HACIA UNA TEORIA Y UNA CLINICA DE LOS ALLEGADOS AL SUICIDA<\/p>\n
?Siento que yo particip\u00e9 en esa muerte?
\n?Lo que dio impulso a la investigaci\u00f3n humana no fue el enigma intelectual ni tampoco cualquier muerte, sino el conflicto sentimental emergente a la muerte de seres amados y sin embargo tambi\u00e9n extra\u00f1os y odiados.?
\nSigmund Freud, Consideraciones sobre la guerra y la muerte<\/p>\n
Por Roberto Urdinola *<\/p>\n
En el campo propio del suicida, algo se nombra no nombr\u00e1ndose, algo se muestra como real, un vac\u00edo donde desertan las buenas intenciones. El cuerpo muerto del suicida ?por su decisi\u00f3n? deviene cosa inenarrable para los afectados.<\/p>\n
Tomamos el t\u00e9rmino ?afectado? no en un sentido general, sino en el sentido de quien sufre una influencia exterior; es, seg\u00fan Arist\u00f3teles, una de las diez categor\u00edas del ser. Ciertamente, cualquier muerte nos afecta. Pero la irrupci\u00f3n del suicidio desborda toda comprensi\u00f3n. <\/p>\n
Una decisi\u00f3n ciega alumbra pasiones extremas. As\u00ed, esa ?m\u00e1quina de influencia? hace circular en los afectados la figura siniestra (Umheimlich) del doble. Esta figura da pasi\u00f3n al borde de un vac\u00edo que llenan con una moral culposa, en silencio y espera. Tal como dice Novalis: ?La acci\u00f3n moral es la gran tentativa en la cual se resuelven todos los enigmas de los innumerables fen\u00f3menos?.<\/p>\n
Un silencio en espera, de cara a un duelo no resuelto. El eterno presente de un objeto que a\u00f1oran no puede sostenerse en la palabra: de ah\u00ed el recurso del silencio. Y el pasado, como el futuro, ser\u00e1n salvaguardados por las pr\u00e1cticas respectivas de la memoria y la espera, no como recurso mn\u00e9mico, aqu\u00e9lla, ni \u00e9sta como virtud an\u00edmica, sino como contemplaci\u00f3n moral en tanto algo queda fijado. Los afectados extienden el acto suicida en-el-tiempo, en su silencio, por su espera. \u00bfQu\u00e9 elementos orientan a los afectados de forma tal que responden a un no-duelo? Nombramos estos elementos: el enigma, el legado y la participaci\u00f3n.<\/p>\n
Al tiempo de la muerte de su hija Sof\u00eda, el 27 de enero de 1920, Freud escribi \u00f3, en una carta a Pfister: ?Trabajo tanto como puedo y estoy muy agradecido a esta diversi\u00f3n. La perdida de un hijo parece ser una ofensa narcisista, es probable que lo que se denomina duelo no venga sino a continuaci\u00f3n?. Este tiempo previo al duelo puede desembocar en la elaboraci\u00f3n del duelo o bien encallar fijamente en la espera.<\/p>\n
?\u00bfPor qu\u00e9 lo hizo?? ?Me aterra la idea que lo repita mi hijo.? ?Siento que yo particip\u00e9 en esa muerte.? Estos dichos son partes del espacio de un suicidio, pero son partes extra, en tanto se inscriben en los afectados. Se despliegan, se entrecruzan, sin llegar a ser productos de una estructura.<\/p>\n
Son determinados por extensi\u00f3n al suicidio, inscribi\u00e9ndolo, en los afectados, como fen\u00f3meno. Al no ser parte de una estructura, no son s\u00edntomas. Tienen intenci\u00f3n, tiene un sentido pero no son productos de una estructura, por lo tanto no son s\u00edntomas.<\/p>\n
Si bien tienen una intenci\u00f3n, la m\u00faltiple significaci\u00f3n de un suicidio hace que la intenci \u00f3n desvar\u00ede. <\/p>\n
Si bien tienen un sentido, el sentido que se den los afectados ser\u00e1 un contrasentido en galer\u00eda de espejos que reflejan ese eterno presente, ese tiempo desbocado por el enigma. Estos elementos se muestran como obst\u00e1culo al duelo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el enigma en el suicidio?: el azar interrogado. Ya sea por esto o por aquello, no hay respuesta que estabilice.<\/p>\n
En el suicidio la verdad es un enigma.<\/p>\n
El enigma supone una presencia. Sea, en Edipo, la Esfinge. El enigma del suicidio se sostiene en una presencia que no merece ser olvidada. Si el suicidio es, seg\u00fan Jacques Lacan, ?la libertad que enloquece?, a partir del universo de respuestas que desvar\u00edan con \u00e9l encontrar\u00e1n los afectados, m\u00e1s tarde, quiz\u00e1, su propia construcci\u00f3n del acto en las verdades del s\u00edntoma.<\/p>\n
** Coordinador del Servicio de Asistencia al Familiar del Suicida de la Universidad de Tres de Febrero. Fragmento de un trabajo presentado en las I Jornadas Conjuntas en la Universidad Nacional de Tres de Febrero ?Suicidio: prevenci\u00f3n, consecuencias y afectados?.<\/p>\n
Psicolog\u00eda del Jueves\/23-Ene-2003<\/p>\n
C.A.F.S. – Centro de Atenci \u00f3n al Familiar del Suicida
\nhttp:\/\/www.familiardesuicida.com.ar\/prensa_sientoqueyoparticipe.htm<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
HACIA UNA TEORIA Y UNA CLINICA DE LOS ALLEGADOS AL SUICIDA ?Siento que yo particip\u00e9 en esa muerte? ?Lo que dio impulso a la investigaci\u00f3n humana no fue el enigma intelectual ni tampoco cualquier muerte, sino el conflicto sentimental emergente a la muerte de seres amados y sin embargo tambi\u00e9n extra\u00f1os y odiados.? Sigmund Freud,<\/p>\n