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PSICOLOGIA DE LA SOBERBIA\u00a0 Por Enrique Rojas, catedr\u00e1tico de Psiquiatr\u00eda:<\/p>\n
La soberbia consiste en concederse m\u00e1s m\u00e9ritos de los que uno tiene. Es la trampa del amor propio: estimarse muy por encima de lo que uno vale. Es falta de humildad y por tanto, de lucidez. La soberbia es la pasi\u00f3n desenfrenada sobre s\u00ed mismo. Apetito desordenado de la propia persona que descansa sobre la hipertrofia de la propia excelencia. Es fuente y origen de muchos males de la conducta y es ante todo una actitud que consiste en adorarse a s\u00ed mismo: sus notas m\u00e1s caracter\u00edsticas son prepotencia, presunci\u00f3n, jactancia, vanagloria, situarse por encima de todos lo que le rodean. La inteligencia hace un juicio deformado de s\u00ed en positivo, que arrastra a sentirse el centro de todo, un entusiasmo que es idolatr\u00eda personal.<\/p>\n
Hay dos tipos de soberbia; una que es vivida como pasi\u00f3n, que comporta un afecto excesivo, vehemente, ardoroso, que llega a ser tan intenso que nubla la raz\u00f3n, pudiendo incluso anularla e impedir que los hechos personales se vean con una m\u00ednima objetividad. La otra es percibida como sentimiento cursa de forma mas suave y esa fuerza se acompasa y la cabeza a\u00fan es capaz de aplicar la pupila que capte la realidad de lo que uno es, aunque s\u00f3lo sea en momentos estelares. Entre una y otra deambula la soberbia, transita, circula, se mueve y seg\u00fan los momentos y circunstancias hay m\u00e1s de la una o de la otra.<\/p>\n
La soberbia es m\u00e1s intelectual y emerge en alguien que realmente tiene una cierta superioridad en alg\u00fan plano destacado de la vida. Se trata de un ser humano que ha destacado en alguna faceta y sobre una cierta base. El balance propio saca las cosas de quicio y pide y exige un reconocimiento publico de sus logros. Para un psiquiatra , estamos ante lo que se llama una deformaci\u00f3n de la percepci\u00f3n de la realidad de uno mismo por exceso.<\/p>\n
Ante la soberbia dejamos de ver nuestros propios defectos, quedando \u00e9stos diluidos en nuestra imagen de personas superiores que no son capaces de ver nada a su altura, todo les queda peque\u00f1o.<\/p>\n
Hay una gradaci\u00f3n entre las tres estirpes, soberbia-orgullo-vanidad, que van de m\u00e1s a menos intensidad, tanto en la forma como en el contenido. Entre la soberbia y el orgullo hay matices diferenciales, aunque el ritornello que se repite como denominador com\u00fan puede quedar resumido as\u00c3\u00ad: apetito desordenado de la propia val\u00eda y superioridad. Es una tendencia a demostrar la superioridad, la categor\u00eda y la preeminencia que uno cree que tiene frente a los de su entorno. En general estos dos conceptos se manejan como t\u00e9rminos sin\u00f3nimos, aunque se pueden espigar algunas diferencias interesantes.<\/p>\n
La soberbia es m\u00e1s cerebral, se da en alguien que objetivamente tiene una cierta superioridad, que realmente sobresale en alguna faceta de su vida. Facetas concretas de su andadura tienen un relieve que las realzaba sobre los dem\u00e1s. