Mar\u00eda Guadalupe Narciso \u00c1lvarez<\/p>\n
Regi\u00f3n Mazahua del Estado de M\u00e9xico<\/p>\n
Las pr\u00e1cticas terap\u00e9uticas de los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico hablan de procesos de transmisi\u00f3n cultural de un bagaje de conocimientos m\u00e9dicos que abarcan los \u00e1mbitos supralocales en los que nace y se desarrolla el individuo y reflejan tambi\u00e9n procesos socioecon\u00f3micos y culturales de estas comunidades.<\/p>\n
En M\u00e9xico se ha dado un sincretismo de diversas formas terap\u00e9uticas (de tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica, ind\u00edgena, colonial, espa\u00f1ola, europea, africana y \u00e1rabe) que a trav\u00e9s del tiempo han generado una oferta de tratamiento a los problemas de salud, que no s\u00f3lo ha abarcado el aspecto biol\u00f3gico del individuo, sino que adem\u00e1s se ha desplegado una intensa actividad en la curaci\u00f3n a trav\u00e9s del pensamiento sicorreligioso y del ritual curativo. Estas concepciones acerca de la salud-enfermedad han perneado el esp\u00edritu de pueblos como el mazahua, con lo que su mezcla ha dado lugar, por determinadas caracter\u00edsticas, a llamar de diversas maneras a los sistemas o subsistemas m\u00e9dicos vigentes (ejemplos: etnomedicina, medicina ind\u00edgena tradicional, medicina popular, espiritualismo, etc\u00e9tera). La conceptualizaci\u00f3n y definici\u00f3n de estas pr\u00e1cticas a veces se entremezcla, seg\u00fan la experiencia misma de las parteras mazahuas, por lo cual consideramos que no es pertinente proponer un l\u00edmite tajante entre una y otra; es decir, en d\u00f3nde lo podr\u00edamos marcar.<\/p>\n
Precisamente, uno de los enfoques en que hemos puesto la atenci\u00f3n en el presente estudio ha sido entender c\u00f3mo se da el proceso de transmisi\u00f3n cultural de conocimientos especializados (como el de partera-hierbera) de un individuo a otro y de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Asimismo, c\u00f3mo es la interacci\u00f3n entre el recurso humano portador de un determinado conocimiento, y las personas a las cuales presta sus servicios para que exista una continuidad a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n
Un aspecto importante de estos testimonios es haber contemplado adem\u00e1s los de otras personas del \u00e1mbito especializado (parteras-hierberas), as\u00ed como de quienes demandan su atenci\u00f3n. Aun sin la necesidad metodol\u00f3gica de ?cruzar informaci\u00f3n?, debido a que se trata de personas ampliamente reconocidas en la organizaci\u00f3n de m\u00e9dicos ind\u00edgenas tradicionales, resulta indispensable presentar la evidencia de su pertenencia a un medio cultural m\u00e1s que a una historia particular.<\/p>\n
Mar\u00eda Guadalupe Narciso \u00c1lvarez<\/p>\n
Relatos de la historia de vida de la partera-hierbera mazahua<\/p>\n
Antepasados<\/p>\n
?Mi g\u00fcelito era carpintero, hac\u00eda cajas para muertos, mesas, puertas. Me dijo una vez su nuera: ?hija, a tu g\u00fcelito, le faltan tijeras?, cuando estaba trabajando yo en M\u00e9xico. C\u00f3mprame eso hija, c\u00f3mprame esto, quiero, pobrecita de ti hija, fuiste a San Juan de los Lagos. Y conque, pos s\u00ed, a poco voy a decir a mi g\u00fcelito que no le voy a comprar; le tengo que comprar, ni modo, le tengo que comprar. Pos si, a mi g\u00fcelito le compraba todo lo que me ped\u00eda, porque ten\u00eda miedo, cuando era chiquita, chispaba su huarache y me pegaba.<\/p>\n
