Ezequiel Quintanar Hern\u00e1ndez<\/p>\n
Regi\u00f3n Mixteca Baja del estado de Oaxaca<\/p>\n
La entrevista tuvo lugar en un ambiente de cordialidad y buena cooperaci\u00f3n por parte del m\u00e9dico, as\u00ed como una adecuada disposici\u00f3n para llevar a cabo los trabajos programados; sin embargo, fue necesaria la presencia de un traductor con el fin de obtener los datos con mayor certeza. En ocasiones hubo dificultad para el entendimiento y traducci\u00f3n de los temas.<\/p>\n
La necesidad econ\u00f3mica impuls\u00f3 a don Ezequiel a curar. Es importante se\u00f1alar los elementos que intervienen en este ritual, el atuendo y la atm\u00f3sfera generadas por el m\u00e9dico tradicional.<\/p>\n
Por la confianza que existia con el personal del INI se logr\u00f3 observar un ritual de curaci\u00f3n que por lo general es secreto y privado entre el enfermo y el curandero.<\/p>\n
Otros elementos importantes son el profundo sincretismo entre la religi\u00f3n cat\u00f3lica y el ritual ?m\u00e1gico?; tambi\u00e9n acerca de la vida familiar y las relaciones de don Ezequiel con la gente de su comunidad, y con los curanderos que le ense\u00f1aron sobre rituales comunitarios de protecci\u00f3n a casas y ni\u00f1os. Es necesario ahondar en los temas y costumbres de la comunidad en el trato a los ni\u00f1os; el significado de la m\u00fasica y de la gorra que don Ezequiel utiliza en los rituales, para diferenciar las enfermedades.<\/p>\n
Ezequiel Quintanar Hern\u00e1ndez<\/p>\n
Antepasados<\/p>\n
?Yo soy Ezequiel Quintanar Hern\u00e1ndez, nac\u00ed en San Mart\u00edn, correspondiente al municipio de Silacayoapan, del estado de Oaxaca. Mis padres fueron Juan Quintanar Su\u00e1rez y Juliana Hern\u00e1ndez Castillo. Mis abuelos tambi\u00e9n nacieron en el mismo lugar. Yo no tengo noticias de que alguno de ellos se dedicara a curar; la persona con esta gracia m\u00e1s cercana que conoc\u00ed fue mi suegro. Fue \u00e9l quien me invit\u00f3 a aprender, pero cuando \u00e9l as\u00ed lo hizo, a m\u00ed a\u00fan no me llamaba la atenci\u00f3n. Tiempo m\u00e1s tarde me interes\u00e9 por aprender debido a la enfermedad de mi esposa, Pl\u00e1cida L\u00f3pez Mart\u00ednez, que dur\u00f3 mucho tiempo en cama y necesitaba frecuentemente atenci\u00f3n, cosa que por la pobreza en que est\u00e1bamos no era posible realizar, por lo que empec\u00e9 a poner mucha atenci\u00f3n en la forma en que curaban las distintas personas que la atend\u00edan y poco a poco fui aprendiendo a hacerlo; tambi\u00e9n ped\u00ed favor a un curandero muy bueno para que me ense\u00f1ara, d\u00e1ndome \u00e9l de mucho gusto su mano derecha, ense\u00f1\u00e1ndome la forma de hacer las curaciones.?<\/p>\n
Pautas de crianza<\/p>\n
?Mi ni\u00f1ez la pas\u00e9 bajo el cuidado de mis padres. Fui el tercero de cinco hermanos. Viv\u00edamos en un chinamito con mucha pobreza, pero muy contentos. Mi casa era de paja y viv\u00edamos all\u00ed siete personas; yo dorm\u00eda en un petate, con todos los hermanos; ahora ya vivo en otra casa; en donde me cri\u00e9 ya no existe, est\u00e1 muerta, todo est\u00e1 desbaratado.<\/p>\n
?Siempre fui muy inquieto y platic\u00f3n, cuando estaba chiquito mi pap\u00e1 jugaba conmigo al columpio y m\u00e1s mediano jug\u00e1bamos con otros ni\u00f1os del pueblo a las canicas y al seco. Como apodo me llamaban ?Cheque?.<\/p>\n
?El nacimiento de un ni\u00f1o o de una ni\u00f1a siempre se recib\u00eda con gusto y alegr\u00eda, con los brazos abiertos, pues no exist\u00eda ninguna diferencia si era ni\u00f1o o ni\u00f1a, era lo mismo, todos sent\u00edan la misma alegr\u00eda. Era igual tener un var\u00f3n o una mujer, aunque en algunas ocasiones era m\u00e1s conveniente una mujer, ya que desde peque\u00f1a se le buscaba pareja y los padres del que iba a ser su esposo ten\u00edan la obligaci\u00f3n de dar para la alimentaci\u00f3n hasta el casamiento. Era importante para el pueblo el nacimiento de muchos ni\u00f1os para que el pueblo creciera m\u00e1s. Cuando se mor\u00eda un ni\u00f1o o una ni\u00f1a exist\u00eda tristeza y dolor.<\/p>\n
?No hab\u00eda una diferencia al nombrar a los ni\u00f1os seg\u00fan el orden de nacimiento; los nombres \u00fanicamente se tomaban del calendario de acuerdo con el d\u00eda en que nac\u00eda.<\/p>\n
?Yo fui el tercero y tambi\u00e9n me pusieron el nombre que me toc\u00f3 en el calendario el d\u00eda en que nac\u00ed. Mi nombre oficial es Ezequiel, pero de cari\u00f1o me dicen ?Cheque?. Nunca he tenido otros nombres.<\/p>\n
?Cuando yo era ni\u00f1o hablaba como todos los ni\u00f1os, ahora como un curandero o lector, con la verdad y en forma sincera y clara sin ser de dos caras o mentiroso.<\/p>\n
?Antes no se permit\u00eda a los ni\u00f1os hacer preguntas y la mujer embarazada ocultaba su embarazo sobre todo a los ni\u00f1os; nunca se les ped\u00eda pl\u00e1tica sobre los embarazos, sobre los cuidados, esas cosas s\u00f3lo se platicaban entre personas mayores.<\/p>\n
?Por pl\u00e1ticas de los grandes me enter\u00e9 que cuando yo iba a nacer, el parto fue atendido por mi abuela, pues la partera viv\u00eda muy lejos y no hab\u00eda tiempo de irla a traer. Tambi\u00e9n escuch\u00e9 que la placenta se pon\u00eda por costumbre en una bolsa, formando un envoltorio con ella y la amarraban despu\u00e9s en la rama de un \u00e1rbol, para que all\u00ed se secara sin que se la comieran los animales. Tambi\u00e9n en la tripa del ombligo se pod\u00eda saber cu\u00e1ntos hijos m\u00e1s iba a tener la mujer, por unas peque\u00f1as bolitas blancas que se le forman; asimismo, el pedacito de tripa que me qued\u00f3 cuando se me cay\u00f3 lo fueron a tirar a la plaza para que tuviera suerte y fuera buen vendedor.<\/p>\n
