00eda ocasionalmente a m\u00ed y me dec\u00eda: “Quiero lo que usted tiene. \u00bfPuede d\u00e1rmelo o mostrarme c\u00f3mo lograrlo?” Y yo dec\u00eda: “Usted ya lo tiene. S\u00f3lo que no puede sentirlo porque su mente hace demasiado ruido”. Esta respuesta creci\u00f3 despu\u00e9s hasta convertirse en el libro que usted tiene en sus manos.
\nSin darme cuenta, ten\u00eda una identidad externa de nuevo. Me hab\u00eda convertido en un maestro espiritual. <\/p>\n
LA VERDAD QUE HAY DENTRO DE USTED
\nEste libro representa la esencia de mi obra, en la medida en que puede ser expresada en palabras, con individuos y con peque\u00f1os grupos de exploradores espirituales, durante los \u00faltimos diez a\u00f1os en Europa y en Norteam\u00e9rica. Con profundo amor y aprecio, quisiera agradecer a esas personas excepcionales su valor, su deseo de abrazar el cambio interior, el reto de sus preguntas y su disposici\u00f3n a escuchar. Este libro no habr\u00eda podido llegar a existir sin ellos. Pertenecen a lo que es todav\u00eda una minor\u00eda de pioneros espirituales, pero que afortunadamente est\u00e1 creciendo: personas que est\u00e1n alcanzando un punto en el que son capaces de romper patrones mentales colectivos y heredados que han mantenido a los seres humanos sujetos al sufrimiento por millones de a\u00f1os.
\nConf\u00edo en que este libro llegue a los que est\u00e1n listos para una transformaci\u00f3n interior muy radical y que por tanto act\u00fae como un catalizador para ella. Tambi\u00e9n espero que llegue a otros muchos que encuentren su contenido digno de consideraci\u00f3n, aunque puedan no estar listos para vivirlo o practicarlo plenamente. Es posible que en el futuro, la semilla que se sembr\u00f3 al leer este libro se fusione con la semilla de la iluminaci\u00f3n que todo ser humano lleva dentro, y s\u00fabitamente esta semilla brote y se haga viva dentro de ellos.
\nEl libro en su forma actual se origin\u00f3, a menudo espont\u00e1neamente, en respuesta a preguntas hechas por personas en seminarios, clases de meditaci\u00f3n y sesiones de consejer\u00eda privadas, as\u00ed que he conservado el formato de preguntas y respuestas. Aprend\u00ed y recib\u00ed tanto en esas clases y sesiones como los que preguntaban. Algunas de las preguntas y respuestas las escrib\u00ed casi al pie de la letra. Otras son gen\u00e9ricas, es decir, que combin\u00e9 ciertos tipos de interrogantes que se hac\u00edan con frecuencia en una sola pregunta y resum\u00ed la esencia de diferentes respuestas para formar una respuesta gen\u00e9rica. A veces, en el proceso de escribir, surg\u00eda una nueva respuesta m\u00e1s profunda o penetrante que cualquier cosa que yo hubiera dicho nunca. Algunas otras preguntas adicionales fueron formuladas por la editora para clarificar m\u00e1s algunos puntos.
\nUsted encontrar\u00e1 que desde la primera hasta la \u00faltima p\u00e1gina, los di\u00e1logos oscilan continuamente entre dos niveles diferentes. En el primer nivel, llamo su atenci\u00f3n hacia lo que es falso en usted. Hablo de la naturaleza de la inconsciencia y de la disfunci\u00f3n humana, as\u00ed como de sus manifestaciones m\u00e1s comunes en la conducta, desde los conflictos en las relaciones hasta las guerras entre las tribus o las naciones. Tal conocimiento es vital, porque a menos que usted aprenda a reconocer lo falso como falso -como algo que no es usted- no puede haber transformaci\u00f3n duradera y usted siempre acabar\u00e1 arrastrado de nuevo hacia la ilusi\u00f3n y hacia alguna forma de dolor. En este nivel tambi\u00e9n le muestro c\u00f3mo no convertir lo que es falso en usted en su verdadero ser y en un problema, porque as\u00ed es como se perpet\u00faa lo falso.
\nEn el otro nivel, hablo de una transformaci\u00f3n profunda de la conciencia humana -no como una posibilidad futura distante, sino disponible ahora- sin importar qui\u00e9n sea usted o d\u00f3nde est\u00e9. Trato de mostrarle c\u00f3mo liberarse de la esclavitud de la mente, c\u00f3mo entrar en un estado iluminado de conciencia y c\u00f3mo sostenerlo en la vida diaria.
