1 – Correcto o incorrecto
\nLlevamos ya un cierto tiempo intrigados, llenos de dudas y cautelas ante la presencia creciente de este sintagma nominal, violencia de g\u00e9nero, pregunt\u00e1ndonos si es correcto o simplemente adecuado su uso, o bien si se trata, una vez m\u00e1s, de un caso tambi\u00e9n de violencia o agresi\u00f3n, por ignorancia o descuido, contra nuestra propia lengua.
\nPara muchos resulta bastante cierto que, como viene sucediendo con cierta frecuencia, el espa\u00f1ol se somete aqu\u00ed a la omnipresente influencia del ingl\u00e9s contempor\u00e1neo; pero conviene no olvidar que, a su vez, la lengua inglesa se nutre constantemente, y a lo largo de su propia historia, durante siglos, de t\u00e9rminos de origen latino que han entrado directamente o bien a trav\u00e9s del franc\u00e9s y otras lenguas romances: en este caso, gender entr\u00f3 en el ingl\u00e9s a trav\u00e9s del antiguo franc\u00e9s gendre (genre en franc\u00e9s moderno), que procede del neutro latino genus, generis, derivado de gignere ‘engendrar’ seg\u00fan Corominas, o del gr. g\u00e9nos; el ingl\u00e9s violence es igualmente procedente del lat\u00edn violentia; y el ingl\u00e9s sex procede del lat\u00edn sexus, -us, palabra de g\u00e9nero masculino.<\/p>\n
2 – Opiniones en contra
\nEn la lengua espa\u00f1ola, los diccionarios parecen no haber recogido todav\u00eda la identificaci\u00f3n entre los t\u00e9rminos g\u00e9nero y sexo, identificaci\u00f3n que permitir\u00eda sin estas dudas que nos acometen a\u00fan el uso de ‘violencia de g\u00e9nero’ con el sentido de ‘violencia de varones contra mujeres’, o tambi\u00e9n de ‘violencia de mujeres contra varones’. Ni el \u00faltimo de los diccionarios acad\u00e9micos (Ac92), ni el de Mar\u00eda Moliner en su segunda edici\u00f3n (DUE98), ni el indispensable Diccionario del espa\u00f1ol actual de Seco, Andr\u00e9s y Ramos (DEA99) han recogido tal tendencia, que no encuentro tampoco en otros diccionarios recientes, y acaso por ello el rechazo de este uso del citado sintagma, violencia de g\u00e9nero, es frecuente y, para aquellos que lo practican, justificado; aun cuando todos sabemos muy bien que los diccionarios van detr\u00e1s de los usos, y no al rev\u00e9s.<\/p>\n
Veamos ejemplos recientes de tal repulsa, y en primer lugar a trav\u00e9s de dos voces autorizadas: las de Fernando L\u00e1zaro Carreter y \u00c3\u0081lex Grijelmo.<\/p>\n
1\u00c2\u00ba La primera de estas autoridades, Fernando L\u00e1zaro Carreter, autoridad acad\u00e9mica del m\u00e1ximo prestigio en estas cuestiones, en El dardo en la palabra, bajo el t\u00edtulo V\u00edsperas navide\u00f1as, en El Pa\u00eds, el domingo 3 de diciembre del 2000 (OPINI\u00d3N \/ 15), afirma lo siguiente:<\/p>\n
A fines de noviembre, varias jornadas fueron justamente consagradas en Valencia al problema de las mujeres agredidas, tan frecuente y bochornoso. […].<\/p>\n
Pero el idioma sufre tambi\u00e9n agresiones casi cruentas, sin demasiadas protestas del pueblo agredido en su idioma. Esa misma reuni\u00f3n valenciana suscit\u00f3 un editorial en otro peri\u00f3dico no menos importante, que atacaba desde el t\u00edtulo. Rezaba as\u00c3\u00ad: “Violencia de g\u00e9nero”, y romp\u00eda a razonar de este modo: “Mujeres procedentes de cien pa\u00edses (…) han vuelto a dar la voz de alarma sobre la violencia de g\u00e9nero…”. Dec\u00eda m\u00e1s adelante: “La violencia de g\u00e9nero afecta a todos los pa\u00edses, a todas las clases sociales y a todas las razas”. La tal violencia es la ejercida contra las mujeres con vejaciones, palizas, mutilaciones y asesinatos. Tambi\u00e9n he procurado enterarme sobre qu\u00e9 hace ah\u00ed ese g\u00e9nero, y de las averiguaciones resultan probados los siguientes hechos: a), en ingl\u00e9s, el vocablo gender significa, a la vez, ‘g\u00e9nero’ y ‘sexo’; sabemos todos que, en las lenguas rom\u00e1nicas, estos t\u00e9rminos tienen significados muy distintos, gramatical el uno, y biol\u00f3gico el otro […]; b) en el Congreso sobre la Mujer celebrado en Pek\u00edn en 1995, los traductores de la ONU dieron a gender el significado de ‘sexo’; as\u00ed inclu\u00edan tambi\u00e9n a los transexuales, que, siendo hombres de cuerpo, se sienten mujeres, o a la inversa: tambi\u00e9n se ceba la violencia contra sus personas.<\/p>\n