?En San Pedro el Alto nacieron mi pap\u00e1 y mi g\u00fcelito Guadalupe \u00c1lvarez Cort\u00e9s. Su esposa de mi g\u00fcelito? mi g\u00fcelita, Crescencia Mateo, naci\u00f3 en San Pedro Chico. ?Mi mam\u00e1 se qued\u00f3 hu\u00e9rfana, fue triste su vida. Mi abuelo le dec\u00eda a la madrastra de mi m\u00e1m\u00e1: ?Catarina, \u00bfya le diste de comer a mis hijos? ?S\u00ed, qui\u00e9n, Lupe, ya les di de comer, s\u00ed cierto, ya le di de comer a Ciana, ya le di a Lino, ya le di a Pedro, p\u00e1sate pa?ca vamos a comer?. Entraba, cerraba la puerta. Ellos, como los perros, estaban en la puerta viendo. Pero un d\u00eda que supo mi g\u00fcelito que no le daba de comer a mi mam\u00e1 ni a sus hermanos, a male Catarina la golpearon; mi g\u00fcelito la corri\u00f3 de su casa, porque quer\u00eda una mujer que cuidara a sus hijos, pero no, a mi mam\u00e1 le daba una mamila delgada, una a Pedro y otra a Lino. Cuando creci\u00f3 mi mam\u00e1, mol\u00eda nixcomel, pero quedito, porque si hac\u00eda ruido esa vieja le iba quitar su masa. La iba a aventar, para dar a los perros.<\/p>\n
No la iba a dejar moler. Mi mam\u00e1 ten\u00eda hambre y la madrastra era as\u00ed. Cuando muri\u00f3 esa se\u00f1ora, hasta le dio gusto a mi mam\u00e1.?<\/p>\n
Pautas de crianza<\/p>\n
?Antes encend\u00edamos petr\u00f3leo por litro; una vela costaba un centavo, que me daba mi abuelita, y yo iba a comprarla. Me dec\u00eda ?vete hija a comprar esos charales, los vamos a cocer con agua y vas a comprar ajo y cebolla? y luego com\u00eda ajo, cebolla, y epazote bien picoso. ?Cuando ten\u00eda 10 a\u00f1os, me di cuenta d\u00f3nde viv\u00eda, d\u00f3nde estaban las casas, todas retiradas, no como ahora que est\u00e1n juntas. Pod\u00edas andar de noche, nadie te espantaba, andaba uno libre. No hab\u00eda luz antes, encend\u00edamos petr\u00f3leo nom\u00e1s. El litro lo pag\u00e1bamos a dos centavos. Una vela costaba un centavo, me daba cuatro mi g\u00fcelita, con lo que iba yo a comprar. Le hac\u00eda su comida a mi g\u00fcela.<\/p>\n
No hab\u00eda el mismo dinero antes, yo conoc\u00ed lo que eran cuatro centavos; pero los ntig\u00fcitos estaban chiquitos, pero con eso, llevaba ocho centavos, humm, tra\u00eda harto, muchas cosas, y en cambio, ahorita todo est\u00e1 caro. ?Mi pap\u00e1 nunca tuvo un l\u00e1piz, nunca us\u00f3 un cuaderno, ya que antes no hab\u00eda. Mi padre iba con su compa\u00f1ero a la barranca, buscaba esa laja, con esa laja lo letraba en su mano, lo escrib\u00eda en su mano, o en sus pies. Ya cuando llegaba de la escuela en la tarde le dec\u00eda mi g\u00fcelito, ?a ver las letras que trais t\u00fa, Pedro, \u00bffuiste la escuela o no fuiste, fuiste a jugar? Si no quieres estudiar es tu culpa, no m\u00eda, pero te estoy dando tu estudio, pero si no quieres es tu culpa. Dime de una vez si vas a la escuela o no vas, para sacarte. Te vas a quedar, hijo, a llevar a los burros, si no tienes burros yo te compro unos puercos para que los cuides.Si no te gusta estudiar, eso es lo que voy hacer?. Mi padre respond\u00eda, ?no pap\u00e1, yo s\u00ed, mira aqu\u00ed est\u00e1 mi mano, mira todo esto; mira, aqu\u00ed est\u00e1n mis brazos, aqu\u00ed vienen mis pies; mira, aqu\u00ed est\u00e1n las letras, lo que me mandan, pap\u00e1. Yo s\u00ed te obedezco, pap\u00e1, porque t\u00fa ya eres anciano, porque ya mi mam\u00e1 es la segunda, porque tu esposa ya se muri\u00f3, la primera. Yo s\u00ed te entiendo, pap\u00e1, yo s\u00ed te quiero?.<\/p>\n
?Yo viv\u00eda en el ejido. Cuando llegaba a la casa iba a traer miel para venderla. Hac\u00eda mi lucha para encontrar con qu\u00e9 comer, con qu\u00e9 dar a mi hija, con qu\u00e9 ayudar en algo a mi pap\u00e1. Entonces, cuando todav\u00eda no dejaba mi maleta que cargaba, mi mam\u00e1 me dec\u00eda: ?ap\u00farate, d\u00e9jala all\u00ed, \u00bfqu\u00e9 no piensas dar de comer a tu t\u00edo?? Ten\u00eda coraje mi madre, porque mi t\u00eda nom\u00e1s garraba su ni\u00f1o y se sentaba en el fog\u00f3n en donde mol\u00eda mi mam\u00e1. Mi t\u00edo no hac\u00eda caso, no le daba nada, entonces mi mam\u00e1 ten\u00eda coraje y se desquitaba conmigo.<\/p>\n