\nEn este nivel del libro, las palabras no siempre tienen que ver con informaci\u00f3n, sino que a menudo buscan llevarlo a usted a esta nueva conciencia en la medida en que lee. Una y otra vez trato de llevarlo a usted conmigo a ese estado intemporal de presencia intensa y consciente en el Ahora, as\u00ed como de darle a probar la iluminaci\u00f3n. Mientras que usted no alcance a experimentar aquello de lo que hablo, puede encontrar estos pasajes algo repetitivos. Pero en cuanto lo experimente, creo que se dar\u00e1 cuenta de que tienen un gran poder espiritual y pueden llegar a ser para usted las partes m\u00e1s provechosas del libro. Sin embargo, puesto que toda persona lleva dentro de s\u00ed la semilla de la iluminaci\u00f3n, a menudo me dirijo al conocedor en usted que vive tras el pensador, el ser profundo que inmediatamente reconoce la verdad espiritual, resuena con ella y se fortalece con ella.<\/p>\n
El s\u00edmbolo de pausa que aparece despu\u00e9s de ciertos pasajes es una sugerencia de que detenga la lectura por un momento, se quede en silencio y sienta y experimente la verdad de lo que se acaba de decir. Puede haber otros lugares en el texto en los que usted har\u00e1 esto natural y espont\u00e1neamente.
\nCuando comience a leer el libro, el significado de ciertas palabras, tales como “Ser” o “presencia” puede no ser enteramente claro para usted al principio. Simplemente siga leyendo. Ocasionalmente pueden venir a su mente preguntas u objeciones seg\u00fan lee. Probablemente encontrar\u00e1n respuesta m\u00e1s adelante en el libro, o se har\u00e1n irrelevantes seg\u00fan usted profundiza en la ense\u00f1anza y en usted mismo.
\nNo lea s\u00f3lo con la mente. Est\u00e9 atento a cualquier “respuesta emocional” mientras lee y a una sensaci\u00f3n de reconocimiento desde el fondo de usted mismo. No puedo hablarle de ninguna verdad espiritual que en el fondo usted no conozca de antemano. Todo lo que puedo hacer es recordarle lo que ha olvidado. El conocimiento vivo, antiguo y sin embargo siempre nuevo, se activa entonces y se libera desde el interior de todas las c\u00e9lulas de su cuerpo.
\nLa mente siempre quiere categorizar y comparar, pero este libro le ser\u00e1 m\u00e1s \u00fatil si no trata de comparar su terminolog\u00eda con la de otras ense\u00f1anzas: de otra forma, probablemente se llegar\u00e1 a sentir confundido. Uso palabras como “mente”, “felicidad” y “conciencia” en forma que no necesariamente tiene relaci\u00f3n con la de otras ense\u00f1anzas. No se apegue a las palabras. S\u00f3lo son pelda\u00f1os, que deben dejarse atr\u00e1s lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible.
\nCuando ocasionalmente cito las palabras de Jes\u00fas o del Buda, de Un Curso sobre los Milagros o de otras ense\u00f1anzas, no lo hago para comparar sino para llamar su atenci\u00f3n sobre el hecho de que en esencia hay y ha habido siempre s\u00f3lo una ense\u00f1anza espiritual, aunque viene en muchas formas. Algunas de esas formas, como las religiones antiguas, se han recubierto tanto de materia extra\u00f1a que su esencia espiritual ha sido oscurecida casi completamente. En gran medida, por tanto, su significado m\u00e1s profundo ya no se reconoce y su poder transformador se ha perdido. Cuando incluyo citas de las religiones antiguas o de otras ense\u00f1anzas, lo hago para revelar su significado m\u00e1s profundo y por consiguiente restablecer su poder transformador, particularmente para los lectores que siguen esas religiones o ense\u00f1anzas. Les digo: no hay necesidad de ir a otra parte en busca de la verdad. Perm\u00edtame mostrarle c\u00f3mo profundizar en lo que usted ya tiene.
\nEn la mayor\u00eda de los casos, sin embargo, me he propuesto utilizar una terminolog\u00eda tan neutra como sea posible para alcanzar a un amplio rango de personas. Este libro puede verse como una reformulaci\u00f3n para nuestro tiempo de esa \u00fanica experiencia espiritual atemporal, la esencia de todas las religiones. No deriva de fuentes externas, sino de una aut\u00e9ntica Fuente interior, as\u00ed que no contiene teor\u00eda o especulaci\u00f3n. Hablo a partir de la experiencia interior, y si a veces hablo violentamente, lo hago para pasar a trav\u00e9s de capas pesadas de resistencia mental y para alcanzar aquel lugar interior donde usted ya sabe, como yo s\u00e9, y donde la verdad se reconoce cuando es o\u00edda. Hay entonces un sentimiento de exaltaci\u00f3n y de vivacidad realzada, cuando algo dentro de usted dice: “S\u00ed, s\u00e9 que eso es verdad”. <\/p>\n
CAP\u00cdTULO UNO
\nUSTED NO ES SU MENTE
\nEL MAYOR OBST\u00c1CULO PARA LA ILUMINACI\u00d3N
\nLa iluminaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 es eso?