La soluci\u00f3n, inmediatamente aceptada por algunos siervos de la lengua inglesa, satisfar\u00e1, tal vez, a quienes tienen que vivir en tal contrariedad, y ser\u00eda aceptable si no hiriera el sentimiento ling\u00c3\u00bc\u00edstico castellano (y catal\u00e1n, portugu\u00e9s, italiano, franc\u00e9s, etc\u00e9tera), donde se diferencian muy bien cosas tan distintas como son el g\u00e9nero y el sexo. Por otra parte, \u00bfno ser\u00e1 violencia de sexo tambi\u00e9n la que se encarniza con tales personas por su incoherencia sexual? Hablar de violencia de g\u00e9nero parece demasiada sumisi\u00f3n a los dictados de la ONU, autora de tantos desmanes ling\u00c3\u00bc\u00edsticos.<\/p>\n
2\u00c2\u00ba La otra voz de autoridad a la que hemos recurrido es la del periodista \u00c3\u0081lex Grijelmo, que en su \u00faltimo libro, La seducci\u00f3n de las palabras (Taurus, Madrid, 2000) dedica el documentado cap\u00edtulo VIII, LA DESAPARICI\u00d3N DE LA MUJER, a analizar algunos aspectos perversos y vicios sexistas en el espa\u00f1ol actual. Grijelmo opina tambi\u00e9n en contra del uso de este sintagma, en las pp. 252-253 del citado libro:<\/p>\n
Muchas feministas han llevado su justa lucha al terreno del lenguaje, pero despreciando la historia de las palabras y las estructuras de la lengua com\u00fan. Podemos ver un ejemplo claro de este desd\u00e9n ling\u00c3\u00bc\u00edstico en su empe\u00f1o por emplear la expresi\u00f3n “violencia de g\u00e9nero”3. S\u00f3lo el complejo de inferioridad de los hispanohablantes frente a los t\u00e9rminos que llegan desde el ingl\u00e9s puede explicar que las feministas espa\u00f1olas prefieran la expresi\u00f3n “violencia de g\u00e9nero” (p\u00e9sima traducci\u00f3n del ingl\u00e9s: meliflua y blandurria adem\u00e1s) a f\u00f3rmulas m\u00e1s descriptivas y contundentes en espa\u00f1ol, y menos candorosas, como “violencia machista” o “violencia sexista”, o “violencia de los hombres”. El complejo de inferioridad y tal vez cierta incompetencia en su propio idioma.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en la extensa nota 3, en esas mismas p\u00e1ginas, 252-253, defiende \u00c3\u0081lex Grijelmo la opini\u00f3n de que<\/p>\n
el concepto de g\u00e9nero es gramatical. Escribir “violencia de g\u00e9nero” equivaldr\u00eda a decir “violencia de subjuntivo”. Una mesa es del g\u00e9nero femenino, pero carece de sexo. La banca tiene g\u00e9nero femenino, pero en ella mandan los hombres. Con arreglo a la proclama literal sobre la “violencia de g\u00e9nero”, las torturas que cometiese la polic\u00eda de un pa\u00eds ser\u00edan violencia de g\u00e9nero femenino (las torturas, la polic\u00eda). Convendr\u00eda a quienes defienden la expresi\u00f3n “violencia de g\u00e9nero” leer a los expertos que han apoyado las tesis feministas sin desconocer por ello las leyes democr\u00e1ticas de la gram\u00e1tica ni la historia de la lengua.<\/p>\n
Repite en esta nota Grijelmo casi exactamente los mismos argumentos que proporcion\u00f3 al defensor del lector de El Pa\u00eds, Camilo Valdecantos, y que se publicaron en dicho diario el domingo 7 de marzo de 1999 (p. 16 \/ OPINI\u00d3N), en el trabajo titulado Sexo, s\u00f3lo sexo, y al que aludiremos m\u00e1s adelante, en el punto 3.<\/p>\n
3\u00c2\u00ba En la SER (el 26 de diciembre del 2000, a las 13.08) evitaron violencia de g\u00e9nero, al dar la noticia de que un militar jubilado de 70 a\u00f1os hab\u00eda matado el d\u00eda anterior a su ex mujer de dos disparos, y despu\u00e9s se hab\u00eda suicidado, definiendo tal hecho como violencia dom\u00e9stica y violencia conyugal. La misma noticia, en el ABC, utiliza la expresi\u00f3n violencia dom\u00e9stica, y omite curiosamente el dato de que el supuesto asesino era militar, omisi\u00f3n nada inocente. En El Pa\u00eds, la noticia ocupa una notable extensi\u00f3n, pero se evitan el sintagma violencia de g\u00e9nero y sus posibles alternativas; tan solo al final, en un p\u00e1rrafo que recuerda las terribles cifras (17 mujeres muertas en la regi\u00f3n durante el a\u00f1o a manos de sus parejas; seg\u00fan los grupos feministas, m\u00e1s de 60 en toda Espa\u00f1a) se dice textualmente: \u00c2\u00abv\u00edctimas de la violencia dom\u00e9stica\u00c2\u00bb.<\/p>\n