?Para atender el nacimiento se acostumbraba tener cerca un pedazo de carrizo, vela de sebo, cerillo, un mecate colgado en el techo para que la mujer se sostuviera durante el parto, un petate en donde lo recib\u00eda la partera, una cuna chiquita y una s\u00e1bana para ensomar al ni\u00f1o y protegerlo. Era la partera quien se iba a hacer cargo un mes antes del parto, checaba para ver c\u00f3mo estaba acomodado el ni\u00f1o, si hab\u00eda alg\u00fan mal manteaban a la mujer para acomodar al ni\u00f1o. A mi mam\u00e1 durante el parto la atendi\u00f3 la abuela, y se cort\u00f3 el cord\u00f3n umbilical con carrizo filoso.<\/p>\n
?Cuando nac\u00eda un ni\u00f1o se dejaba solo, en un lugarcito, a la madre y la partera; en el chinamito se pon\u00edan a orar para que el ni\u00f1o naciera bien. La partera hac\u00eda una divisi\u00f3n para que la gente no entrara como quiera. Cada ni\u00f1o que nace trae su suerte, pero se busca protegerlo con un ojo de venado o con un cord\u00f3n colorado, para que no le hagan ojo u otra maldad. Hab\u00eda que proteger el alma de los ni\u00f1os de los malos esp\u00edritus o de la mala influencia de la gente de mala voluntad, con rezos y amuletos, y se ten\u00eda cuidado de que no les hicieran ojo poni\u00e9ndolos fuera de la vista de las visitas, o con un ojo de venado colgado de un cord\u00f3n rojo. Tambi\u00e9n se proteg\u00edan de las embarazadas porque a\u00fan se piensa que tienen la vista pesada y hacen ojo. Tambi\u00e9n con algunas personas se debe tener cuidado porque tienen la vista pesada y el esp\u00edritu fuerte. Pero si tienen, si est\u00e1 protegido, cuando sale el sol se agarra una rama de azomiate o ruda y con aguardiente se limpia al ni\u00f1o para que no moleste el esp\u00edritu. Tambi\u00e9n cuando hay un enfermo grave o un muerto, una mujer que tiene un ni\u00f1o tierno no lo lleva al velorio ni al entierro porque le afecta la enfermedad o el aire del difunto.<\/p>\n
?Fui alimentado con la chichi por tres a\u00f1os. Durante mi infancia despu\u00e9s de que me quitaron la chichi me daban de beber atole de ma\u00edz, caf\u00e9, agua pura y com\u00edamos frijoles, tortillas, algunos animalitos y hierbas del campo, as\u00ed como diversos insectos y gusanos (de maguey), chinche de c\u00e1scara, chinche amarillita, que son buenos tambi\u00e9n para el aire. S\u00f3lo de vez en cuando com\u00edamos carnitas de otros animales. Por lo general se com\u00eda tres veces al d\u00eda, en la ma\u00f1ana, al medio d\u00eda y por la noche, en unas jicaritas y en platos de barro. Como no hab\u00eda mesa se com\u00eda en el piso sobre un petate o se sentaba uno en un banco, en el petatito, en el suelo. Ahora ya es diferente porque la mayor\u00eda tiene su mesita y sillas. Dorm\u00edamos en el suelo, en un petate todos juntos hechos ?rollitos? para no pasar fr\u00edo.<\/p>\n
?A los ni\u00f1os se acostumbraba ba\u00f1arlos en una bandeja o tina, porque si los ba\u00f1aban en el r\u00edo se enfermaban de espanto, porque el r\u00edo tiene esp\u00edritus malos. Con el agua se mezclaban algunas hierbas como la salvia, el azomiate, la ruda, la hierba mora, que deber\u00eda ser fresca para mayor efecto bueno, y el agua era acarreada de un pozo por cualquiera de la familia, para quitarle lo fr\u00edo.<\/p>\n
?Al ni\u00f1o con menos de cuarenta d\u00edas de nacido le daban los cuidados necesarios y se le ve\u00eda como un peque\u00f1o m\u00e1s, se pensaba que era una bendici\u00f3n tener un ni\u00f1o peque\u00f1o. Ya desde peque\u00f1o se acostumbraba vestir el ni\u00f1o con un pa\u00f1o de algod\u00f3n desde el cuello, y as\u00ed segu\u00eda.<\/p>\n
?Cuando mor\u00eda alg\u00fan ni\u00f1o no me acuerdo si hab\u00eda alguna ceremonia especial, no estoy enterado de c\u00f3mo eran las ceremonias, pero actualmente s\u00f3lo se visten y se les pone su corona y sus alas.<\/p>\n
?Cuando ni\u00f1o a m\u00ed me bautizaron. Yo nunca he preguntado c\u00f3mo fue mi bautizo, no me acuerdo.<\/p>\n
?Cuando yo era ni\u00f1o jugaba en las calles, en el atrio de la iglesia o en el patio de la presidencia, con los ni\u00f1os de la comunidad; jug\u00e1bamos a las canicas, al seco (un palo con un gancho para levantar pelotas de trapo) y con los columpios; una vez mi padre me construy\u00f3 uno. Los juguetes que me compraban eran las canicas que nos repart\u00edamos entre todos los hermanos. Mi pap\u00e1 jugaba conmigo canicas: se hac\u00eda un c\u00edrculo y quien sacaba m\u00e1s era el que ganaba.<\/p>\n
?Cuando yo estaba chico las enfermedades de los ni\u00f1os se ve\u00edan como algo natural, se ve\u00eda como normal que se enfermaran de acuerdo con las estaciones del a\u00f1o, sobre todo cuando es m\u00e1s pesado, como en la can\u00edcula. Y s\u00ed, se enfermaban frecuentemente y hasta mor\u00edan muchos de viruela, sarampi\u00f3n, tosferina y diarreas, porque no hab\u00eda doctor. Se usaban puras hierbas, los viejos no ten\u00edan conocimiento de las plantas medicinales, s\u00f3lo las usaban as\u00ed, para ver si pegaban o no. Los se\u00f1ores grandes usaban hierbas medicinales que poco a poco iban conociendo que eran buenas como medicina, tambi\u00e9n los ba\u00f1os de hierbas, cola de caballo, c\u00e1scara de mezquite blanco, y otros.<\/p>\n
?Cuando fui ni\u00f1o siempre fui sano, pero de mayorcito me enferm\u00e9 de viruela y me dej\u00f3 inv\u00e1lido porque se me pudrieron las rodillas y mi abuelita me cur\u00f3. Siendo ya grande me enfermo muy poco. S\u00f3lo a veces me da calentura o tos. Yo creo que ahora la gente nace m\u00e1s d\u00e9bil porque la alimentaci\u00f3n ya no es la misma, pues antes el ma\u00edz y las hierbitas conten\u00edan la sangre pura de la tierra y ahora con los fertilizantes tambi\u00e9n ella est\u00e1 m\u00e1s d\u00e9bil.<\/p>\n