Mi t\u00edo s\u00ed me llevaba al doctor y nos mandaba con su esposa a Toluca. Mi pap\u00e1, Gregorio Narciso, ten\u00eda algo, nosotros no sufrimos, mi pap\u00e1 dec\u00eda: ?hijo, hija, ustedes no sufren, te falta ropita, pero para comer no te falta, tienen todo?. Porque mi pap\u00e1 raspaba, ten\u00eda maguey, pero la dem\u00e1s gente no, y sufr\u00eda mucho. Los ni\u00f1os lloraban de necesidad, me acuerdo. El difunto g\u00fcelito dec\u00eda a mi mam\u00e1: ?vete a cortar un nopal que voy a comer, tengo hambre, no me lleno, siento que me muero de hambre?, as\u00ed dec\u00eda.?<\/p>\n
Aprendizaje<\/p>\n
?Mi guelito cuando era viejito ya no pod\u00eda caminar, le dol\u00edan mucho sus pies. Me dec\u00eda que le agarrara tantito hierba de burro (Dalea scanes pavaifolia), que le tallara; luego le echara alcohol con cebolla, que le untara y con eso se le quitaba. Si no, me dec\u00eda: ?vete a quitar esa penca que est\u00e1 all\u00ed, hija, vete a guisar en el comal, \u00e9chale sal, \u00e9chale tantito carbonato, alcohol, hija. \u00dantamelo aqu\u00ed, aqu\u00ed te ense\u00f1o, ac\u00e1 arribita, aqu\u00ed en mi espalda, m\u00e1s abajo, de este lado, aqu\u00ed, mira; \u00fantame ac\u00e1 abajo, mira, apri\u00e9tamelo como lo haces, duro, ansina. Cuando me haces as\u00ed, s\u00ed puedo caminar. Qui\u00e9n sabe tu abuelita, creo que \u00e9sa, como que no te quiere, \u00bfverdad?, pero si no te quiere, cuando vayamos para all\u00e1 le voy a dar sus golpes para que te cargue?. Yo dec\u00eda, ?s\u00ed, g\u00fcelito, yo puedo caminar?. ?No, tu de noche ya no puedes caminar porque est\u00e1s chiquita?.<\/p>\n
?Me dec\u00eda que le agarrara tantita hierba mora (Solanum cf. nigrum) tallada, luego le chara alcohol con cebolla tapada. Me mandaba a cortar una penca de s\u00e1bila (Aloe saponaria L.) para asarla en el comal, que le echara sal, carbonato y se la pusiera en la espalda.?<\/p>\n
Condiciones de vida<\/p>\n
?Yo no los quiero porque son malos los hombres. Es verdad lo que te digo. No tengo marido, dur\u00e9 nom\u00e1s un a\u00f1o con \u00e9l. Ten\u00eda dos meses de casada y me pegaba mucho; ya cuando ajust\u00e9 un a\u00f1o, no quer\u00eda yo caminar, ya no quer\u00eda comer, ya la ropa que tra\u00eda no me quedaba bien. ?Los corajes, se junta todo eso, de bilis, del est\u00f3mago, del dolor de est\u00f3mago, de la cabeza, de los ascos, de lo que les da a veces a las mujeres que son d\u00e9biles, o no est\u00e1n fuertes de esp\u00edritu. Hasta cuando ve que llega su marido tiembla; pero es puro coraje. Pues c\u00f3mo no le va a tener miedo, hasta la garra con palo, le pega, o la trata de matar.<\/p>\n
?Me acuerdo cuando trabajaba, cuando me fui pa? M\u00e9xico, cuando abandon\u00e9 a mi marido. Yo no sab\u00eda hablar. No sab\u00eda hacia d\u00f3nde iba garrar carro pa? llegar all\u00ed a M\u00e9xico, ni d\u00f3nde iba a bajar. Nom\u00e1s me dijo el se\u00f1or, el que era delegado de mi casa: ?no hija, no puedo detenerte, cada rato tu marido te pega mucho. \u00c9se no te dio la vida para que te est\u00e9 pegando. Vete, cuando veas que la gente se baja en Tacuba, b\u00e1jate, y pregunta por trabajo. Vas a ver, s\u00ed lo vas a encontrar?. As\u00ed lo hice y pregunt\u00e9 por trabajo.<\/p>\n
La primera casa que visit\u00e9, all\u00ed me qued\u00e9. Dur\u00e9 trabajando en ese lugar ocho a\u00f1os. La patrona me quer\u00eda mucho, me trataba como hija, no como sirvienta. Ten\u00eda dos hijos j\u00f3venes. Uno me trataba como su hermana, no como sirvienta. ?Me quer\u00edan mucho. Cuando estaba enferma mi patrona me llevaba al doctor y hasta lloraba por m\u00ed. Cuando mi pap\u00e1 fue a recogerme, no lo dej\u00f3 mi patr\u00f3n, y le dijo: ?si se muere Lupe aqu\u00ed la voy a sepultar?, y me qued\u00e9 hasta que me compuse. Ah\u00ed me cur\u00f3 una se\u00f1ora, una viejita que conoc\u00ed, se llamaba do\u00f1a Mari. Ten\u00eda varios a\u00f1os enferma cuando fui a hacerme una limpia; me dijo: ?no Lupe, tienes ocho d\u00edas nom\u00e1s, porque te vas a morir hija \u00bfC\u00f3mo le vamos a hacer ahorita? Te vamos a curar tres veces. Te voy a dar una limpia tres veces y te tomas esta medicina. Aqu\u00ed vas a estar conmigo, vas a vivir, tienes que quedarte; todav\u00eda no te vas a morir?. Ella me cur\u00f3. Hace a\u00f1os que muri\u00f3. As\u00ed me dio vida nuevamente.?<\/p>\n