4\u00c2\u00ba El 8 de marzo del 2001 los diarios ABC, El Mundo y El Pa\u00eds, para referirse al II Plan de Violencia Dom\u00e9stica \u00e2??mejor ser\u00eda denominarlo II Plan contra la Violencia Dom\u00e9stica\u00e2?? que ha presentado el gobierno, han evitado la expresi\u00f3n violencia de g\u00e9nero, sustituy\u00e9ndola por violencia dom\u00e9stica y violencia conyugal.<\/p>\n
5\u00c2\u00ba En el diario El Mundo, el domingo 15 de abril del 2001 (CR\u00d3NICA Cool, en una entrevista de Mar\u00eda Eugenia Yag\u00c3\u00bce a la presidenta de Amnist\u00eda Internacional, Eva D\u00edaz-Llanos, evitando el empleo de la expresi\u00f3n violencia de g\u00e9nero, se dec\u00eda lo siguiente:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Y la violencia dom\u00e9stica a veces es tan grave que puede equipararse a la tortura.<\/p>\n
6\u00c2\u00ba En El Pa\u00eds, el martes 20 de marzo del 2001, bajo el titular \u00c2\u00ab20.000 alumnos regalan a sus padres un manifiesto contra el maltrato conyugal\u00c2\u00bb, se dec\u00eda:<\/p>\n
Los progenitores de 20.000 alumnos de colegios e institutos de Fuenlabrada […] recibieron ayer […] la copia de un manifiesto contra el maltrato a las mujeres. Los chavales ejercieron de emisarios de la “primera y \u00fanica” plataforma constituida por hombres para condenar la violencia contra las f\u00e9minas: la Plataforma de Hombres contra los Malos Tratos, integrada por una treintena de pol\u00edticos, deportistas, empresarios y gente an\u00f3nima de la localidad, que quieren mostrar as\u00ed su repulsa al terrorismo dom\u00e9stico.<\/p>\n
7\u00c2\u00ba Igualmente se ha evitado cuidadosamente la presencia de este sintagma en las noticias sobre un delicado asunto que ata\u00f1e a la Iglesia cat\u00f3lica. En marzo del presente a\u00f1o 2001 ha aparecido en los medios un especial\u00edsimo caso de violencia de g\u00e9nero; exactamente el mi\u00e9rcoles 21 de marzo, en El Mundo (SOCIEDAD 33), Rub\u00e9n Am\u00f3n, desde Roma, recoge la noticia de un escandaloso informe que describe “el modo en que algunas religiosas padecen acosos, abusos deshonestos e, incluso, violaciones”. El mismo d\u00eda, en El Pa\u00eds (SOCIEDAD \/ 28), Lola Gal\u00e1n, igualmente desde Roma, se refiere extensamente a la misma noticia sobre “cientos de violaciones de sacerdotes a monjas”; nos dice que “el informe, recogido ayer por el diario italiano La Repubblica, recoge denuncias de abusos en 23 pa\u00edses”, y que este informe se basa en otro que se remonta al 18 de febrero de 1995. Y puntualiza: “los datos figuran en varios informes de la religiosa Maura O’Donohue y en otro de Marie McDonald, publicados por la revista norteamericana National Catholic Reporter.” A pesar de la notable extensi\u00f3n concedida por ambos diarios a este asunto, en ning\u00fan momento utilizan la expresi\u00f3n violencia de g\u00e9nero, que evitan ambos, utilizando en cambio: abusos sexuales, acosos, violaciones, estupros colectivos, relaciones sexuales, favores sexuales. Tambi\u00e9n se evita el citado sintagma el viernes 20 de abril de 2001, cuando en El Pa\u00eds (SOCIEDAD \/ 34) se recoge desde Madrid la noticia de que “la oposici\u00f3n pide que los curas violadores de monjas sean juzgados”:<\/p>\n
Todos los grupos parlamentarios, menos PP y CiU, suscribieron ayer una declaraci\u00f3n que pide que los curas violadores de monjas en 23 pa\u00edses sean detenidos y juzgados. […] condenan la violencia sexual contra religiosas cat\u00f3licas y manifiestan su solidaridad con las v\u00edctimas. […] La declaraci\u00f3n se basa en los informes presentados al Vaticano por las hermanas Maura O’Donohue y Marie McDonald, que denuncian “todo tipo de abusos y acoso sexual, casos extremos de abortos impuestos, exigencias cotidianas a las novicias para proveerles de documentos, sumisi\u00f3n de feligresas y sus familias a los caprichos del p\u00e1rroco, y excesiva indulgencia de los obispos con los sacerdotes que han cometido agresiones contra monjas y novicias”.<\/p>\n
