EL DUELO\u00a0 <\/p>\n
Los seres humanos, como parte del proceso de crecimiento y desarrollo, tienen que enfrentar diversas situaciones que implican p\u00e9rdidas y separaciones. Como parte del proceso de la vida tienen que enfrentar al \u00fanico hecho universal y cierto de este proceso, que es la muerte. La forma como se enfrentan estas p\u00e9rdidas y separaciones, es lo que se llama proceso de duelo (Meluk, 1998). <\/p>\n
La no-elaboraci\u00f3n del duelo a nivel individual puede tener repercusiones sociales, psicol\u00f3gicas y emocionales. En el \u00e1mbito grupal las consecuencias pueden alimentar angustias, impotencias o rabias colectivas; que, al carecer de medios de expresi\u00f3n, terminan canaliz\u00e1ndose o bien quedando en la memoria repetitiva y no procesada de la venganza, en la internalizaci\u00f3n del odio, en la construcci\u00f3n de ideolog\u00edas de exterminio, o bien en la autodestrucci\u00f3n. De \u00e9sta manera, cuando las sociedades atraviesan por periodos prolongados de violencia y conflicto intenso, durante los cuales las posibilidades de elaboraci\u00f3n del duelo son m\u00ednimas, estas angustias, rabias y venganzas colectivas se convierten en un sedimento emocional y social, que alimenta sus acciones y respuestas mientras perpet\u00faa el accionar violento y reafirma las ideolog\u00edas que le sustentan. En consecuencia, el tejido social se debilita cada vez m\u00e1s y el impacto psicol\u00f3gico, social y cultural sobre los individuos y las sociedades aumenta, Ria\u00f1o (citado por Cepeda y Gir\u00f3n, 1998). <\/p>\n
Jaramillo (1998), considera que el duelo, como proceso que es, tiene que recorrer y superar una serie de etapas que en el caso de situaciones de violencia son: <\/p>\n
1. Negaci\u00f3n: La persona entra en un estado de embotamiento, se reh\u00fasa a creer que la p\u00e9rdida se haya dado, cree que todo est\u00e1 bien y que probablemente lo que ha pasado es una equivocaci\u00f3n. <\/p>\n
2. Rabia o protesta: La persona se torna irritable, siente rabia y frustraci\u00f3n contra ella misma, contra quien muri\u00f3, contra familiares, amigos, la sociedad, el Estado y Dios. Se pregunta insistentemente “por qu\u00e9 me ten\u00eda que pasar esto a m\u00ed”. Est\u00e1, adem\u00e1s, a la b\u00fasqueda de posibles errores cometidos o se generan sentimientos de culpa por no haber hecho lo suficiente. <\/p>\n
3. B\u00fasqueda, negociaci\u00f3n y tristeza: En esta fase la persona reclama frecuentemente aquello que perdi\u00f3 o desea reunirse con la persona que muri\u00f3 y vienen entonces ideas de muerte y suicidio. Sue\u00f1a con la persona fallecida y en ocasiones puede tener alucinaciones. Intenta negociar con su familia, sus amigos o con Dios, o hace promesas para tratar de tener nuevamente aquello que se perdi\u00f3. Hay una gran sensaci\u00f3n de soledad, tristeza, temor y se tienen dificultades para comer y dormir.<\/p>\n
4. Aceptaci\u00f3n y reorganizaci\u00f3n: Finalmente la persona acepta el hecho irremediable de la p\u00e9rdida, es capaz de hablar m\u00e1s tranquilamente acerca de esa p\u00e9rdida y, finalmente, se adapta a la nueva situaci\u00f3n, siendo capaz de reasumir sus labores cotidianas. <\/p>\n
Estas fases no ocurren una tras otra en una secuencia simple, sino que los sentimientos y actitudes asociadas con una fase pueden estar presentes en otra. Se puede pasar de una fase a la siguiente y luego regresar. As\u00ed por ejemplo, alguien que empez\u00f3 a reconocer la realidad de la p\u00e9rdida, puede experimentar la esperanza de que la persona muerta regrese.<\/p>\n
Otro elemento importante para la elaboraci\u00f3n del duelo es poder participar en los ritos funerarios que son caracter\u00edsticos de cada cultura. Aunque los funerales son para los muertos, ellos cumplen varias funciones para los sobrevivientes. Por ejemplo, ayudan a las personas en duelo a reconocer que la p\u00e9rdida es real y les permiten tener un espacio para expresarlo; lo cual es un mecanismo que admite enfrentar los poderosos sentimientos de temor y rabia generados por la muerte (Jaramillo, 1998).<\/p>\n
La ansiedad y el temor por la posible muerte del secuestrado son tan intensas e intolerables que \u00e9sta parte de la familia act\u00faa negando sentimientos y dando por hecho que el plagiado a\u00fan est\u00e1 presente. Pero con el paso del tiempo, la idea de la muerte del plagiado tambi\u00e9n se escenifica, por per\u00edodos, en otra parte del grupo; y es cuando algunos de los familiares caen en la desesperaci\u00f3n. De \u00e9sta manera se observan una ambivalencia de sentimientos de esperanza\/desesperanza que evolucionan de acuerdo con la manera como se desarrollan los acontecimientos objetivos del secuestro. <\/p>\n
Los silencios prolongados de los secuestradores y la ausencia de contacto con ellos estimulan que el duelo se siga elaborando porque vuelve a ser posible que el secuestrado est\u00e9 muerto. Pero los nuevos contactos con los plagiarios o el env\u00edo de otras pruebas de supervivencia detienen nuevamente el proceso del duelo. Podr\u00eda decirse que es un duelo que no se desarrolla; es un proceso de elaboraci\u00f3n de una “muerte” que se inicia pero no se culmina, debido a la esperanza que tienen de recuperar con vida al plagiado. A lo anterior Meluk (1998) lo denomina un Duelo Interrumpido. <\/p>\n
El concepto de muerte suspendida se utiliza en analog\u00eda con el ya existente duelo suspendido. Con el cual se quiere se\u00f1alar aquellos procesos de duelo, en los que los familiares y allegados, ante la ausencia del cad\u00e1ver de un ser querido, o por desconocer su suerte, como en el caso de los desaparecidos; inician la elaboraci\u00f3n del duelo, el cual no se culmina con la esperanza de que en alg\u00fan momento aparezca nuevamente con vida. Solo el paso de los a\u00f1os se va convirtiendo en la evidencia de su muerte o al menos en una certeza de que no regresar\u00e1, certeza que nunca ser\u00e1 colmada en su totalidad (Meluk, 1998).<\/p>\n
A continuaci\u00f3n se presenta un Trabajo de Investigaci\u00f3n realizado por Trujillo y Vence en 1993 y titulado:<\/p>\n
EL DUELO EN EL SECUESTRO<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N Y METODOLOG\u00cdA<\/p>\n
El prop\u00f3sito de esta investigaci\u00f3n es describir el proceso de duelo llevado a cabo por una familia en la cual uno de sus miembros ha permanecido secuestrado durante cinco a\u00f1os. Esta familia est\u00e1 compuesta por siete miembros: el padre, quien en la actualidad se encuentra secuestrado, la madre y cinco hijos, dos hombres y tres mujeres. Se realizaron entrevistas individuales mediante las cuales se pretendi\u00f3 describir la manera en que cada uno de los miembros experiment\u00f3 el duelo a ra\u00edz de la desaparici\u00f3n de su padre y esposo. Los nombres presentados para identificar a la familia son ficticios. Teniendo en cuenta las fases descritas por Bowlby (1962), Worden (1982) con respecto a la forma en que normalmente se debe resolver una p\u00e9rdida.<\/p>\n
Autores: Trujillo y Vence<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A\u00f1o: 1993<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Psic\u00f3logas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EL DUELO\u00a0 Los seres humanos, como parte del proceso de crecimiento y desarrollo, tienen que enfrentar diversas situaciones que implican p\u00e9rdidas y separaciones. Como parte del proceso de la vida tienen que enfrentar al \u00fanico hecho universal y cierto de este proceso, que es la muerte. La forma como se enfrentan estas p\u00e9rdidas y separaciones,<\/p>\n