Pr\u00e1ctica M\u00e9dica, Causas de demanda de atenci\u00f3n<\/p>\n
Los motivos m\u00e1s frecuentes que llevan a las personas de San Pedro el Alto, y otras comunidades a solicitar los servicios de la ?t\u00eda Lupe?, como suelen llamarle, son: ?espanto, dolor de est\u00f3mago, tos, gripa, empachos, partos, mal de ojo, abotigados, v\u00f3mito, anginas, limpia buena (aire), cuando no pueden tener hijos, ca\u00edda de la mollera y cuando hay riesgo de aborto.?<\/p>\n
Enfermedades de los ni\u00f1os<\/p>\n
En este apartado hemos optado por presentar, de la pr\u00e1ctica m\u00e9dica de do\u00f1a Lupe, las enfermedades y los llamados ?s\u00edndromes de filiaci\u00f3n cultural? (se\u00f1alados con cursivas). Para ello, en una primera parte de cada problema de salud, aparece el relato textual (con un leve ?retoque?) de la hierbera-partera; y, enseguida, en algunos de ellos, una breve sistematizaci\u00f3n (algunas causas, s\u00edntomas y tratamientos). En algunos casos las palabras \u00edntegras de do\u00f1a Lupe aparecen entre comillas y en otros la redacci\u00f3n es de la coautor\u00eda.<\/p>\n
Abotigado con aire<\/p>\n
?Cuando los ni\u00f1os est\u00e1n abotigados, les soplo alcohol en el pechito, despu\u00e9s en el coraz\u00f3n, el pulmoncito y luego la espalda. Luego, le pongo alcohol en todo el cuerpo; con toda la medicina que tengo, lo ba\u00f1o, lo sobo con la pomada; ya con eso el ni\u00f1o se calma y queda bien, y pos se lo devuelvo sano a su mam\u00e1. Se lo lleva cargando y bien dormido. Se despierta a las tres y media de la tarde, o si no todo el d\u00eda se duerme. Cuando se despierta, su mam\u00e1 le da pecho y come bien. Entonces ella se queda contenta y dice: ?mi ni\u00f1o ya est\u00e1 bien?. ?Los ni\u00f1os que tienen deposici\u00f3n, v\u00f3mito y lloran mucho est\u00e1n abotigados. Entonces, le digo a la mam\u00e1: ?qu\u00e9 le hiciste?, ?nada, no le hice nada? nom\u00e1s llegu\u00e9 y lo acost\u00e9, y ahorita pos no puede dormir, por m\u00e1s que lo cargo, no quiere tomar su chichi, llora mucho?. Dije, voy a ir a San Pedro con la t\u00eda, ella me lo va a curar, porque si lo llevo con el doctor no me lo cura. Yo le creo al doctor, pero no le tengo fe. Porque vale m\u00e1s una hierbita (con la) que lo ba\u00f1a la t\u00eda y con eso ya se le quita el v\u00f3mito, la deposici\u00f3n.<\/p>\n
Lo curo, le coso hierba maestra (Artemisia artemisiae folia, L.), hierba pegajosa (Desmodium axillare, Swartz Dic), y le doy una cucharada de aceite de cocina. Se toma calientito y se le quita ese dolorcito de est\u00f3mago. Cuando se duerme le digo a la mam\u00e1 que lo cargue para que no despierte, porque si lo despierta nom\u00e1s lo va a espantar. Entonces, la mam\u00e1 pregunta: ?\u00bfqu\u00e9 le voy a hacer t\u00eda??. Pos lo mismo, esa hierba que viste que coc\u00ed d\u00e1sela a tomar; le vas a dar ba\u00f1os de alcohol, \u00e9chale tantito Altamira (Ambros\u00eda cumanensis, H.B.K.) con hierbabuena (Gnaphalium luebmannii, Sch), y con poleo (Menta pulegium) o tantito ruda (Ruta Chaleponsis, L.), pa? que se le quite ese aire que le da; todo se toma calientito.?<\/p>\n
Abotigado con aire (sistematizaci\u00f3n)<\/p>\n
Algunos de los s\u00edntomas son: ?deposici\u00f3n, v\u00f3mito, lloran mucho?, no comen, les duele el est\u00f3mago. Tratamiento: se les sopla alcohol en el pecho, en el coraz\u00f3n, pulmones y espalda; darles ba\u00f1o ?con alcohol y con toda la medicina que tengo??, les unta pomada y les soba. Ba\u00f1os de alcohol, altamiza, hierbabuena, poleo y ruda. T\u00e9 de hierba maestra y hierba pegajosa cocidas y con ello tomar ?una cucharada de aceite?, caliente.<\/p>\n