Tampoco el te\u00f3logo E. Miret Magdalena, en El Pa\u00eds (26 marzo 2001), utiliza la expresi\u00f3n violencia de g\u00e9nero en un documentado trabajo, que titula La azarosa historia del celibato sacerdotal, que comienza y termina con las siguientes palabras:<\/p>\n
Lo que acaba de desvelarse: que una parte del clero no cumple ni respeta el celibato, y que incluso se lanzan a violar a monjas y novicias, no es sino consecuencia de esa f\u00e9rrea ley que impide al clero latino casarse. […] \u00bfNo es entonces natural y humano que la Iglesia de Roma suprima la hipocres\u00eda del celibato, que tantos males sexuales trae como consecuencia, y Roma haga caso de las sensatas peticiones, en ese sentido, de algunos obispos y moralistas y de muchos seglares cat\u00f3licos?<\/p>\n
8\u00c2\u00ba En El Pa\u00eds, el lunes 28 de mayo del 2001, en CARTAS AL DIRECTOR, se utiliza tambi\u00e9n el titulillo Violencia dom\u00e9stica, evitando violencia de g\u00e9nero, en una carta firmada por Ana Mar\u00eda Bibiloni, de Palma de Mallorca, quien afirma:<\/p>\n
El hombre espa\u00f1ol est\u00e1 muy bien situado en el ranking mundial de violencia. […] Salimos a la calle en contra del terrorismo, pero ya son m\u00e1s este a\u00f1o las mujeres muertas a manos de sus propios compa\u00f1eros. Y nadie hace nada para evitarlo.<\/p>\n
Cuando la autora de los malos tratos es la mujer, y la v\u00edctima el var\u00f3n, igualmente se evita el uso del sintagma violencia de g\u00e9nero. He seleccionado tres ejemplos recientes:<\/p>\n
1\u00c2\u00ba En El Pa\u00eds, el viernes 20 de abril del 2001 (SOCIEDAD \/ 38):<\/p>\n
Los Mossos d’Esquadra han detenido al novio de una hija de una mujer acusada de parricidio como presunto c\u00f3mplice del crimen cometido el 27 de febrero en la localidad leridana de Almenar. Magdalena Mart\u00edn Pardo, de 35 a\u00f1os, confes\u00f3 al d\u00eda siguiente a los hechos que mat\u00f3 a golpes a su compa\u00f1ero sentimental […], harta de soportar los malos tratos que le inflig\u00eda aqu\u00e9l.<\/p>\n
2\u00c2\u00ba En El Pa\u00eds, el domingo 22 de abril del 2001:<\/p>\n
La violencia dom\u00e9stica contra varones tambi\u00e9n ha llegado al servicio especializado de la Polic\u00eda Municipal. […] Casos de mujeres que peguen a sus compa\u00f1eros o maridos son, seg\u00fan Matilde Gonz\u00e1lez, sargento responsable del Servicio de Atenci\u00f3n a V\u00edctimas de la Violencia Dom\u00e9stica, “muy raros”.<\/p>\n
3\u00c2\u00ba En El Pa\u00eds, el martes 1 de mayo del 2001:<\/p>\n
Eva Mar\u00eda Torres Mu\u00f1os, de 25 a\u00f1os, fue detenida ayer como presunta autora de la muerte de su compa\u00f1ero sentimental, el ciudadano finland\u00e9s, Teuto Kalervo Stranden, de 65 a\u00f1os.<\/p>\n
Todos estos ejemplos que hemos seleccionado entre muchos m\u00e1s, en los que se ha evitado el uso del sintagma violencia de g\u00e9nero, se podr\u00edan acaso justificar por la ausencia de la identificaci\u00f3n entre g\u00e9nero y sexo en el espa\u00f1ol actual que detectamos en los diccionarios que cit\u00e9 antes (Ac92, DUE98 y DEA99), identificaci\u00f3n que s\u00ed se ha producido, ya, en el ingl\u00e9s contempor\u00e1neo de manera generalizada; lo que en modo alguno podemos admitir es la afirmaci\u00f3n de que ‘g\u00e9nero’ posee un valor sem\u00e1ntico \u00fanicamente gramatical. De ning\u00fan modo: no hay por qu\u00e9 ignorar, desconocer u ocultar los otros sentidos que no son gramaticales; est\u00e1n en el uso y en los diccionarios, todos los conocemos y todos los usamos. En primer lugar, en la vig\u00e9sima primera edici\u00f3n del diccionario acad\u00e9mico (Ac92), \u00faltima por ahora:<\/p>\n
g\u00e9nero.<\/p>\n
m. Conjunto de seres que tienen uno o varios caracteres comunes.