\nUn mendigo hab\u00eda estado sentado m\u00e1s treinta a\u00f1os a la orilla de un camino. Un d\u00eda pas\u00f3 por all\u00ed un desconocido. “Una monedita”, murmur\u00f3 mec\u00e1nicamente el mendigo, alargando su vieja gorra de b\u00e9isbol. “No tengo nada que darle”, dijo el desconocido. Despu\u00e9s pregunt\u00f3: “Qu\u00e9 es eso en lo que est\u00e1 sentado?” “Nada”, contest\u00f3 el mendigo. “S\u00f3lo una caja vieja. Me he sentado en ella desde que tengo memoria”. “\u00bfAlguna vez ha mirado lo que hay dentro?”, pregunt\u00f3 el desconocido. “No” dijo el mendigo. “\u00bfPara qu\u00e9? No hay nada dentro”. “\u00c9chele una ojeada”, insisti\u00f3 el desconocido. El mendigo se las arregl\u00f3 para abrir la caja. Con asombro, incredulidad y alborozo, vio que la caja estaba llena de oro.
\nYo soy el desconocido que no tiene nada que darle y que le dice que mire dentro. No dentro de una caja como en la par\u00e1bola, sino en un lugar a\u00fan m\u00e1s cercano, dentro de usted mismo.
\n“\u00a1Pero yo no soy un mendigo! “, le oigo decir.
\nLos que no han encontrado su verdadera riqueza, que es la alegr\u00eda radiante del Ser y la profunda e inconmovible paz que la acompa\u00f1a, son mendigos, incluso si tienen mucha riqueza material. Buscan afuera mendrugos de placer o de realizaci\u00f3n para lograr la aceptaci\u00f3n, la seguridad o el amor, mientras llevan dentro un tesoro que no s\u00f3lo incluye todas esas cosas sino que es infinitamente mayor que todo lo que el mundo pueda ofrecer.
\nLa palabra iluminaci\u00f3n evoca la idea de un logro sobrehumano y el ego quiere conservar las cosas as\u00ed, pero es simplemente el estado natural de sentir la unidad con el Ser. Es un estado de conexi\u00f3n con algo inconmensurable e indestructible, algo que, casi parad\u00f3jicamente, es esencialmente usted y sin embargo es mucho m\u00e1s grande que usted. Es encontrar su verdadera naturaleza m\u00e1s all\u00e1 del nombre y de la forma. La incapacidad de sentir esta conexi\u00f3n da lugar a la ilusi\u00f3n de la separaci\u00f3n, de usted mismo y del mundo que lo rodea. Entonces usted se percibe a s\u00ed mismo, consciente o inconscientemente, como un fragmento aislado. Surge el miedo y el conflicto interior y exterior se vuelve la norma.
\nMe encanta la sencilla definici\u00f3n de la iluminaci\u00f3n dada por Buda como “el fin del sufrimiento”. No hay nada sobrehumano en esto, \u00bfcierto? Por supuesto, como toda definici\u00f3n, es incompleta. S\u00f3lo dice lo que la iluminaci\u00f3n no es: no es sufrimiento. \u00bfPero qu\u00e9 queda cuando ya no hay sufrimiento? El Buda no habla sobre esto y su silencio implica que usted tiene que averiguarlo por s\u00ed mismo. Usa una definici\u00f3n negativa para que la mente no la convierta en algo que se deba creer o en un logro sobrehumano, una meta que es imposible de alcanzar. A pesar de esta precauci\u00f3n, la mayor\u00eda de los budistas a\u00fan cree que la iluminaci\u00f3n es para el Buda, no para ellos, al menos no en esta vida.
\nUsted us\u00f3 la palabra Ser. \u00bfPuede explicar lo que quiere decir con eso?