?Hasta los diez a\u00f1os se consideraba ser ni\u00f1o y, a partir de los diez a\u00f1os se empezaba a trabajar para ayudar a la casa en el trabajo del campo, cuidando los animalitos o levantando milpa, y as\u00ed va creciendo uno entre juego y trabajo. La pobreza era tanta que no alcanzaba para comer, mucho menos para vestir, siempre s\u00f3lo ten\u00edamos una muda de ropa y ?guarachitos? de palma y en ocasiones a pie pelado. Por eso desde peque\u00f1o me ense\u00f1aron a trabajar, por lo cual ya no fui a la escuela aunque a m\u00ed me gustaba mucho, pero la necesidad mayor era trabajar.<\/p>\n
?A la edad de cinco a\u00f1os los ni\u00f1os empezaban a imitar lo que hac\u00edan los padres, los hermanos mayores y las dem\u00e1s personas. De los siete a\u00f1os en adelante lo primero que hac\u00edan los ni\u00f1os era el aseo de la casa, las calles, el aseo de su cuerpo y tambi\u00e9n acarrear el agua del pozo y del r\u00edo. Sal\u00edan al campo por primera vez, dependiendo del ni\u00f1o, seg\u00fan su desarrollo, entre los ocho y nueve a\u00f1os. Entre los doce o trece a\u00f1os se consideraba que el trabajo del ni\u00f1o era igual al del padre.<\/p>\n
?La ni\u00f1a desempe\u00f1aba los trabajos de la madre entre los nueve y diez a\u00f1os de edad, dependiendo de su agilidad; la mujer desde peque\u00f1a ten\u00eda que moler y encargarse de los quehaceres del hogar y del cuidado de los animales.<\/p>\n
?Para la fiesta grande las personas con m\u00e1s posibilidades compraban ropa nueva para sus hijos y algunos utilizaban s\u00f3lo la que ten\u00edan; algunos estrenaban y otros se pon\u00edan la ropa de diario, dependiendo la situaci\u00f3n econ\u00f3mica. El d\u00eda del bautizo se vest\u00eda al ni\u00f1o de equipaje de color blanco con un lienzo del mismo color. En las fiestas del pueblo los ni\u00f1os usaban ?guarache? de copalillo y palma, por lo general andaban a pata limpia (descalzos).<\/p>\n
?Cuando yo era ni\u00f1o me iba al campo a sembrar el terrenito, poniendo la semilla en el surco; me gusta el campo y me siento feliz de trabajar en \u00e9l. Tambi\u00e9n recuerdo de manera especial algunas fiestas del pueblo, pero sobre todo las religiosas, porque a veces pod\u00edamos participar en ellas.<\/p>\n
?Me gust\u00f3 mucho ir a la escuela y recuerdo muy en especial a mi abuelito, que estaba siempre pendiente de acompanarme porque hab\u00eda que pasar el r\u00edo y para hacerlo siempre me cargaba; cuando sal\u00eda yo de la escuela estaba listo para volver a cargarme de regreso, sobre todo en tiempo de lluvia, porque el arroyo crec\u00eda mucho. Pero s\u00f3lo pude asistir durante un a\u00f1o porque en mi casa hab\u00eda mucha pobreza y necesidad de trabajo. En la escuela me ense\u00f1aron el espa\u00f1ol, pues el mixteco lo hablamos en todo momento; la escuela me ense\u00f1\u00f3 para que no nos enga\u00f1e la gente, para saber leer y hacer cuentas. La relaci\u00f3n con mis compa\u00f1eros fue buena, era feliz porque me quer\u00edan mucho. En la comunidad no hab\u00eda mestizos, as\u00ed que no conviv\u00ed de ni\u00f1o con ninguno. En el a\u00f1o que asist\u00ed a la escuela el profesor nos trataba cari\u00f1oso; mis padres me pon\u00edan a hacer siempre la tarea, quer\u00edan que aprendiera pronto.<\/p>\n
?Al \u00faltimo hijo le correspond\u00eda heredar la casa de los padres, a los dem\u00e1s un pedazo de terreno para hacer su casa, como de ocho a diez metros. A las mujeres se les daba tambi\u00e9n una porci\u00f3n de terreno; ten\u00edan los mismos derechos, porque la mujer sufre m\u00e1s que el hombre, porque dependen de la vida matrimonial. En la actualidad todav\u00eda se respetan estas costumbres de la herencia.?<\/p>\n
Tradici\u00f3n oral<\/p>\n
?Las personas mayores acostumbraban contar muchas historias como la del tabayuco, los duendes, la bandolera, la Llorona y diferentes aparecidos, unos en el monte, otros en las casas y en las calles, fantasmas. Una historia dec\u00eda que en el cerro del \u00c1guila los abuelos fueron a pizcar, al bajar a un llano llamado Tusiyoco, en donde se encuentra el arroyo de Los Gachupines, vieron a tres se\u00f1oras lavando y cuando se pararon no doblaron las rodillas, pues andaban derechas. Al poco tiempo los que las vieron se enfermaron de mal esp\u00edritu.<\/p>\n
?Hab\u00eda tambi\u00e9n la historia del ?Cuidador de mina?, quien no deja que le saquen nada, y la historia de ?Cuando canta el tecolote?: depende del tono que \u00e9ste le d\u00e9 para saber si s\u00f3lo viene la enfermedad o la muerte; cuando canta de madrugada la muerte est\u00e1 cerca. Hay tambi\u00e9n una historia sobre los hechiceros muy poderosos que dominan el rayo y la muerte.<\/p>\n
?Una vez est\u00e1bamos en una reuni\u00f3n varios curanderos y un perro empez\u00f3 a ladrar con furia molestando mucho con su ladrido. La esposa del curandero, due\u00f1o de la casa, le pidi\u00f3 a \u00e9ste que lo callara, entonces el hechicero sac\u00f3 de su bolsa una bolita de copal, la puso entre sus manos y comenz\u00f3 a soplar sobre ella; como a los cinco minutos el perro cay\u00f3 muerto y poco tiempo despu\u00e9s, como a los 15 minutos m\u00e1s, ya ten\u00eda gusanos y moscas verdes saliendo de su hocico.<\/p>\n
?Antes hab\u00eda mucho respeto para los mayores y cuando el ni\u00f1o hac\u00eda alguna travesura o se portaba mal, era rega\u00f1ado con palabras fuertes y se pon\u00eda alg\u00fan castigo. A los ni\u00f1os se acostumbraba hablar con respeto y con cari\u00f1o en su lengua materna, con consejos. Los adultos se dirig\u00edan a los ni\u00f1os con alegr\u00eda, cari\u00f1o y palabras honorables, aunque cuando se portaban mal o no obedec\u00edan se les rega\u00f1aba y se les correg\u00eda con algunas manaditas para que no siguieran con esa mala idea. Y los ni\u00f1os se dirig\u00edan a las personas mayores siempre con respeto, admiraci\u00f3n y amabilidad. Ahora ya es diferente, los ni\u00f1os actualmente ya no obedecen, ni respetan a sus mayores, ellos quieren agarrar sus otros caminos. En este tiempo est\u00e1 mal porque antes se respetaba a los mayores; los j\u00f3venes saludaban de mano, se quitaban el sombrero y se agachaban para decir ?buenos d\u00edas? o ?buenas tardes?.?<\/p>\n
Aprendizaje<\/p>\n
?Cuando mi esposa estuvo en cama mucho tiempo sent\u00ed la necesidad de aprender a curar. Fue una enfermedad muy larga y ella necesitaba frecuentemente curarse y no hab\u00eda dinero; puse empe\u00f1o para ver c\u00f3mo le hac\u00edan para curarla y despu\u00e9s me anim\u00e9 a hacerlo yo. A partir de esta vez sent\u00ed una necesidad de saber m\u00e1s, por lo que ped\u00ed a un curandero bueno que me ense\u00f1ara. \u00c9ste me dio la mano derecha y me ense\u00f1\u00f3 con mucho gusto. Despu\u00e9s de un tiempo de haberme iniciado en las curaciones tuve un sue\u00f1o, en donde un hombre me llev\u00f3 volando a pueblos desconocidos muy lejos; visit\u00e9 un lugar donde estaban todas las formas de curar: las buenas y las malas. El hombre que me llev\u00f3 me dijo: ?Mira Ezequiel, a la izquierda est\u00e1n las cosas malas y a la derecha las cosas buenas de curaci\u00f3n, t\u00fa cura siempre con la mano y el pie derecho, nunca con el izquierdo?. Adem\u00e1s me dijo: ?Ten mucha fe en Dios y te ir\u00e1 bien?. En este tiempo ten\u00eda yo aproximadamente 30 a\u00f1os de edad y mi primer paciente lo cur\u00e9 de p\u00e9rdida de la sombra, y de los malos esp\u00edritus, pero como ha pasado mucho tiempo no tengo claro qu\u00e9 fue lo que sent\u00ed con mi primer enfermo, pero me acuerdo que tuve muchas palabras de agradecimiento de algunos de los enfermos que logr\u00e9 ayudar.<\/p>\n
?Cuando estaba yo aprendiendo com\u00eda igual que siempre: atole, frijoles, tortillas, chile, hierbas del campo y tambi\u00e9n algunos animalitos; no era necesario tener cuidados especiales.?<\/p>\n
Sue\u00f1os<\/p>\n
?Los sue\u00f1os provienen de la mente, el alma es la que nos da la virtud de humanos, es la que dirige los sentimientos. Si el alma est\u00e1 enferma los sue\u00f1os son malos y cuando el alma est\u00e1 bien los sue\u00f1os son bonitos, felices. El sue\u00f1o es tambi\u00e9n una manera de comunicarse con el alma, porque a trav\u00e9s de los sue\u00f1os podemos ver lejos y cosas que van a venir, y tambi\u00e9n nos hacen ver algo que est\u00e1 en el mundo muy interior nuestro, en el centro mismo de nuestro ser. Cuando se sue\u00f1a se est\u00e1 m\u00e1s cerca de Dios, porque en los sue\u00f1os felices no hay odio ni envidia, estamos en paz; pero tambi\u00e9n los esp\u00edritus malignos se pueden apoderar de nuestros sue\u00f1os.<\/p>\n
?Cuando yo hago la primera de tres curaciones, en la noche tengo un sue\u00f1o que, si es feliz o que voy por el campo contento, o levanto un objeto del suelo, \u00e9ste me indica que s\u00ed puedo curar la persona. Si por el contrario es un sue\u00f1o feo o de un muerto es contra sue\u00f1o: no voy a poder ayudar a la persona y mejor no la atiendo. S\u00f3lo en muy pocas ocasiones, pues los esp\u00edritus se meten en los sue\u00f1os para darnos avisos como la muerte de un familiar. Si se sue\u00f1a agua clara es buena suerte y si se ve lodosa son malas noticias.<\/p>\n
?Hay veces en que el sue\u00f1o previene de peligros, de accidentes o de enfermedades de alg\u00fan familiar cercano; los sue\u00f1os predicen cosas que podemos ver en el futuro.<\/p>\n
?Cuando se sue\u00f1an animales depende del animal que se sue\u00f1a, porque unos indican que algo malo va a pasar, y otros que va a tener buena suerte.<\/p>\n
?Tambi\u00e9n personas que no curan tienen sue\u00f1os que les avisan algo pero no siempre saben lo que va pasar. En ocasiones la persona se est\u00e1 defendiendo de alg\u00fan mal que le quieren hacer, por eso amanece cansada, pues si se acuerda uno de lo que so\u00f1\u00f3 y evita el camino del sue\u00f1o puede cambiar las cosas.<\/p>\n
?Cuando hay una relaci\u00f3n muy fuerte entre dos personas, principalmente entre madre-hijo, padre-hijo o entre vecinos o compa\u00f1eros, \u00e9stos se pueden comunicar en los sue\u00f1os. A trav\u00e9s de un sue\u00f1o es posible recibir un mensaje, sin embargo casi nunca se puede adivinar a tiempo lo que el sue\u00f1o nos est\u00e1 diciendo. Cuando estaba aprendiendo a veces ten\u00eda sue\u00f1os muy pesados, muy malos, pero tambi\u00e9n en otras ocasiones los sue\u00f1os eran felices.?<\/p>\n
El diagn\u00f3stico<\/p>\n
?Hay forma de saber qui\u00e9n caus\u00f3 la enfermedad; se pregunta al enfermo qu\u00e9 fue lo que pas\u00f3 o c\u00f3mo empez\u00f3 el problema. Generalmente yo veo a toda la persona, pero tambi\u00e9n la mente, pues si una persona piensa y tiene fe en la curaci\u00f3n es m\u00e1s f\u00e1cil ayudarla. Para curar es necesario que el paciente platique todo lo que hizo y cuanto le ocurri\u00f3 para que los lectores puedan defenderlo bien, para que puedan curarlo. Cuando se llega a la mitad del trabajo se toma un lim\u00f3n, se le pone el nombre del enfermo y se rodea de incienso; se pregunta qu\u00e9 enfermedad tiene: si es por hechicer\u00eda o por esp\u00edritu natural.?<\/p>\n
Ezequiel Quintanar Hern\u00e1ndez<\/p>\n
Cultura y Pr\u00e1ctica M\u00e9dica<\/p>\n
?El curandero lucha contra los enemigos?
