Conversaci\u00f3n 64
\nVIDA IGUAL A MUERTE
\n(DE KIERKEGAARD)<\/p>\n
Copenhague, 6 de enero.<\/p>\n
Entre los manuscritos in\u00e9ditos de la colecci\u00f3n Everett hall\u00e9 una libreta con apuntes desordenados, escritos en lengua dinamarquesa; lo traje aqu\u00ed a Copenhague a fin de que me los tradujeran.<\/p>\n
El joven profesor Olaf Rasmussen, despu\u00e9s de examinar el cuadernillo me dijo que se trata de pensamientos in\u00e9ditos de un valor inestimable, pues ha reconocido la escritura del famoso S\u00f3ren Kierkegaard, primer patriarca del existencialismo.<\/p>\n
Seg\u00fan parece, Kierkegaard ten\u00eda la intenci\u00f3n de escribir, antes de morir, una obra nueva, y tal vez esos apuntes en mi poder son la prueba \u00faltima de su pensamiento. El profesor Rasmussen fotografi\u00f3 una a una todas las p\u00e1ginas de la libreta e hizo para m\u00ed una diligente traducci\u00f3n del contenido.<\/p>\n
El libro del malhadado fil\u00f3sofo hubiera tenido por t\u00edtulo Vida Igual a Muerte , y su comienzo era el siguiente<\/p>\n
\u00abPlat\u00f3n escribi\u00f3 que la filosof\u00eda es una preparaci\u00f3n para la muerte. Pero debi\u00f3 haber dicho que la vida misma, en su conjunto, no es otra cosa que la preparaci\u00f3n y actuaci\u00f3n progresiva de la muerte. Lo que llamamos vida es la agon\u00eda, m\u00e1s o menos prolongada, entre la salida de la Nada y el regreso a la Nada. Entiendo la Nada en el sentido material y humano. En verdad, la fe nos asegura que su verdadero nombre es Dios, pero no se cambia la sustancia de las cosas, porque la existencia en el abismo divino, antes y despu\u00e9s de nuestra fugaz aparici\u00f3n terrena, contin\u00faa siendo para la mente humana un misterio, o sea, en definitiva, similar a la Nada.\u00bb<\/p>\n
\u00abAl nacer se comienza a morir. Seg\u00fan los f\u00edsicos y los m\u00e9dicos, cada d\u00eda se anula alguna partecita de nosotros. Por lo tanto, la vida no es resistencia contra la muerte, como alguno podr\u00eda pensarlo, sino una cotidiana aceptaci\u00f3n de la misma, o sea, no otra cosa que una forma de la muerte…\u00bb<\/p>\n
\u00abCuando el m\u00edstico dice que es necesario morir al mundo no hace m\u00e1s que repetir lo que en realidad nos sucede a todos y todos los d\u00edas. El vivir no es m\u00e1s que un continuo renunciar, una p\u00e9rdida perpetua, una anulaci\u00f3n jam\u00e1s interrumpida\u00bb.<\/p>\n
\u00bbEl asceta, el m\u00edstico y el santo no hacen m\u00e1s que esforzarse por abreviar los tiempos, por acelerar esa disoluci\u00f3n universal de los vivientes.\u00bb
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\u00abDios conden\u00f3 al hombre a una sepultura diaria en el sue\u00f1o, para recordarle esta verdad saludable y fundamental: no hay diversidad sustancial entre la vida y la muerte.\u00bb
\n* * *<\/p>\n
\u00abQuiz\u00e1 Dios cre\u00f3 a Eva durante el sue\u00f1o, facs\u00edmil de la muerte de Ad\u00e1n, para ense\u00f1arnos que la vida no puede proceder sino de la muerte.\u00bb
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\u00abEn el Breviario Romano hay un texto que dice as\u00ed: Media vita in morte sumos . La diferencia profunda entre los hombres es solamente \u00e9sta: que los muertos se burlan de estar vivos, mientras que algunos vivos saben con certeza que est\u00e1n muertos en cuanto est\u00e1n ” nel mezzo del cammin di nostra vita “.\u00bb
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\u00abLo que muchos consideran ser propiedades de la vida, amor, creaci\u00f3n, felicidad, para los ojos del fil\u00f3sofo y del cristiano se demuestra ser completamente imposible. El amor, que deber\u00eda ser ensimismamiento, no es m\u00e1s que el sue\u00f1o de dos ego\u00edsmos solitarios; la creaci\u00f3n, incluso en los genios m\u00e1s poderosos, es tan s\u00f3lo una final confesi\u00f3n de impotencia; la felicidad no existe sino como ilusi\u00f3n relativa del pasado o como ilusi\u00f3n que se ubica en el futuro. Por lo tanto, la vida no existe en realidad, por esto existe solamente su opuesto: la muerte.\u00bb
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\u00abMi agon\u00eda a la que, v\u00edctima tambi\u00e9n yo del error com\u00fan, frecuentemente denomin\u00e9 vida, est\u00e1 por concluir. Pero, si en la vida no hallamos otra cosa que muerte, l\u00edcito es suponer que el estado denominado por nosotros muerte, por retorsi\u00f3n o devoluci\u00f3n dial\u00e9ctica ser\u00e1 la vida, aquella vida verdadera, que anhelamos in\u00fatilmente en la prolongada agon\u00eda de la tierra.\u00bb
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\u00abCristo fue condenado a muerte ya desde su nacimiento (la matanza de los inocentes en Bel\u00e9n) para significar el fin \u00faltimo y supremo de su venida al mundo: ser muerto. Entre esas dos condenas a muerte, la de Herodes y la de Caif\u00e1s, adquiere consistencia y significado la “vida” de Jes\u00fas. Es el Muerto por excelencia, y por esto es el Unico que tiene poder para resucitar a los dem\u00e1s y a Si mismo.\u00bb
\n* * *<\/p>\n
\u00abLas palabras de Cristo: “Dejad que los muertos entierren a sus muertos”, son incomprensibles si no se acepta la identidad entre la Vida y la Muerte. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los muertos, en el sentido vulgar de la palabra, cavar fosas y depositar los cad\u00e1veres? Simplemente, Cristo quiere significar que tanto los sepultureros como los difuntos pueden ser denominados con un mismo nombre, dado que est\u00e1n en una misma condici\u00f3n: muertos.\u00bb
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\u00abLos muertos est\u00e1n todav\u00eda vivos, tal fue el gran descubrimiento de los primitivos. Los vivos est\u00e1n muertos; tal fue el descubrimiento de la moderna filosof\u00eda existencialista.\u00bb<\/p>\n
\u00abEn este lecho en el que me hallo tendido, \u00a1oh Se\u00f1or!, no concluyo de vivir, sino que concluyo de morir. La Resurrecci\u00f3n no tendr\u00eda sentido…\u00bb<\/p>\n
Con estas palabras truncadas llegan a su t\u00e9rmino los pensamientos de Kierkegaard.<\/p>\n
El resto de las p\u00e1ginas del cuadernillo, la mayor\u00eda, han quedado en blanco. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Conversaci\u00f3n 64 VIDA IGUAL A MUERTE (DE KIERKEGAARD) Copenhague, 6 de enero. Entre los manuscritos in\u00e9ditos de la colecci\u00f3n Everett hall\u00e9 una libreta con apuntes desordenados, escritos en lengua dinamarquesa; lo traje aqu\u00ed a Copenhague a fin de que me los tradujeran. El joven profesor Olaf Rasmussen, despu\u00e9s de examinar el cuadernillo me dijo que<\/p>\n