\nEl Ser es la \u00fanica Vida, eterna, siempre presente, m\u00e1s all\u00e1 de las miles de formas de la vida que est\u00e1n sujetas al nacimiento y a la muerte. Sin embargo, el Ser no s\u00f3lo est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1, sino tambi\u00e9n profundamente dentro de cada forma como su esencia m\u00e1s \u00edntimamente invisible e indestructible. Esto significa que es accesible a usted ahora como su propio ser m\u00e1s profundo, su verdadera naturaleza. Pero no busque captarlo con la mente. No trate de entenderlo. Usted puede conocerlo s\u00f3lo cuando la mente est\u00e1 inm\u00f3vil. Cuando usted est\u00e1 presente, cuando su atenci\u00f3n est\u00e1 completa e intensamente en el Ahora, se puede sentir el Ser, pero nunca puede ser entendido mentalmente. Recuperar la conciencia del Ser y permanecer en ese estado de “sentimiento-realizaci\u00f3n” es la iluminaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando usted dice Ser \u00bfest\u00e1 hablando de Dios? Si es as\u00ed \u00bfpor qu\u00e9 no lo dice?
\nLa palabra Dios se ha vuelto vac\u00eda de significado a trav\u00e9s de miles de a\u00f1os de mal uso. Yo la uso a veces, pero lo hago poco. Por mal uso entiendo que las personas que nunca han tenido ni un atisbo del reino de lo sagrado, de la infinita vastedad que hay detr\u00e1s de esta palabra, la usan con gran convicci\u00f3n, como si supieran de qu\u00e9 est\u00e1n hablando. O argumentan contra \u00e9l, como si supieran qu\u00e9 es lo que est\u00e1n negando. Ese mal uso da lugar a creencias y afirmaciones absurdas y a enga\u00f1os del ego, tales como “Mi o nuestro Dios es el \u00fanico Dios verdadero y tu Dios es falso” o la famosa afirmaci\u00f3n de Nietzsche “Dios ha muerto”.
\nLa palabra Dios se ha convertido en un concepto cerrado. En el momento en que se pronuncia, se crea una imagen mental, quiz\u00e1 ya no la de un anciano de barba blanca, pero si una representaci\u00f3n mental de alguien o algo externo a uno y, casi inevitablemente, algo o alguien masculino.
\nNi Dios ni Ser ni ninguna otra palabra pueden definir o explicar la inefable realidad que hay detr\u00e1s de ellas, as\u00ed que la \u00fanica cuesti\u00f3n importante es si la palabra es una ayuda o un obst\u00e1culo para permitirle a usted experimentar Aquello que se\u00f1ala. \u00bfSe\u00f1ala m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma, hacia esa realidad trascendental o tiende demasiado f\u00e1cilmente a volverse solamente una idea en su cabeza en la que usted cree, un \u00eddolo mental?
\nLa palabra Ser no explica nada, pero tampoco lo hace la palabra Dios. Sin embargo Ser tiene la ventaja de que es un concepto abierto. No reduce lo infinito invisible a una entidad finita. Es imposible formarse una imagen mental de ello. Nadie puede reclamar la posesi\u00f3n exclusiva del Ser. Es su propia esencia y es inmediatamente accesible a usted como la sensaci\u00f3n de su propia presencia, la comprensi\u00f3n de Yo soy que es anterior a yo soy esto o yo soy aquello. As\u00ed que hay solamente un peque\u00f1o paso de la palabra Ser a la experiencia del Ser.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el mayor obst\u00e1culo para experimentar esta realidad?
\nLa identificaci\u00f3n con su mente, que hace que el pensamiento se vuelva compulsivo. No ser capaz de dejar de pensar es una calamidad terrible, pero no nos damos cuenta de ello as\u00ed que se considera normal. Este ruido mental incesante nos impide encontrar ese reino de quietud interior que es inseparable del Ser. Tambi\u00e9n crea un falso ser hecho por la mente que arroja una sombra de temor y de sufrimiento. Observaremos todo esto con m\u00e1s detalle posteriormente.
\nEl fil\u00f3sofo Descartes cre\u00eda que hab\u00eda encontrado la verdad fundamental cuando hizo su famosa aseveraci\u00f3n: “Pienso, luego existo”. De hecho hab\u00eda dado expresi\u00f3n al error b\u00e1sico: equiparar pensar con Ser e identidad con pensamiento. El pensador compulsivo, lo que quiere decir casi todo el mundo, vive en un estado de separaci\u00f3n aparente, en un mundo enfermizamente complejo de problemas y conflictos continuos, un mundo que refleja la creciente fragmentaci\u00f3n de la mente. La iluminaci\u00f3n es un estado de totalidad, de estar “en uni\u00f3n” y por lo tanto en paz. En uni\u00f3n con la vida en su aspecto manifestado, el mundo, as\u00ed como con su ser m\u00e1s profundo y con la vida no manifestada, en uni\u00f3n con el Ser. La iluminaci\u00f3n no es s\u00f3lo el fin del sufrimiento y del conflicto continuo interior y exterior, sino tambi\u00e9n el fin de la temible esclavitud del pensamiento incesante. \u00a1Qu\u00e9 incre\u00edble liberaci\u00f3n!