\nEzequiel Quintanar<\/p>\n
?Un curandero para m\u00ed es una persona que tiene el coraz\u00f3n sano y tiene el permiso de Dios para curar. Yo no siento nada en especial, s\u00f3lo estoy en paz conmigo y con los dem\u00e1s. El poder curar, en mi vida personal, ha sido de mucha utilidad, pues me ha ayudado a dar salud a mi familia en la vida diaria, y el poder servir a mi gente me hace feliz y estar en paz conmigo mismo y con Dios.<\/p>\n
?Mi manera de vestir sigue siendo la misma, el ser curandero no ha influido para nada en mi vestuario, m\u00e1s bien las salidas fuera de mi comunidad, como al norte. Tampoco en la forma de alimentarme hay diferencia porque esto es de acuerdo con lo que tenemos para comer. El probar algunos alimentos diferentes es de acuerdo con el pueblo donde me llaman a curar. S\u00f3lo he modificado un poco en cuanto al aseo personal y la alimentaci\u00f3n, m\u00e1s por la convivencia en los encuentros de intercambios de conocimientos y por la recomendaci\u00f3n del personal del INI en hervir el agua, en el aseo de manos y en el de la vivienda.<\/p>\n
?Mi trabajo principal sigue siendo el de campesino; sin embargo, he tenido que salir a otros pueblos a curar porque poco a poco se van haciendo palabras de m\u00ed en otras partes. Como \u00fanicamente vivo con mi esposa, la relaci\u00f3n no ha cambiado, ni me ha afectado ser curandero. Al principio mi pueblo me trat\u00f3 muy bien, pero actualmente mi pueblo me desprecia con cr\u00edticas.<\/p>\n
?Una persona que est\u00e1 hecha para curar ya sabe c\u00f3mo hacerlo, antes de curar hace una pregunta, y si no puede ayudar no mete la mano. En cambio un aprendiz no puede hacerlo porque a veces no tiene suerte o no tiene coraz\u00f3n sano, ni el permiso de Dios para curar. Cada quien tiene un destino. En la comunidad hay varias personas que saben curar con hierbas, curan de manera diferente a la m\u00eda porque ellos no hacen ceremonia ni ofrecen presentes, curan con puro remedio de hierbas. Ellos trabajan bien, pues se necesita gente que conozca de hierbas para curar.<\/p>\n
?La gente del pueblo, cuando quiere sanar a alguien, s\u00f3lo utiliza remedios caseros y el curandero lucha contra los enemigos y ofrece presentes en la ceremonia, as\u00ed como tambi\u00e9n el sacrificio de la sangre de un animalito (gallina o guajolote). Hay unos que s\u00ed alcanzan una gracia para curar, hay otros que no curan natural. Hay diferencias en las curaciones y hay personas que saben m\u00e1s que otras, pues si tienen fe en Dios tambi\u00e9n ellos pueden curar aunque no sean lectores especiales.<\/p>\n
?Yo hago la lucha por curar a las personas peleando con los enemigos, porque son varios y cada uno tiene su casa y as\u00ed voy atacando casa por casa. Hay veces que me llevo toda la noche de trabajo. Existe una fuerza especial para curar, pero primero voy a pedir a la cruz a un cerro, para que me d\u00e9 todo el conocimiento para curar a las personas que est\u00e1n enfermas de envidia y de odio, para que tengan la paz. Existen tambi\u00e9n fuerzas que causan da\u00f1o a la gente sobre todo en lugares pesados, solitarios como barrancas, cuevas, r\u00edos y en donde se cruzan los caminos. El curandero, cuando limpia a la persona, se pelea con el enemigo causante del da\u00f1o. Hay hechiceros que aprovechan estas fuerzas para hacer el mal.<\/p>\n
?Cuando curo yo pido principalmente la ayuda de Dios porque los santos s\u00f3lo son sus disc\u00edpulos, y me dirijo con mucha fe y respeto, con el coraz\u00f3n sano y el esp\u00edritu feliz. Dependiendo de la enfermedad que se va a curar me dirijo a un santo o a otro, pero siempre primero pido a Dios. En las mujeres se recurre a santa Justina y san Toribio, y en los varones a Jes\u00fas el maestro y a san Marcos. Los santos son s\u00f3lo para ayudar o curar a las personas, pues ellos no causan enfermedad. En algunas ocasiones s\u00ed es necesaria la intervenci\u00f3n de un antepasado, tanto para ayudar como para hacer da\u00f1o, pues los hechiceros utilizan al difunto que muri\u00f3 en forma violenta para hacer sus trabajitos en contra de algunas personas.<\/p>\n
?Constantemente me buscan de diferentes pueblos para ayudar a los enfermos. Mis viajes son casi siempre para curar, aunque en ocasiones salgo a visitar a mis hijos, pero tambi\u00e9n all\u00e1 curo. En estos viajes he aprendido mucho – sobre todo he comprado libros – y las pl\u00e1ticas de intercambio con otros curanderos. No he tenido oportunidad de conocer por la televisi\u00f3n ninguna curaci\u00f3n, y en la radio s\u00f3lo de vez en cuando se escuchan programas de remedios caseros.<\/p>\n
?Cuando uno no est\u00e1 bien preparado se corre alg\u00fan riesgo porque el da\u00f1o puede pasarse a nosotros. Hay ocasiones en que se me cierra la garganta y siento feo cuando estoy curando; tengo que curarme con unas gotas de fuerte (mezcal) y un poco de humo de cigarro, y empiezo de nuevo la curaci\u00f3n. El pago para las curaciones es por voluntad porque Dios da la mano, no vende su palabra, no vende su caridad. S\u00ed cobro un poco, cuando la curaci\u00f3n es de coraz\u00f3n y hasta que Dios de permiso.<\/p>\n
?Un curandero no se despinta, no se muestra, no se desmaya y no toma color. Trata al enfermo con cari\u00f1o, con coraz\u00f3n sano y contento, igual hombres, mujeres o ni\u00f1os porque es un solo coraz\u00f3n, un solo sentimiento y una sola voluntad para ayudar. El curandero puede ayudar a las personas, en primer lugar con una limpia para que se domine la gente, en segundo lugar con oraci\u00f3n a una imagen para que nos ayude en ese coraz\u00f3n, con una ofrenda de una vela y un ramo de flores para pedir a los esp\u00edritus que dejen en paz a esa persona. Se puede guardar en secreto el lugar en donde se llev\u00f3 a cabo la curaci\u00f3n, para que se defienda bien al enfermo de todos los enemigos. \u00c9ste no se comparte, s\u00f3lo el coraz\u00f3n, nadie m\u00e1s debe de saberlo aunque a veces s\u00f3lo se conf\u00eda a una persona de mucho respeto, honrada, para que no sea divulgado a m\u00e1s personas. Para que yo pueda curar, porque debo estar en paz con Dios y conmigo mismo, se debe ser responsable porque el trabajo es serio y secreto. Para curar se lleva la ofrenda a los esp\u00edritus: velas e incienso, y as\u00ed poder ayudar a los enfermos.<\/p>\n
?A veces uso el agua: yo aconsejo a una persona que no tiene paz en su esp\u00edritu y que no puede dormir que ponga un vaso en la cabecera de su cama y que le rece tres padres nuestros para que, cuando los demonios que atormentan a la persona bajen, al tomar de esa agua se alejen. En la curaci\u00f3n a veces uso agua bendita. Tengo libros que utilizo para las curaciones. Los he conseguido en diferentes lugares y tambi\u00e9n un \u00eddolo que encontr\u00e9 en el cerro al estar haciendo una curaci\u00f3n y al que recib\u00ed con mucho cari\u00f1o.<\/p>\n
