{"id":186,"date":"2008-02-01T04:52:16","date_gmt":"2008-02-01T04:52:16","guid":{"rendered":"http:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=186"},"modified":"2008-02-01T04:52:16","modified_gmt":"2008-02-01T04:52:16","slug":"en-la-ciencia-de-la-tanatolog\u00eda:-\u00bftiene-dios-realmente-la-culpa-de-mi-p\u00e9rdida?","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=186","title":{"rendered":"En la ciencia de la Tanatolog\u00eda: \u00bfTiene Dios, realmente, la culpa de mi p\u00e9rdida?"},"content":{"rendered":"

En la ciencia de la Tanatolog\u00eda: \u00bfTiene Dios, realmente, la culpa de mi p\u00e9rdida?<\/strong>
\nPor Myrna Zayas-B\u00e1ez\/ Tanat\u00f3loga
\n01\/31\/2007<\/p>\n

——————————————————————————–<\/p>\n

?…Somos m\u00e1s grandes que lo que nos ha ocurrido o nos pueda ocurrir. Podemos ser m\u00e1s grandes que el dolor. Es necesario tomar la determinaci\u00f3n de no hacer de lo que nos ha ocurrido una excusa para no continuar. Como el famoso violinista (Quien padeci\u00f3 par\u00e1lisis infantil) Isaac Perlman, podemos seguir haciendo m\u00fasica aunque nuestro instrumento est\u00e9 roto.
\nSan Juan, Puerto Rico. (Atanay.Com).-El siguiente art\u00edculo fue escrito por: Paulo Daniel Acero Rodr\u00edguez, Psic\u00f3logo Universidad Nacional de Colombia. Master Integraci\u00f3n de personas con discapacidad Universidad Salamanca Espa\u00f1a. Director Cient\u00edfico Fundaci\u00f3n VIDA POR AMOR A ELLOS. Investigador Principal Grupo Muerte y Duelo en el Contexto Colombiano, Universidad Manuela Beltr\u00e1n. <\/p>\n

El escrito que en este momento se apresta a leer, est\u00e1 inspirado y trata acerca de las ense\u00f1anzas recibidas a partir de compartir la experiencia con un gran n\u00famero de personas que, como alguien que conoce, o como usted mismo, han sufrido profundamente y han sido lastimados en la vida y, en raz\u00f3n de ello, se preguntan \u00bfPor qu\u00e9 a mi?, \u00bfPor qu\u00e9 Dios no hizo nada para ayudarme? <\/p>\n

Aunque necesariamente se reflexiona aqu\u00ed acerca de la figura de Dios, este art\u00edculo, no pretende constituirse, ni m\u00e1s faltaba, en una defensa de Dios, pues, por lo menos para quien escribe, a todas luces es claro que Dios no necesita defensa, pues jam\u00e1s se atrever\u00eda a creer y confiar en un dios que necesita que lo defiendan. Mas bien, este art\u00edculo es un intento para ayudar a comprender y enfrentar las duras realidades que tocan a la naturaleza humana, sin evadir las preguntas dif\u00edciles ni intentar manipular las respuestas para darle una bella y acomodada presentaci\u00f3n. <\/p>\n

En su libro ?\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios cuando las cosas malas suceden??, Horace Duke hace, entre otros relatos, el de la experiencia de un joven llamado Thomas, quien fue violado antes de llegar a los diez a\u00f1os de edad, y en un grupo de apoyo se pregunta \u00bfD\u00f3nde estaba Dios cuando fui violado? <\/p>\n

A lo largo de su reflexi\u00f3n, Duke, capell\u00e1n de un hospital en los Estados Unidos, refleja las diversas inquietudes que ha recibido de parte de muchos j\u00f3venes, todos v\u00edctimas de ataques sexuales, y va mostrando la progresi\u00f3n de sus conclusiones que van desde examinar si en los momentos dif\u00edciles ?Dios nos lleva cargados?, hasta concluir que, m\u00e1s que eso, en realidad al estar Dios al interior del ser humano, sufre con \u00e9l su dolor y se identifica con su angustia, d\u00e1ndole la fuerza y la gracia, desde su propio interior, para empezar a vivir cada d\u00eda de nuevo. <\/p>\n

De manera similar, el rabino Harold Kushner, en su libro ?Cuando las cosas malas le pasan a la gente buena?, arroja luces \u00fatiles para que quienes sufren puedan manejar las cl\u00e1sicas preguntas: \u00bfPor qu\u00e9?, \u00bfPor qu\u00e9 a m\u00ed?, \u00bfPor qu\u00e9 sufro sin causa justificada? <\/p>\n

Entre algunas de las m\u00e1s centrales reflexiones, Kushner comparte la conclusi\u00f3n de que Dios no env\u00eda las cosas malas hacia nosotros. Con base en su experiencia y vivencias, Kushner plantea que Dios no causa que las cosas malignas sucedan. <\/p>\n

Desde su condici\u00f3n, ofrece una respuesta de corte filos\u00f3fico teol\u00f3gico a esas preguntas tomando como base las escrituras hebreas denominadas ?As\u00ed es la vida?. Desde esta visi\u00f3n se reflexiona: La lluvia cae y el sol alumbra tanto sobre el bueno como sobre el malo; los dos se mojan, si no est\u00e1n protegidos, y se pueden quemar con el sol si no se cuidan debidamente. <\/p>\n

De una manera que conforta el esp\u00edritu, Kushner afirma que en ninguna manera Dios est\u00e1 tratando de cazar al ser humano y enfatiza que Dios est\u00e1 disponible para ayudarnos a enfrentar la vida. <\/p>\n

Por su parte, Philip Yancey, en su libro titulado ?Cuando la vida duele? tambi\u00e9n ha realizado el ejercicio de tratar de darle una respuesta a las situaciones dolorosas de la vida humana desde un punto de vista espiritual. <\/p>\n

Yancey propone algunas de las que podr\u00edan ser las razones por las que Dios se quedar\u00eda en silencio y no dar\u00eda respuesta a nuestros gritos de auxilio ni a nuestros ruegos de que se resuelvan nuestras preguntas. <\/p>\n

Para Yancey preguntas como las realizadas arriba tienen validez y no se les debe considerar ni como arrogantes ni como se\u00f1al de sacrilegio o incredulidad. En su libro, Yancey concluye que Dios a\u00fan est\u00e1 al control de todos los asuntos de la humanidad y ello implica que permita que algunos realicen cosas malas llegando, incluso, a utilizar los actos malos de algunos, para prop\u00f3sitos que son, de alguna manera, m\u00e1s altos y dif\u00edciles de comprender para nosotros. <\/p>\n

Desde esta perspectiva, todos los humanos estamos expuestos a sufrir adversidades en la vida, y la tarea consistir\u00eda en tomar la decisi\u00f3n de hacer frente a esos acontecimientos con o sin Dios. <\/p>\n

En una orientaci\u00f3n similar a este \u00faltimo planteamiento se encuentra la conclusi\u00f3n a la que lleg\u00f3 el renombrado psiquiatra V\u00edctor Frankl y que se encuentra contenida de manera clara en su libro ?El hombre en busca de sentido?, en el cual, luego de relatar su propia vivencia al perder a toda su familia en los campos de concentraci\u00f3n alemanes y, casi perder su propia vida, determin\u00f3 no ponerse en la desgastante tarea de se\u00f1alar culpables, elemento com\u00fan a todos los que sufren la p\u00e9rdida de seres queridos o elementos de gran val\u00eda emocional como puede ser una funci\u00f3n corporal, uno o m\u00e1s miembros del cuerpo, la libertad personal, etc. <\/p>\n

Frankl afirma que todo le puede ser arrancado al ser humano menos la capacidad de decidir qu\u00e9 actitud asumir\u00e1 ante esas circunstancias. En este sentido, Frankl opta por enfatizar que, es la determinaci\u00f3n de no entregarse a la adversidad la que nos permite continuar con los deseos de vivir a\u00fan en medio de las m\u00e1s dolorosas situaciones. <\/p>\n