\nLa identificaci\u00f3n con su mente crea una pantalla opaca de conceptos, etiquetas, im\u00e1genes, palabras, juicios y definiciones que bloquea toda relaci\u00f3n verdadera. Se interpone entre usted y su propio yo, entre usted y su pr\u00f3jimo, entre usted y la naturaleza, entre usted y Dios. Es esta pantalla de pensamiento la que crea la ilusi\u00f3n de la separaci\u00f3n, la ilusi\u00f3n de que existe usted y un “otro” totalmente separado. Entonces olvida el hecho esencial de que, bajo el nivel de las apariencias f\u00edsicas y de las formas separadas, usted es uno con todo lo que es. Con “olvidar” quiero decir que usted ya no puede sentir esta unidad como una realidad auto-evidente. Puede que crea que es verdad, pero ya no sabe que es verdad. Una creencia puede ser consoladora. Sin embargo s\u00f3lo a trav\u00e9s de su propia experiencia se vuelve liberadora.
\nPensar se ha vuelto una enfermedad. La enfermedad ocurre cuando las cosas se desequilibran. Por ejemplo, no hay nada malo en que las c\u00e9lulas se multipliquen y dividan en el cuerpo, pero cuando este proceso contin\u00faa sin tener en consideraci\u00f3n el organismo total, las c\u00e9lulas proliferan y tenemos una enfermedad. Nota: la mente es un instrumento magn\u00edfico si se usa correctamente. Utilizada en forma inadecuada, sin embargo, se vuelve muy destructiva. Para decirlo en forma m\u00e1s exacta, no es tanto que usted la utilice inadecuadamente, generalmente usted no la utiliza en absoluto. Ella lo utiliza a usted. Esa es la enfermedad. Usted cree que usted es su mente. Ese es el enga\u00f1o. El instrumento se ha apoderado de usted.
\nNo estoy del todo de acuerdo. Es cierto que tengo muchos pensamientos in\u00fatiles, como la mayor\u00eda de las personas, pero todav\u00eda puedo escoger usar mi mente para lograr cosas y lo hago todo el tiempo.
\nS\u00f3lo porque puede resolver un crucigrama o construir una bomba at\u00f3mica no quiere decir que usted use su mente. As\u00ed como a los perros les encanta roer huesos, a la mente le encanta hincarle el .diente a los problemas. Por eso hace crucigramas y construye bombas at\u00f3micas. Usted no tiene inter\u00e9s en ninguna de estas dos cosas. D\u00e9jeme preguntarle esto: \u00bfPuede liberarse de su mente a voluntad? \u00bfHa encontrado el bot\u00f3n de apagar?
\n\u00bfUsted se refiere a dejar de pensar completamente? No, no puedo, excepto quiz\u00e1 por un momento.
\nEntonces la mente lo est\u00e1 usando. Usted est\u00e1 identificado inconscientemente con ella, de forma que ni siquiera sabe que es su esclavo. Es casi como si usted estuviera pose\u00eddo sin saberlo y por lo tanto toma a la entidad que lo posee por usted mismo. El comienzo de la libertad es la comprensi\u00f3n de que usted no es la entidad que lo posee, el que piensa. Saber esto le permite observar a esa entidad. En el momento en que usted empieza a observar al que piensa se activa un nivel m\u00e1s alto de conciencia. Entonces usted comienza a darse cuenta de que hay un vasto reino de inteligencia m\u00e1s all\u00e1 del pensamiento, que el pensamiento es s\u00f3lo un min\u00fasculo aspecto de esa inteligencia. Tambi\u00e9n se da cuenta de que todo lo que importa verdaderamente -la belleza, el amor, la creatividad, la alegr\u00eda, la paz interior- surgen de un lugar m\u00e1s all\u00e1 de la mente. Usted comienza a despertar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
INTRODUCCI\u00d3N EL ORIGEN DE ESTE LIBRO El pasado me sirve de poco y rara vez pienso en \u00e9l; sin embargo, me gustar\u00eda contarles brevemente c\u00f3mo llegu\u00e9 a ser un maestro espiritual y c\u00f3mo naci\u00f3 este libro. Hasta los treinta a\u00f1os, viv\u00ed en un estado de ansiedad casi continua, salpicada con periodos de depresi\u00f3n suicida. Ahora<\/p>\n