\n2.<\/p>\n
Modo o manera de hacer una cosa.
\n3. clase o tipo a que pertenecen personas o cosas.<\/p>\n
4. En el comercio, cualquier mercanc\u00eda.<\/p>\n
5. Cualquier clase de tela.<\/p>\n
6. En las artes, cada una de las distintas categor\u00edas o clases en que se pueden ordenar las obras, seg\u00fan rasgos comunes de forma y de contenido.<\/p>\n
7. Gram. Clase a la que pertenece un nombre sustantivo o un pronombre por el hecho de concertar con \u00e9l una forma y, generalmente solo una, de la flexi\u00f3n del adjetivo y del pronombre. En las lenguas indoeuropeas estas formas son tres en determinados adjetivos y pronombres: masculina, femenina y neutra.<\/p>\n
8. Gram. Cada una de estas formas.<\/p>\n
9. Gram. Forma por la que se distinguen algunas veces los nombres sustantivos seg\u00fan pertenezcan a una u otra de las tres clases.<\/p>\n
10. Biol. Conjunto de especies que tienen cierto n\u00famero de caracteres comunes.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, tras las 10 acepciones rese\u00f1adas, el diccionario acad\u00e9mico define, en orden alfab\u00e9tico, los siguientes sintagmas: g\u00e9nero chico, g\u00e9nero femenino, g\u00e9nero literario, g\u00e9nero masculino, g\u00e9nero neutro, [obras] de g\u00e9nero. Est\u00e1 claro que tan solo tres (g\u00e9nero femenino, g\u00e9nero masculino y g\u00e9nero neutro) de estos seis sintagmas presentan referencia gramatical. Echamos en falta en esta entrada, g\u00e9nero, la expresi\u00f3n el g\u00e9nero humano, cuando precisamente este mismo diccionario define la acepci\u00f3n 2 de humanidad como ‘g\u00e9nero humano’. Un olvido, sin duda. Humanum genus fue ya de uso normal en el lat\u00edn, en el sentido ‘la especie humana, el g\u00e9nero humano’.<\/p>\n
Resulta evidente que de las 10 acepciones que ofrece la Academia, tan solo tres (7, 8 y 9) corresponden a la categor\u00eda gramatical; y que las acepciones 1, 3 y 10 se refieren a personas, tanto varones como mujeres. Esta entrada ocupa en total algo m\u00e1s de 41 l\u00edneas; de ellas, tan solo 19 l\u00edneas, menos de la mitad, se ocupan de la categor\u00eda gramatical.<\/p>\n
En la segunda edici\u00f3n del diccionario de Mar\u00eda Moliner (DUE98), la entrada g\u00e9nero ocupa 51 l\u00edneas, de las cuales solo 14 se refieren a lo gramatical; de las cinco acepciones definidas, tan solo la \u00faltima, quinta, se dedica a G\u00c3?NERO gramatical.<\/p>\n
En el DEA99, de las ocho acepciones incluidas, tan solo una, la 6, es de car\u00e1cter gramatical.<\/p>\n
Si los diccionarios y quienes los utilizamos admitimos sin la menor duda que g\u00e9nero humano es la humanidad (DUE98 y DEA99; incluso Ac92, pero s. v. humanidad), \u00bfpor qu\u00e9 extra\u00f1a raz\u00f3n no podemos admitir que la parte del g\u00e9nero humano, de la humanidad que son los varones ejerce la violencia de g\u00e9nero sobre la otra parte que son las mujeres; a veces a la inversa, tambi\u00e9n las mujeres sobre los varones?, \u00bfpor qu\u00e9 tanta resistencia a admitir semejante expresi\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 toleramos la expresi\u00f3n g\u00e9nero humano, que se refiere a todos, hombres y mujeres, y nos rebelamos contra la f\u00f3rmula violencia de g\u00e9nero para expresar la que ejercen hombres contra mujeres, o bien mujeres contra hombres? \u00bfPor qu\u00e9 se toleran un\u00e1nimemente las expresiones en ingl\u00e9s y se rechazan en espa\u00f1ol, cuando todas ellas son de origen latino?<\/p>\n
Si los diccionarios admiten que g\u00e9nero es ‘conjunto [de personas o cosas] establecido por sus caracteres comunes’ (DEA99) y en biolog\u00eda ‘conjunto de especies que tienen cierto n\u00famero de caracteres comunes’ (DEA99), \u00bfde d\u00f3nde viene tanta oposici\u00f3n a este uso de la expresi\u00f3n violencia de g\u00e9nero?<\/p>\n
3 – Opiniones a favor
\nSon tambi\u00e9n muchas las voces que opinan justamente lo contrario que L\u00e1zaro Carreter y Grijelmo; y que manifiestan con seguridad que ha llegado ya la hora de recoger en el espa\u00f1ol actual la matizaci\u00f3n entre g\u00e9nero, concepto sociocultural, ligado a las costumbres, y sexo, concepto fisiol\u00f3gico o biol\u00f3gico; del mismo modo que ya lo ha hecho la lengua inglesa. Y que ha llegado el momento de difundir el uso de la palabra ‘g\u00e9nero’ en este sentido.<\/p>\n
A partir de 1999, declarado “A\u00f1o europeo contra la violencia hacia las mujeres”, las campa\u00f1as desarrolladas en los quince pa\u00edses miembros de la Uni\u00f3n Europea promueven la supresi\u00f3n absoluta de la tolerancia respecto a lo que se ha dado en llamar la violencia de g\u00e9nero. Es evidente que lo que tambi\u00e9n se pretende es la difusi\u00f3n de los t\u00e9rminos adecuados en lo que se refiere al uso del lenguaje. Pero, sin duda, el rechazo es a\u00fan notable.<\/p>\n
Son muchos los testimonios de uso de la palabra ‘g\u00e9nero’ en este sentido, o bien de expresiones como ‘violencia de g\u00e9nero’, ‘temas de g\u00e9nero’, ‘perspectiva de g\u00e9nero’, etc. que he recogido a lo largo de los \u00faltimos a\u00f1os. Seleccionemos algunos (adem\u00e1s de aquellos que ya han aparecido en el punto 1, y que han llamado la atenci\u00f3n de L\u00e1zaro Carreter, provocando su protesta):<\/p>\n
1\u00c2\u00ba La revista trimestral Archipi\u00e9lago. CUADERNOS DE CR\u00c3\u008dTICA DE LA CULTURA dedica el n\u00famero 30 (OTO\u00c3?O \/ 1997) a los PROBLEMAS DE G\u00c3?NERO. Se refiere, sin duda, a los problemas que afectan a las mujeres.<\/p>\n
2\u00c2\u00ba En la GACETA COMPLUTENSE, el 7 de marzo del 2000, se publicaba en la p. 8 una rese\u00f1a, firmada por Jaime Fern\u00e1ndez, bajo el t\u00edtulo El g\u00e9nero entre el norte y el sur, sobre la VI edici\u00f3n del seminario \u00c2\u00abLas relaciones norte-sur desde una perspectiva de g\u00e9nero\u00c2\u00bb, que iba a celebrarse en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociolog\u00eda, desde el 24 de febrero hasta el 6 de abril [del citado a\u00f1o 2000], seminario organizado por la Facultad y el Instituto de Investigaciones Feministas. Selecciono un p\u00e1rrafo de la citada rese\u00f1a:<\/p>\n
El mi\u00e9rcoles 8 de marzo, coincidiendo con el d\u00eda de la mujer trabajadora, el sal\u00f3n de grados de la Facultad reunir\u00e1 a una serie de expertas en temas de g\u00e9nero, entre las que se contar\u00e1 la propia decana, Rosario Otegui, quien disertar\u00e1 sobre el trabajo remunerado y no remunerado desde la antropolog\u00eda, o Teresa L\u00f3pez, Susana Brunel, Laura de Pablos y Paloma de Villota que discutir\u00e1n sobre la desigualdad econ\u00f3mica en Espa\u00f1a desde la perspectiva de g\u00e9nero.<\/p>\n