Atenci\u00f3n al reci\u00e9n nacido<\/p>\n
En una de las ocasiones en las que se reunieron a platicar la historiadora, la protagonista y do\u00f1a Cirila Reyes, partera- hierbera de mayor edad (quien hablaba de la atenci\u00f3n a la parturienta y al beb\u00e9), do\u00f1a Lupe describi\u00f3 su manera de atender a un reci\u00e9n nacido: ?Les hago un lavado a los ni\u00f1os, le echo toronjil blanco (Agastache mexicana), azul Chenopodium foetidium, L.), que es dif\u00edcil de encontrar, hierbabuena, alcanfor (Petunias parviflora), poleo, rosa de castilla (Rosa cientifolia, L.), altamiza, hierbabuena de la casa, del monte; epazote de perro (Chenopodium botrys, L.) y hierbamora (Solanum cf. Nigrum). Es lo que le echo para ba\u00f1arlo con esa medicina y ya el ni\u00f1o se contenta con su mam\u00e1. Si no se compone y me lo trai de vuelta, con dos o tres veces lo curo; cuando lo lleva al doctor, no lo cura, y cuando viene conmigo, me dice la mam\u00e1: ?no, t\u00eda Lupe, t\u00fa estas acostumbrada a curar a los ni\u00f1os. A mis ni\u00f1os siempre que les llevo al doctor o a otro lado a limpiar, no se componen, hasta que te los traigo?. Esa enrizquini la muelo bien, la revuelvo con otzbegui y lo muelo tambi\u00e9n con siempreviva (Dudleya Lanceolata Nutt). Le pongo en la cabecita, los piecitos, o el pulmoncito, o el pecho, y con eso lo curo. Pero si al ni\u00f1o le da v\u00f3mito y se desmaya mucho? y le da mucho c\u00f3lico, entonces no se lo voy a poner en sus pies, nom\u00e1s en su espaldita, su pechito y su cabecita; porque ese es bien fresco? que s\u00ed cura.?<\/p>\n
Abotigado en reci\u00e9n nacido (3 meses)<\/p>\n
?Le reviso su est\u00f3mago por si est\u00e1 abotigado. Si es as\u00ed, le digo, mam\u00e1 (a la mujer), d\u00f3nde te fuiste a aliviar, con ese doctor o con qui\u00e9n?, ?no, nom\u00e1s en la casa?, y \u00bfqui\u00e9n te ayud\u00f3, vio la partera? ?Una viejita que ya no puede?. Lo que le pasa al beb\u00e9 creo que es su suciedad, no le limpiaron la boquita. Vale m\u00e1s limpiar la boquita, los ojitos, por eso los ni\u00f1os se enferman y les agarra el c\u00f3lico.?<\/p>\n
Abotigado en reci\u00e9n nacido (3 meses), Sistematizaci\u00f3n<\/p>\n
Algunas causas son: la partera que atendi\u00f3 al ni\u00f1o no le limpi\u00f3 bien la boca, por lo que ingiri\u00f3 desechos placentarios. Algunos s\u00edntomas: c\u00f3licos.<\/p>\n
Ca\u00edda de mollera (o ?molleja?)<\/p>\n
?Los ni\u00f1os que me traen porque se les cai la molleja, pos yo les hago tantita pomada para la garganta con la que voy a sobarlo tantito? y con eso ya se le quit\u00f3. Entonces, le digo a la mam\u00e1, le revuelves bien ese vaporub que te punt\u00e9 con la pomada. No le pasa nada con \u00e9l, no se va a inflamar. ?Los ni\u00f1os que me traen as\u00ed, es porque no pueden mamar o bien abren mucho la boquita para mamar. ?Pos no mama, aunque quiera (mamar) no puede porque tiene inflamada la garganta? y luego la mollera se le cai?. Por eso no puede comer el ni\u00f1o. Yo le unto en la boquita esa pomada para quitarle el dolor y la inflamaci\u00f3n que tiene en la garganta, entonces, la revuelvo con mi dedo y as\u00ed tambi\u00e9n se le quita. Luego el ni\u00f1o se duerme y cuando se despierte ya come bien.<\/p>\n
?Para las pomadas que hago no junto hierba sucia, porque a los ni\u00f1os que voy a curar les puede hacer mal. Junto hierba limpia. Cuando no hay porque es tiempo de secas, voy a Ixtlahuaca y la compro.?<\/p>\n
Tos<\/p>\n
?A los ni\u00f1os que tienen tos les coso (cuezo) gigante (Nicotiana glauca, Graham), flor de durazno, flor de capul\u00edn (Xylosma cf. Panamensis, Turcz), moco de maguey, moco de nopales (Oputina, sp.) y se los doy a tomar en t\u00e9 calientito. Le echo az\u00facar y ya con eso que tome queda bien, porque se le calent\u00f3 el estomaguito, la gargantita y ya no tose mucho. Por los granitos que tiene, le meto el dedo y le tallo con la pomada para quitarle la comez\u00f3n que tiene.?<\/p>\n
Tos (sistematizaci\u00f3n)<\/p>\n
Algunos s\u00edntomas: tos y granitos en la garganta. Tratamiento: t\u00e9 de gigante, flor de durazno, flor de capul\u00edn, moco de maguey, moco de nopales y az\u00facar. Se talla la pomada en la garganta.<\/p>\n
Anginas<\/p>\n
?A los ni\u00f1os que tienen anginas les apachurro tantito su manita, sus piecitos y sus o\u00eddos. Les tallo su garganta y con eso se les quitan. ?S\u00e9 que tiene anginas porque le reviso todo cuando el ni\u00f1o llora: la gargantita? le garro su manita, le toco? el ni\u00f1o no se deja? su ombliguito, sus pies, y lo sobo con la pomada. Con eso se le quita, le unto harta pomada? lo jalo hasta atr\u00e1s.?<\/p>\n
Enfermedades de personas adultas, Hist\u00e9rico<\/p>\n
?Cuando dice la esposa: ?ya tenemos los hijos grandes, ya se van a la escuela, ya los dem\u00e1s ya se casaron, todav\u00eda estamos muchachos?. Dicen los se\u00f1ores: ?que te lleven al doctor, a poco no te va a curar ese pa? que vas a tener un beb\u00e9. Ay, yo quisiera que encargaras lo m\u00e1s r\u00e1pido un beb\u00e9, si no te curan all\u00ed, te llevo a una limpia, a ver c\u00f3mo te curas?. As\u00ed me llega (la mujer): ?C\u00farame t\u00eda, c\u00farame t\u00eda Lupe?, \u00bfpero a usted qu\u00e9 cosa voy a curar?, ?es que mi se\u00f1or todav\u00eda quiere un beb\u00e9, dice, y ya cur\u00e9 mucho, me fui a ese que cura, pero no cura como usted, s\u00f3lo usted cura m\u00e1s mejor? me fui a Atlacomulco y no me curaron?. Cuando viene le sobo la cabeza, las manos, los pies. ?Pos lo que pasa es que tienes hist\u00e9rico? (do\u00f1a Lupe a su paciente). El hist\u00e9rico ya se le reg\u00f3 en todo su cuerpo, ya se le fue y de all\u00ed, pos no puede tener. Ya cuando lo junto, le digo: ag\u00e1rrate aqu\u00ed, mira, apri\u00e9tale como garro mi mano. \u00bfQu\u00e9 sientes?, me dice, ?ya panza (est\u00f3mago), ya panza buena?. Ahora ag\u00e1rrate fuerte, t\u00fa, se\u00f1or, garra ese rebozo, acom\u00f3dalo bien que ya le ech\u00e9 hierba. Ay\u00fadame, yo te ense\u00f1o c\u00f3mo vas a hacer, yo lo garro de este lado, es f\u00e1cil para que se cure. Ese rebozo est\u00edralo bien y ora m\u00e9telo, ora esa punta g\u00e1rralo, ahora esp\u00e9rate, acom\u00f3dalo as\u00ed, mira, j\u00e1lalo bien, la hierba? com\u00f3dala as\u00ed pa? que no se ca\u00ed, ora, ay\u00fadame a jalar, usted va a decir si ya est\u00e1 bien (sujeto) tu rebozo o falta poquito, jala otro poquito, all\u00ed va, ora s\u00ed, ya est\u00e1 bien. \u00bfNo trajeron un trapo para hacer un monito (mu\u00f1eco) arriba de la hierba?<\/p>\n
?No, no trajimos nada?, dicen. Bueno, ahorita voy a buscar. Le encuentro un trapito, ya con ese le amarramos. ?Llegas y te acuestas , ya no vas a levantar nada pesado, te cuidas como cuando tenemos beb\u00e9, no te vas a mover. Te acuestas y recoges los pies, no vayas a estirarlos, porque si los estiras, entonces tu hist\u00e9rico se va a regar de vuelta; haces como te digo, bajas tu rebozo para acomodar las hierbas. Ll\u00e9vate unas rebanadas de esa cebolla grande y \u00e9chalas en el ombligo, de all\u00ed, le roc\u00edas tantito alcohol y vas a ver, esa cebolla va a apestar mucho. Qui\u00e9n sabe si tu se\u00f1or va a querer acostarse contigo. Luego, el se\u00f1or dice: ?no, yo t\u00eda, me acuesto aparte?, ?no, pos si mi se\u00f1or quiere hijo, pos tiene que sufrir?. \u00bfD\u00f3nde va a estar ella acostada? Se acuestan juntos. Cuando viene de vuelta (la paciente) dice: ?con dos veces que me fajaste t\u00eda, luego, luego ya encargu\u00e9? t\u00eda?, as\u00ed dicen.?<\/p>\n