?Para curar s\u00f3lo tenemos que pedir a Dios que nos d\u00e9 fuerzas, y el lugar puede ser un cerro, la iglesia, el campo, un \u00e1rbol grande y fuerte. Los d\u00edas especiales son lunes y martes para los esp\u00edritus m\u00e1s malignos, y la hora las diez de la noche o la una de la ma\u00f1ana. De la mala sombra cualquier rato y cualquier d\u00eda.<\/p>\n
?Hay varias clases de enfermedades. Las naturales que se ayudan con remedios de plantas medicinales, y las malas, en las que se necesita la ceremonia y el presente. Entre las malas se encuentran las que se dan por envidia, por odio, por espanto, p\u00e9rdida de la sombra y, entre las naturales: diarrea, tos, reumatismo, etc\u00e9tera. Un enfermo de hechicer\u00eda tiene malos sue\u00f1os, siente que su vida est\u00e1 en peligro, no puede dormir y no tiene paz. Cuando se pierde la sombra se siente dolor de cuerpo, se siente muchos partimientos de huesos, no se siente a gusto, tiene asco.<\/p>\n
?Las enfermedades del esp\u00edritu son las que se manifiestan de noche por el sue\u00f1o de una persona difunta. No se ve ninguna diferencia porque el alma y el esp\u00edritu son iguales, es un s\u00f3lo padecimiento porque si est\u00e1 enfermo del esp\u00edritu, est\u00e1 enfermo del alma.<\/p>\n
?Hay otras situaciones que pueden causar la enfermedad como el fr\u00edo, las primeras lluvias, alguna ca\u00edda o golpe; y todos los fen\u00f3menos naturales causan enfermedad de susto, miedo y temor. Tambi\u00e9n los fen\u00f3menos sobrenaturales que causan enfermedad porque rompen con la paz interior. Las principales causas, tanto de enfermedades como de problemas de salud, por las que la gente busca mis servicios, son esencialmente cinco: la p\u00e9rdida de la sombra, \u00f1a cuan \u00f1a yu\u00f1an; la hechicer\u00eda, \u00f1a saha ndtaxin; el espanto, cue niyu; el mal aire, \u00f1a cani ndachin; y la envidia, na nduxin hinio.?<\/p>\n
\u00d1a cuan \u00f1a yu\u00f1an, p\u00e9rdida de la sombra<\/p>\n
?No s\u00e9 si esta enfermedad tenga otros nombres, pues yo la conozco como p\u00e9rdida de la sombra. No podr\u00eda decir cu\u00e1ntos pacientes he atendido de esta enfermedad; hay veces que tengo varios en una semana y otras que no entra ninguno y as\u00ed se presentan cada vez. El problema de este padecimiento se conoce mediante las preguntas que se le hacen al enfermo; esta enfermedad se presenta cuando una persona tiene un accidente, una ca\u00edda, el ataque de un animal o es testigo de algo malo o desagradable. El enfermo se encuentra p\u00e1lido, sin ganas de trabajar, se siente cansado y triste. A veces no llega al sue\u00f1o o no duerme tranquilo, se le quitan las ganas de comer y a veces siente muy molesto su cuerpo.<\/p>\n
?Se cura por medio de una limpia que se lleva a cabo en donde el enfermo se asust\u00f3 o donde estuvo presente en alg\u00fan accidente. A esa forma de curar se le llama recoger la sombra. Los recursos terap\u00e9uticos que se ocupan para realizar la curaci\u00f3n son huevos, azomiate, albahaca, aguardiente, copal, flores amarillas o blancas, velas y cerillos. Las plantas se usan completas, es decir con hojas, ramas y flores y se utiliza un manojo regular; de aguardiente se usa medio litro. La forma de curar es a trav\u00e9s de presentes u ofrendas y tambi\u00e9n se barre el cuerpo del enfermo en forma circular, primero con un huevo y despu\u00e9s con las hierbas; se utiliza aguardiente que el curandero y el enfermo toman sin exceso. Se realizan tres curaciones, lunes, mi\u00e9rcoles y viernes, de 6:00 a 8:00 de la noche; a la segunda el enfermo ya se empieza a recuperar. Se le recomienda al paciente que no se vaya a ba\u00f1ar despu\u00e9s de la curaci\u00f3n.<\/p>\n
?Si no se cura a tiempo, la enfermedad puede consumir al enfermo y matarlo.<\/p>\n
?Para evitar este mal se necesita ser juicioso, no buscar el peligro y estar acompa\u00f1ado por la buena suerte.?<\/p>\n
\u00d1a saha ndtaxin, hechicer\u00eda<\/p>\n
?El n\u00famero de pacientes es variable. Se conoce como brujer\u00eda o mal tirado. La forma de conocer el problema de salud es adivinando en las barajas. Esta enfermedad es causada por personas de mal coraz\u00f3n que tratan de acabar con la vida de las personas con las que han tenido problemas graves. Para curar hay que sacar el mal en las personas o en el lugar donde \u00e9stas viven. Este mal se trata con una serie de limpias y llevando presentes a diferentes lugares como r\u00edos, barrancas y cerros, donde hay malos esp\u00edritus. Se utilizan las hojas y las flores de hierbas, como son: ruda, albahaca, ajo, as\u00ed como otros recursos que son el aguardiente, cigarro, copal, huevos de guajolote y un gallo o gallina negra. En primer lugar se deshoja la hierba, se mezcla con el aguardiente y se frota al enfermo con esto. Por \u00faltimo se sacrifica el animal, su sangre es esparcida en el lugar donde se encuentra el presente, y con el humo del cigarro se sopla en forma de cruz. Con el copal se insoma al enfermo. La hora especial para curar es de 11:00 p.m. a 3:00 a.m., durante los d\u00edas lunes y martes.<\/p>\n
?Si no se cura la persona a tiempo se muere. Para que no se d\u00e9 este problema se debe evitar enfrentamientos, la violencia, robos con nuestros semejantes y as\u00ed vivir en armon\u00eda con los que nos rodean.?<\/p>\n
Cue niyu, espanto<\/p>\n
?No s\u00e9 exactamente cu\u00e1ntos pacientes he atendido de espanto porque no llevo ning\u00fan control. Que yo sepa esta enfermedad no tiene otro nombre. El problema de salud que padece el paciente se conoce mediante la palpaci\u00f3n de los pulsos y se le llama pulsar. Esta enfermedad es causada por un susto, ya sea de alg\u00fan animal, malos esp\u00edritus o una sorpresa desagradable. El enfermo se encuentra triste, se sobresalta cuando est\u00e1 dormido, no tiene apetito, se encuentra p\u00e1lido y tiende a adelgazar.<\/p>\n
?Este mal se cura por medio de una limpia en donde se utilizan diferentes tipos de hierbas, como son: albahaca, ruda, azomiate, santa Mar\u00eda, mirto. Las partes de las plantas utilizadas son las hojas, los reto\u00f1os y las flores. Tambi\u00e9n se usan otros recursos como el huevo, copal, aguardiente, tabaco, etc\u00e9tera. Se utiliza un manojo de cada hierba y un cuarto de aguardiente durante cada limpia. El remedio se prepara haciendo una mezcla de todas las hierbas con el aguardiente y despu\u00e9s con un huevo que se unta con las hierbas y se frota en el cuerpo del enfermo.<\/p>\n
?Se empieza a curar al paciente por las manos, donde est\u00e1 el pulso; despu\u00e9s se coloca la masa del tabaco con el aguardiente en las orejas y en la mollera, despu\u00e9s a nivel del coraz\u00f3n y cuello, despu\u00e9s en los tobillos. A las doce del d\u00eda se le roc\u00eda por atr\u00e1s y le grita uno de repente por su nombre.<\/p>\n