Retomando las posiciones antes expuestas, y teniendo en cuenta que es una conducta recurrente, se puede afirmar que pudiera parecer cierto que las p\u00e9rdidas y la aflicci\u00f3n ser\u00edan menos dif\u00edciles de enfrentar si supi\u00e9ramos la raz\u00f3n por la cual nos ocurren. Sin embargo, tenemos que reconocer que ese no es siempre el caso. <\/p>\n

Considero que, en la mayor\u00eda de las ocasiones, nunca llegaremos a entender las razones por las que nos ocurren o Dios permite que sucedan ciertas cosas dolorosas. Pero surge una pregunta, \u00bfEs real que el dolor disminuye, o que las heridas sanan con el hecho de saber las razones por las cuales nos ocurrieron determinados hechos? <\/p>\n

El propio ejercicio profesional que est\u00e1 cercano, de manera cotidiana, a personas en duelo, me permite afirmar que los corazones afligidos no se curan con respuestas y que el dolor no disminuye con razones o argumentos. <\/p>\n

Retomando a Horace Duke, puedo se\u00f1alar que hay dos elementos fundamentales a tener en cuenta cuando se trata de iniciar un proceso de recuperaci\u00f3n por heridas graves que sobrepasan el da\u00f1o f\u00edsico y producen dolor emocional, ps\u00edquico e inclusive espiritual. <\/p>\n

El primer elemento implica reconocer que lo que nos est\u00e1 sucediendo es parte del proceso de la vida, y la palabra central aqu\u00ed es proceso, lo que significa que no durar\u00e1 indefinidamente. El dolor alg\u00fan d\u00eda pasar\u00e1. El segundo elemento, consiste en no esperar a que se produzca una recuperaci\u00f3n definitiva ni esperar que se pueda volver a ser lo que se era antes de la ocurrencia del suceso tr\u00e1gico. <\/p>\n

La experiencia nos muestra que es muy dif\u00edcil que la gente se recupere y acepte totalmente lo que le ha sucedido cuando ha sido v\u00edctima de la maldad de otro semejante o de una tragedia sin sentido. <\/p>\n

Pero, tambi\u00e9n la experiencia no nos deja olvidar que el esp\u00edritu humano puede ajustarse, volver a vivir la libertad desde otra perspectiva de vida y colocarse por encima y m\u00e1s all\u00e1 de la maldad o la injusticia sufrida, como nos lo muestran ejemplos como el del mismo Viktor Frankl y, para, citar casos cercanos, como Tony Mel\u00e9ndez. <\/p>\n

De modo que el desaf\u00edo consiste en hacer uso de la potencialidad que tiene todo ser humano para dejar atr\u00e1s la adversidad, para proyectarse a pesar de la oscuridad del camino, para ser m\u00e1s grande que las heridas que haya recibido. <\/p>\n

Somos m\u00e1s grandes que lo que nos ha ocurrido o nos pueda ocurrir. Podemos ser m\u00e1s grandes que el dolor. Es necesario tomar la determinaci\u00f3n de no hacer de lo que nos ha ocurrido una excusa para no continuar. Como el famoso violinista (Quien padeci\u00f3 par\u00e1lisis infantil) Isaac Perlman, podemos seguir haciendo m\u00fasica aunque nuestro instrumento est\u00e9 roto.\n<\/p><\/blockquote>\n

Fuente: www.atanay.com\/noticia.aspx?n=5255<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la ciencia de la Tanatolog\u00eda: \u00bfTiene Dios, realmente, la culpa de mi p\u00e9rdida? Por Myrna Zayas-B\u00e1ez\/ Tanat\u00f3loga 01\/31\/2007 ——————————————————————————– ?…Somos m\u00e1s grandes que lo que nos ha ocurrido o nos pueda ocurrir. Podemos ser m\u00e1s grandes que el dolor. Es necesario tomar la determinaci\u00f3n de no hacer de lo que nos ha ocurrido una<\/p>\n

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