Hist\u00e9rico (sistematizaci\u00f3n)<\/p>\n
Algunos s\u00edntomas: no se puede tener hijos. Diagn\u00f3stico: es necesario sobar los pies, la cabeza, las manos para saber si el hist\u00e9rico esta pegado en todo el cuerpo. Tratamiento: sobada en todo el cuerpo, dirigiendo los movimientos hacia el est\u00f3mago para juntar el hist\u00e9rico. Se le pide a la paciente apriete con su mano su est\u00f3mago, mientras tanto, do\u00f1a Lupe y el marido de la paciente, le amarran un rebozo alrededor apret\u00e1ndole el est\u00f3mago. En el rebozo, del lado que coincide con el ombligo, debe llevar una mezcla de hierbas que se conoce como ?monito? o ?mu\u00f1eco?.<\/p>\n
Recomendaciones: no levantar objetos pesados, tener los pies flexionados al momento de acostarse; no soltarse el rebozo, al cual posteriormente se le deben poner rebanadas de cebolla grande en el ombligo y echarle alcohol.<\/p>\n
Cuando no pueden tener hijos las mujeres, Esterilidad<\/p>\n
?La se\u00f1ora que viene a que la cure, viene porque le dura un mes su regla. Sangra mucho, a la vez dice que hace (sangra) negro. Le hago lavado y la fajo con la hierba. Le doy medicina que toma. Le echo ese panocha negra? de los ratones. Con eso, ya se le baja bien. Entonces, con dos veces, ya va a tener su beb\u00e9, ya encarga su beb\u00e9.?<\/p>\n
Riesgo de perder al beb\u00e9. Riesgo de aborto<\/p>\n
Como suele hacerlo do\u00f1a Lupe, para explicar su experiencia m\u00e9dica, prosigue su relato e imagina que la misma mujer, a quien resolvi\u00f3 el problema de infertilidad, le consulta acerca de un posible desprendimiento del feto. Do\u00f1a Lupe habla como si ella misma fuese la paciente que ha llegado a consultarle: ?Me duele mucho, me da el retorcij\u00f3n como cuando ya nos vamos a aliviar y siento? como que ya quiero aliviar? le digo que no tiene nada? lo que tienes es aire, eso es lo que ya te va a bajar tu beb\u00e9. Pero no, vente pa? ca, te voy a ba\u00f1ar con esa medicina y te voy a poner tantita pomada; El beb\u00e9 ya est\u00e1 fr\u00edo, es el beb\u00e9 el que est\u00e1 enfermo. Cuando sentimos dolor nosotras, un dolor que sentimos mucho, porque creemos que estamos enfermas, no es cierto, nosotras no estamos enfermas, el beb\u00e9 s\u00ed; tiene mucho fr\u00edo, tiene aire, por eso siente que ya se va, pero todav\u00eda no, todav\u00eda le falta. Si quieres te hago un lavado con hierbas, le digo, puras fr\u00edas para que se quite ese aire que tienes adentro. ?Pero eso va a ser calientito, pa? que se caliente?, me dice y ya as\u00ed le hago ese lavado. Ya le digo ora vente acu\u00e9state. Me dices cuando ya se te calm\u00f3 el dolor y te paras. Se acuesta media hora o una hora, luego me dice, ?ya me voy a parar t\u00eda, ya estoy bien, ya no me duele nada, ni porque dej\u00e9 mis animales y no haya qui\u00e9n los cuide. Ya nos vamos, ya me voy a ir con mi marido, ya estoy bien?, as\u00ed dicen.?<\/p>\n
Riesgo de perder al beb\u00e9. Riesgo de aborto, (sistematizaci\u00f3n)<\/p>\n
Algunas causas: que el feto tenga fr\u00edo y aire. Algunos s\u00edntomas: le duele el est\u00f3mago a la se\u00f1ora, siente como que ya quiere parir. Tratamiento: se le ba\u00f1a con medicina y se le pone pomada. Se hace un lavado con hierbas fr\u00edas.<\/p>\n
Ojo. Ronchas<\/p>\n
As\u00ed visualiza do\u00f1a Lupe el ojo entre adultos: ?El joven all\u00ed est\u00e1 con su amigo, le dice: ?no chavo, yo te gano?, ?no, t\u00fa no me vas a ganar?, ?acu\u00e9rdame, dice, yo te voy a ganar?, ?no, esa va a ser m\u00eda, voy primero yo? ?c\u00f3mo crees? si somos amigos, me vas a hacer as\u00ed, \u00bfme vas a quitar la que me gust\u00f3??, ?pero tambi\u00e9n me gusta a m\u00ed, mejor busca tu otra, mejor deja \u00e9sa?, ?bueno, est\u00e1 bien, \u00bfchocamos o no chocamos?, s\u00ed, chocamos pa? qu\u00e9 pelear, amigo, quedamos?, ?est\u00e1 bien, \u00f3rale, pero yo cuando encuentre lo m\u00edo tambi\u00e9n me vas a acompa\u00f1ar?. ?Como no se cas\u00f3 conmigo, pos ora el ojo que le eche tiene que enfermar. Lo que usa ella, a eso le voy a echar algo, para que le salga algo en su cara, como pa\u00f1o, para que nadie la vaya a querer, porque va a quedar bien fea. Pero si ella me va a querer, yo no lo voy a hacer?, as\u00ed dicen.<\/p>\n
?Esas ronchas que tienes, ese pa\u00f1o que tiene tu cara, le echas esa pomada que yo preparo. Vas a sentir fresca tu cara, tus ojos. As\u00ed se te quita eso. Puede comprar eso que usamos para los labios, para que no se le partan, y lo tallas en toda la cara, como crema, nom\u00e1s el de los l\u00edos.?<\/p>\n
Ojo. Ronchas o pa\u00f1o (sistematizaci\u00f3n)<\/p>\n
Algunas causas: cuando una persona no es correspondida por otra, ocasiona que el ofendido le eche ojo. Cuando una persona le pone a otra algo en sus cosas que usa. Algunos s\u00edntomas: comez\u00f3n, aparici\u00f3n de pa\u00f1o y ronchas en la cara. Tratamiento: aplicar pomada preparada por do\u00f1a Lupe en la cara, tambi\u00e9n se puede usar pomada para labios partidos o resecos y untarla en el rostro.<\/p>\n
Aire. Ardor de est\u00f3mago y cuerpo<\/p>\n
?Cuando a las se\u00f1oras les arde mucho el est\u00f3mago, sienten como cuando comemos salsa bien picosa. Sienten que quieren tomar un pedazo de hielo para que se refresque el est\u00f3mago, su cara, la cabeza, las manos y los pies.? Do\u00f1a Lupe platica como si estuviera con un paciente, para mostrar de qu\u00e9 manera les habla y los atiende. ?Te da asco esa medicina que apesta como perfume, pero con esa se te va a quitar ese dolor que tienes en tu est\u00f3mago. Te va a quitar lo que te arde, todo lo que tienes en tu cuerpo, tus pies; en tres minutos se te va a quitar. Te voy a ba\u00f1ar con alcohol, con toda esa medicina y la pomada que te voy a untar en tu est\u00f3mago, pa? que se te quite ese aire. Al rato o ma\u00f1ana ya vas a tener hambre.?<\/p>\n
Aire. Ardor de est\u00f3mago y cuerpo (sistematizaci\u00f3n)<\/p>\n
Algunos s\u00edntomas: ardor de est\u00f3mago y cuerpo. No puede comer. Tratamiento: ba\u00f1o de alcohol y medicina de herbolaria preparada por do\u00f1a Lupe. Untar pomada en el est\u00f3mago.<\/p>\n
Quemaduras en las manos<\/p>\n
?Algo roban, o tal vez algo que hacen. Muchas personas los queman o no s\u00e9 lo que hacen. Creo que les queman las manos, porque las traen chamuscadas. Ellos lo niegan, pero pienso que a lo mejor s\u00ed hacen eso. Hasta les digo \u00bfpor qu\u00e9 roba, qu\u00e9 no puede trabajar? No es bueno eso. Te ba\u00f1o con esa medicina, vas a ver. Vas a ver, no te va a durar tres d\u00edas. Ya se te quit\u00f3 todo eso que tienes. Yo lo ba\u00f1o con alcohol con hierbas y loci\u00f3n Siete Machos. Le digo que se eche tambi\u00e9n pomada, la que hacemos. Se lo echa, es fresco, lleva muchas hierbas y con ese se lo quita r\u00e1pido, ?pero ya te pones a trabajar cuando vayas a M\u00e9xico?.?<\/p>\n
Quemaduras en las manos (sistematizaci\u00f3n)<\/p>\n
Algunas causas: Es posible que se trate de un castigo por robar algo. Algunos s\u00edntomas: manos como quemadas y siente ardor. Tratamiento: ba\u00f1o de alcohol con hierbas o loci\u00f3n Siete Machos (durante tres d\u00edas); aplicaci\u00f3n de pomada. Recomendaciones: ponerse a trabajar y ya no robar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mar\u00eda Guadalupe Narciso \u00c1lvarez Regi\u00f3n Mazahua del Estado de M\u00e9xico Las pr\u00e1cticas terap\u00e9uticas de los pueblos ind\u00edgenas de M\u00e9xico hablan de procesos de transmisi\u00f3n cultural de un bagaje de conocimientos m\u00e9dicos que abarcan los \u00e1mbitos supralocales en los que nace y se desarrolla el individuo y reflejan tambi\u00e9n procesos socioecon\u00f3micos y culturales de estas comunidades.<\/p>\n