?La limpia se puede realizar en cualquier d\u00eda y a cualquier hora. Se recomienda ba\u00f1arse a los dos d\u00edas despu\u00e9s de la limpia. Si esta enfermedad no se cura luego, con el tiempo el enfermo llega a morir. Para el espanto no existe ninguna recomendaci\u00f3n, ya que se presenta en cualquier momento inesperado.?<\/p>\n
\u00d1a cani ndachin, mal aire<\/p>\n
?Aunque hay un gran n\u00famero de personas que asisten a que los curen de este mal, no s\u00e9 exactamente cu\u00e1ntos he atendido porque no llevo ning\u00fan orden. No conozco otro nombre para el mal aire. La forma de conocer el problema de salud es mediante preguntas. Esta enfermedad se presenta o se produce cuando se toca un difunto, o al pasar donde mataron a una persona, o al salir en una mala hora durante la noche (esp\u00edritu maligno).<\/p>\n
?El paciente se nota muy triste, presenta diferentes tipos de malestar y empieza a adelgazar. Este tipo de mal se caracteriza por la presencia de ronchas en la piel, falta de sue\u00f1o, moretones en cualquier parte de su cuerpo sin causas, ardor en el ojo o en cualquier parte del organismo. Este padecimiento se cura con una limpia, en la cual se utilizan diferentes tipos de plantas y otros recursos. Las plantas utilizadas son: azomiate, ruda, albahaca, mirto, adem\u00e1s el tabaco, aguardiente o alcohol. Las partes de las plantas utilizadas son las hojas, flores y reto\u00f1os.<\/p>\n
?El remedio se prepara despedazando las hojas de las diferentes hierbas, que se humedecen con el aguardiente y se frotan en la persona asustada en forma circular, al mismo tiempo con el humo del cigarro se insoma en forma de cruz y se le frota un huevo. Si no se cura a tiempo el enfermo puede perder el sentido o a veces la vida. No existe ninguna recomendaci\u00f3n ya que este problema lo puede padecer cualquier persona dependiendo del lugar donde se encuentre.?<\/p>\n
Na nduxin hinio, envidia<\/p>\n
?No tengo el control de las personas atendidas por este mal. Yo conozco esta enfermedad como envidia y no s\u00e9 si tenga otro nombre. Por medio de la entrevista con el enfermo y con la pasada de un huevo o lim\u00f3n sobre su cuerpo se llega a conocer este padecimiento; mediante el lim\u00f3n o el huevo me contesta si se puede curar o no. A la forma de conocer el problema de salud yo le llamo ?adivinar?.<\/p>\n
?La persona de un momento a otro cambia su estado de \u00e1nimo y tiene diferentes molestias, desde un peque\u00f1o dolor de cabeza o cambio de humor hasta un trastorno o locura. Es una enfermedad producida por malos sentimientos hacia las personas que tienen bienes codiciados por otras personas. Este mal se cura con una limpia y se utilizan diferentes tipos de plantas, como: ruda, mirto, albahaca, azomiate, y otros recursos, como aguardiente, vela de cebo, de cera y huevos de guajolote. Las partes de las plantas que se utilizan son las hojas y reto\u00f1os; la cantidad de las plantas que se utilizan es al c\u00e1lculo (pu\u00f1o, ramo); se frotan con el aguardiente y se talla con el huevo en el cuerpo del enfermo. La curaci\u00f3n se puede hacer a cualquier hora y en cualquier d\u00eda. Son mejores los d\u00edas lunes y martes y el enfermo se siente mejor cada d\u00eda hasta restablecerse.<\/p>\n
?Si no se atiende a tiempo la enfermedad avanza y puede llevar al enfermo hasta la muerte. Esta enfermedad no se logra evitar ya que uno no sabe los malos deseos de las personas.?<\/p>\n
Historia de su cuerpo<\/p>\n
?Nosotros, nuestro cuerpo, s\u00f3lo somos una arenita en el universo. La salud depende de mi coraz\u00f3n limpio y sano, de vivir en paz con los dem\u00e1s y conmigo mismo y del respeto de todos. El cuerpo humano debe estar sano y la mente debe estar limpia, as\u00ed como el coraz\u00f3n alegre para vivir en paz. Desde que empec\u00e9 a curar – que yo recuerde -no hubo alg\u00fan cambio especial, casi siempre me encuentro bien de salud, s\u00f3lo a veces un poco de gripa, pero ya estoy cansado y viejo; sin embargo me gusta trabajar. La \u00fanica enfermedad grave que recuerdo fue la viruela, pero no influy\u00f3 en mi decisi\u00f3n para ser curandero.<\/p>\n
?Yo me curo casi siempre con remedios caseros y cuidados en casa; s\u00f3lo a veces voy al doctor de la cl\u00ednica, pero muy poco.<\/p>\n
?Para no enfermarme, por lo general soy respetuoso con los dem\u00e1s, trato bien a la gente para que me traten igual, no hago da\u00f1o a nadie y para el resfriado no ando descubierto durante la noche; cuido de las discusiones en casa, la envidia de la gente, los problemas de cr\u00edtica y el odio, que es lo que m\u00e1s me hace da\u00f1o, pues yo creo que para que no nos da\u00f1en los impulsos, los deseos o instintos, debemos ser sanos de coraz\u00f3n, trabajar y respetarnos nosotros y a los dem\u00e1s. El sudor, las heces, la orina, son sustancias que el cuerpo no necesita. La muerte es cuando al cuerpo se le acaba toda la energ\u00eda, se pierde toda la conciencia, se acaba el odio, la envidia, se descansa.?<\/p>\n
Concepci\u00f3n salud-enfermedad<\/p>\n
?Tener salud depende de no criticar, de no andar casa por casa, porque a veces se piensa mal y no toda la gente se lleva bien y de all\u00ed resulta todo el problema. Cuando la gente est\u00e1 enferma no se siente a gusto ni est\u00e1 en paz con los dem\u00e1s. Vive peleando, no duerme, tiene dolores y no tiene suerte; se puede curar, se puede hacer la lucha para vencer a los enemigos. El saber m\u00e9dico est\u00e1 \u00edntimamente unido al equilibrio de fuerzas entre el mundo interno del ser humano o el mundo externo y la naturaleza, ya que solamente estando en paz con uno mismo, con los dem\u00e1s y con la naturaleza, se siente uno feliz.<\/p>\n
?Las personas se enferman porque no tienen respeto para los dem\u00e1s y a uno mismo, porque todo lo malo que hacemos a los dem\u00e1s puede regresar y da\u00f1arnos tambi\u00e9n. Las enfermedades vienen de uno mismo porque hace uno corajes por cosa de nada.<\/p>\n
?El cuerpo humano est\u00e1 formado por la mente, cuerpo y alma, en la mente y el alma es donde est\u00e1 la vida; la esencia de las personas son los sentimientos del coraz\u00f3n y el alma. Las partes m\u00e1s importantes son los siete sentidos, que es donde pega el maligno, se ponen los sesos muy duros, all\u00ed es donde pega el aire y es en donde llevamos la vida. Las personas est\u00e1n formadas por los sentimientos, su forma de ser y de portarse.<\/p>\n
?Las personas que pueden causar enfermedades son las que no tienen fe ni buena voluntad porque est\u00e1n a favor del enemigo y ya no cuentan con el se\u00f1or Dios; est\u00e1n de acuerdo con las personas que act\u00faan de mala fe y pueden causar enfermedades a las personas que les tienen envidia u odio por tener alg\u00fan bien que otros no tienen: la mala voluntad causa da\u00f1o y mucha mortificaci\u00f3n con los vecinos, porque son de mal coraz\u00f3n y han hecho da\u00f1o.<\/p>\n