Y, junto a esta rese\u00f1a, en la misma p. 8, se incluye la referencia sobre el II MAG\u00c3\u008dSTER EN G\u00c3?NERO Y DESARROLLO: \u00c3?NICO EN EUROPA. Se refieren a un curso \u00c2\u00abcuyo objetivo es formar y capacitar a veinticinco mujeres para investigar y trabajar, desde una perspectiva de g\u00e9nero, en el campo del desarrollo y de la cooperaci\u00f3n internacional\u00c2\u00bb, bajo la direcci\u00f3n del catedr\u00e1tico de Econom\u00eda Aplicada de la Complutense, Jos\u00e9 Antonio Alonso.<\/p>\n
Igualmente en la GACETA COMPLUTENSE, el 20 de febrero del 2001, se anuncian en la p. 10:<\/p>\n
CURSOS DE FORMACI\u00d3N: FILOLOG\u00c1 Y SENSIBILIZACI\u00d3N DE G\u00c3?NERO. […] el \u00e1rea de formaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n mantiene abierta la convocatoria de los cursos gratuitos sobre sensibilizaci\u00f3n de g\u00e9nero, organizados en colaboraci\u00f3n con el Instituto de la Mujer del Ministerio de Asuntos Sociales.<\/p>\n
3\u00c2\u00ba Margarita Rivi\u00c3\u00a8re, en uno de sus \u00faltimos libros, El mundo seg\u00fan las mujeres (Aguilar, Madrid, 2000), utiliza tambi\u00e9n la palabra g\u00e9nero en el sentido a que venimos aludiendo en diferentes pasajes: \u00c2\u00abNo se trata, pues, tanto de un “pulso” entre g\u00e9neros (hombres-mujeres) como de un verdadero desaf\u00edo entre dos l\u00f3gicas opuestas\u00c2\u00bb (p. 261), \u00c2\u00abcomenzando por unas relaciones de mutuo respeto entre los g\u00e9neros\u00c2\u00bb (p. 263).<\/p>\n
4\u00c2\u00ba Luc\u00eda Artazcoz Lazcano (Grupo de Trabajo G\u00e9nero y Salud P\u00fablica \u00e2??SESPAS), publica precisamente con el t\u00edtulo G\u00e9nero y salud p\u00fablica un trabajo en El Pa\u00eds, el martes 28 de diciembre de 1999, de donde tomamos los siguientes p\u00e1rrafos:<\/p>\n
El abordaje de g\u00e9nero se reduce a programas de salud reproductiva. Pero probablemente \u00e9stos no son los problemas m\u00e1s importantes para las propias mujeres. […] Estas situaciones, y otras desigualdades sociales relacionadas con el g\u00e9nero, son factores de riesgo para la salud pero no son abordadas en las pol\u00edticas de salud p\u00fablica.
\nPor esta raz\u00f3n, se ha creado recientemente en el seno de la Sociedad Espa\u00f1ola de Salud P\u00fablica y Administraci\u00f3n Sanitaria (SESPAS) el grupo de trabajo G\u00e9nero y Salud P\u00fablica. Sus objetivos son la reducci\u00f3n de las desigualdades de g\u00e9nero en salud desde nuestra actividad profesional, pero tambi\u00e9n el abordaje de las desigualdades de g\u00e9nero en la propia SESPAS y en nuestra actividad profesional.<\/p>\n
5\u00c2\u00ba Rosa Montero, en una espl\u00e9ndida novela (Bella y oscura, Seix Barral, Barcelona, 1993, pp. 178-179) con notables huellas de lo mejor de Garc\u00eda M\u00e1rquez, utiliza g\u00e9nero y sexo como sin\u00f3nimos:<\/p>\n
Nuestros antepasados, las criaturas que habitaban aquel mundo feliz, eran seres dobles compuestos por un enorme y robust\u00edsimo gigante que siempre llevaba, cabalgando sobre sus hombros, a un delicado y bello enano. […] Eran inmortales y carec\u00edan de sexo; quiero decir que el g\u00e9nero no exist\u00eda, y que eran al mismo tiempo gigantes y gigantas, enanos y enanas. No s\u00e9 si hoy somos capaces de imaginar a esos seres ang\u00e9licos.<\/p>\n
6\u00c2\u00ba Jos\u00e9 Saramago, en La caverna (Alfaguara, 2000, pp.260-261), utiliza tambi\u00e9n indistintamente g\u00e9nero y sexo:<\/p>\n
No hab\u00eda nadie all\u00ed que preguntara al alfarero los motivos de la diferencia de trato, determinados, a primera vista, por la diferencia de sexo […]. C\u00f3mo est\u00e1 \u00e9se, pregunt\u00f3 Marta, ajena al debate sobre g\u00e9neros que ha venido trab\u00e1ndose aqu\u00ed.<\/p>\n
7\u00c2\u00ba En el diario El Pa\u00eds, el domingo 29 de abril del 2001 (OPINI\u00d3N \/13) publica M\u00e1ximo su vi\u00f1eta con un di\u00e1logo entre Dios padre y un \u00e1ngel:<\/p>\n
\u00e2??EL PADRE ES MASCULINO. PORQUE SI NO, SER\u00c1 LA MADRE. EL HIJO ES HOMBRE, SEGUN LOS EVANGELIOS. \u00c3?NICAMENTE EL ESP\u00c3\u008dRITU SANTO PODR\u00c1 SOBREVOLAR LOS DOS G\u00c3?NEROS.<\/p>\n
\u00e2??\u00bfY BIEN?<\/p>\n
\u00e2??NO, LO DIGO PORQUE HAY TE\u00c3?LOGAS FEMINISTAS QUE SE SIENTEN MELANC\u00c3?LICAS.<\/p>\n
\u00e2??QUE ACUDAN EN CONSUELO A LA SANT\u00c3\u008dSIMA VIRGEN.<\/p>\n
\u00e2??YA, PERO LA VIRGEN, \u00bfNO ES, DICHO CON TODOS LOS RESPETOS, UNA ADJUNTA?<\/p>\n
En el mismo diario ((Domingo 3) encontramos en un reportaje sobre violencia escolar, precisamente destacado en negrita:<\/p>\n
HAY VIOLENCIA
\nDE G\u00c3?NERO:
\nLOS CHICOS
\nINSULTAN Y
\nPEGAN;
\nLAS CHICAS
\nHABLAN MAL
\nDE LOS
\nCOMPA\u00c3?EROS<\/p>\n
8\u00c2\u00ba Todo un manual para t\u00e9cnicos en cooperaci\u00f3n internacional, editado por el Instituto Universitario de Desarrollo y Cooperaci\u00f3n de la Universidad Complutense, con el patrocinio de la Agencia Espa\u00f1ola de Cooperaci\u00f3n Internacional (Irene L\u00f3pez M\u00e9ndez y Beatriz Sierra Leguina, Integrando el an\u00e1lisis de g\u00e9nero en el desarrollo. Manual para t\u00e9cnicos de cooperaci\u00f3n, IUDC \/ UCM, Madrid, 2001) se dedica a exponer con detenimiento el concepto de g\u00e9nero y las estrategias para la igualdad. En la p. 2 exponen el concepto de g\u00e9nero:<\/p>\n
G\u00e9nero hace referencia a los roles, responsabilidades y oportunidades asignados al hecho de ser hombre y ser mujer y a las relaciones socioculturales entre mujeres y hombres y ni\u00f1as y ni\u00f1os.<\/p>\n
9\u00c2\u00ba Victoria Sau dedica cinco documentadas p\u00e1ginas de su Diccionario ideol\u00f3gico feminista, I (Icaria, Barcelona, 3\u00c2\u00aa edici\u00f3n, 2000, 133-138) a la palabra g\u00e9nero. Incluye adem\u00e1s bibliograf\u00eda en la p. 138. Seg\u00fan Sau, el g\u00e9nero es:<\/p>\n
aquella parte del comportamiento humano que tiene que ver con el sexo a fin de que no queden dudas sociales acerca de cu\u00e1l es el uno y cu\u00e1l es el otro (p.134).<\/p>\n
El p\u00e1rrafo final de este art\u00edculo (p. 137) dice as\u00c3\u00ad:<\/p>\n
El estudio e investigaci\u00f3n del g\u00e9nero nos parece que debe realizarse, tanto en sentido longitudinal \u00e2??historia\u00e2?? como horizontal \u00e2??sociedades actuales\u00e2?? desde las cuatro caracter\u00edsticas antes mencionadas, y con el \u00e1nimo y la esperanza de que el mismo car\u00e1cter contingente que llev\u00f3 a la sociedad patriarcal, y la ha mantenido hasta hoy por medio de las relaciones de g\u00e9nero, permita que pueda ser trascendida y superada, para bien de todas y de todos, en un futuro no lejano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1 – Correcto o incorrecto Llevamos ya un cierto tiempo intrigados, llenos de dudas y cautelas ante la presencia creciente de este sintagma nominal, violencia de g\u00e9nero, pregunt\u00e1ndonos si es correcto o simplemente adecuado su uso, o bien si se trata, una vez m\u00e1s, de un caso tambi\u00e9n de violencia o agresi\u00f3n, por ignorancia o<\/p>\n