?El conocimiento acerca de los cuatro puntos cardinales para m\u00ed tiene un gran significado, ya que \u00e9stos representan la vida y la enfermedad. Donde nace el sol significa tiempo de larga vida y de buena suerte; el lado donde se oculta quiere decir que tiene vida corta y tambi\u00e9n significa enfermedad y desgracia.<\/p>\n
?La tierra es la madre que necesita de la fuerza del sol, la lluvia, la luna y el viento para que los hombres, animales y plantas, vivan felices y contentos. Las tormentas, los rayos, los remolinos y los temblores a veces pueden ser un castigo de Dios por portarse mal y no vivir en armon\u00eda; a veces se hace la lucha para apaciguarlos, aunque a veces se consigue y en ocasiones no, pues si es un enojo de Dios, \u00e9l manda. Si no se cumplen las promesas a los santos o a alguna virgen, los santos se enojan y mandan un esp\u00edritu en la noche para que los moleste y no los deje dormir, y cuando sue\u00f1an recuerdan la promesa que no cumplieron.<\/p>\n
?Por la envidia se dan problemas en las comunidades, porque existe mucha gente inconforme que codicia lo que otros tienen. En las personas la envidia se nota porque los labios se ven dulces pero el coraz\u00f3n est\u00e1 amargo, saludan con mala voluntad. Hay la mala fe; la mala voluntad, el coraje o el odio siempre existe; hay quien causa enfermedad rogando a los esp\u00edritus malos para que enfermen a las personas o poniendo tierra del pante\u00f3n por donde van a pasar o tambi\u00e9n regando sal en la casa que se quiere da\u00f1ar o agua bendita a la persona que se quiere correr.? <\/p>\n
V\u00ednculos Comunitarios<\/p>\n
?Yo participo en cada reuni\u00f3n que tiene el pueblo, como ciudadano, o seg\u00fan el cargo que tenga, aunque ya estoy grande y el pueblo ya no me obliga, pero es mi voluntad servirlo. A veces cualquiera del pueblo me pide consejos, especialmente los j\u00f3venes que ocupan alg\u00fan cargo en el Cabildo, sobre asuntos relacionados con el desempe\u00f1o de los cargos de autoridad, porque son j\u00f3venes y tienen poca experiencia, pero siempre como ciudadano mayor de edad y no como curandero.<\/p>\n
?Para mi trabajo no tengo apoyo por parte de la comunidad, ni de las autoridades, ni de los l\u00edderes y ancianos de la comunidad, s\u00f3lo con el equipo de salud del INI he tenido apoyo. El personal del INI con quienes hemos participado desde hace a\u00f1os, siempre nos ha tratado bien; con otros m\u00e9dicos no he tenido relaci\u00f3n de trabajo, s\u00f3lo algunas pl\u00e1ticas con el doctor de la Unidad M\u00e9dica Rural (UMR) que estuvo a\u00f1os antes. Me gustar\u00eda que el gobierno me ayude en forma econ\u00f3mica y con una constancia para poder trabajar m\u00e1s f\u00e1cil. Aqu\u00ed he tenido dificultades ya que han llegado curanderos de otras partes y esto hace que yo me dedique a curar a mis familiares y a salir a otros pueblos. Hay bastante falta de inter\u00e9s entre los de mi pueblo, as\u00ed que mejor no les ense\u00f1o, no hay aprendiz, no interesa a ninguno de mi pueblo, no hay tradici\u00f3n para transmitir el conocimiento.<\/p>\n
?La relaci\u00f3n con otros terapeutas es buena, nos ayudamos y nos tenemos respeto. A veces nos acompa\u00f1amos a curar, intercambiamos experiencias, especialmente en las reuniones del INI. Y he participado con el grupo de curanderos de Silacayoapan en los encuentros que realiza el Instituto, platicamos los casos dif\u00edciles que se nos presentan y en ocasiones nos acompa\u00f1amos para defendernos de la fuerza mala.<\/p>\n
?Por costumbre siempre las familias participan en la organizaci\u00f3n de las fiestas de diferente forma de acuerdo con las mayordom\u00edas. Yo he ocupado diferentes cargos en las fiestas: mayordomo, diputado, y la tradici\u00f3n es igual y todos participamos. Las costumbres de mi pueblo son buenas; antes eran mejor, porque hab\u00eda m\u00e1s respeto por la gente grande. Actualmente la juventud es menos atenta y no respetan como debe ser a la gente mayor.?<\/p>\n
Relato de un ritual curativo en San Pedro Silacayopan<\/p>\n
Dra. Mar\u00eda Josefina Monta\u00f1o Corza
\nC. D. Espiridi\u00f3n Nolasco Gonz\u00e1lez
\nC. Soledad Santiago L\u00f3pez<\/p>\n
El ritual de curaci\u00f3n consisti\u00f3 en tres etapas:
\n1. Invocaci\u00f3n de los esp\u00edritus.
\n2. Ofrenda y peticiones.
\n3. Agradecimiento y despido de los esp\u00edritus.<\/p>\n
1. El ritual comenz\u00f3 con m\u00fasica para pedir por la paz de la se\u00f1ora Pl\u00e1cida L\u00f3pez Mart\u00ednez y para que los malos esp\u00edritus no le causaran da\u00f1o. El curandero Ezequiel invoc\u00f3 a Dios con una oraci\u00f3n y le pidi\u00f3 socorro y auxilio de la vida y de la suerte para poder curar.<\/p>\n
2. En un c\u00edrculo de flores amarillas el curandero coloc\u00f3 la ofrenda: un \u00eddolo de piedra que significa buena suerte y salud; al centro del c\u00edrculo cuatro velas de cera y m\u00e1s adelante dos de cebo; entre las velas Ezequiel hizo dos triangulitos con cuatro huevos de guajolote. Afuera del c\u00edrculo el curandero coloc\u00f3 cervezas, refrescos, aguardiente. Por cada huevo se acostumbra poner tres bolitas de copal. Mientras el curandero las arrima, dice lo siguiente: ?diez tallos, diez blancas, diez presentes, t\u00f3malo con la voluntad de ella, lo cual es de mi hija Pl\u00e1cida L\u00f3pez Mart\u00ednez, para que ella est\u00e9 sana y viva feliz, amen.?<\/p>\n
La finalidad de rezar, mientras el curandero prend\u00eda el copal cerca del huevo, fue para que el huevo le contestara de d\u00f3nde ven\u00eda el mal. El curandero llam\u00f3 cada huevo con diferentes esp\u00edritus, encarnados en divinidades que contestan al revelarse antes. Mientras el curandero rezaba, coloc\u00f3 los huevos sobre la cabeza de la enferma soplando. Despu\u00e9s hizo un peque\u00f1o agujero al huevo y m\u00e1s adelante lo puso entre las flores por ser de buena suerte; prendi\u00f3 el copal y volvi\u00f3 a rezar. Al terminar puso una melod\u00eda para que los esp\u00edritus estuvieran contentos e invit\u00f3 a todos los presentes a acercarse a la ofrenda. Sigui\u00f3 rezando y al terminar la oraci\u00f3n limpi\u00f3 a la enferma con un guajolote, lo acerc\u00f3 al altar, lo degoll\u00f3 y esparci\u00f3 la sangre del animal sobre la ofrenda, como presente para la tierra. Al final, el curandero reg\u00f3 toda la ofrenda con aguardiente.<\/p>\n
3. Ezequiel termin\u00f3 el ritual despidi\u00e9ndose de los esp\u00edritus y agradeci\u00e9ndoles su presencia con m\u00fasica y rezos para que se fueran contentos y en paz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ezequiel Quintanar Hern\u00e1ndez Regi\u00f3n Mixteca Baja del estado de Oaxaca La entrevista tuvo lugar en un ambiente de cordialidad y buena cooperaci\u00f3n por parte del m\u00e9dico, as\u00ed como una adecuada disposici\u00f3n para llevar a cabo los trabajos programados; sin embargo, fue necesaria la presencia de un traductor con el fin de obtener los datos con<\/p>\n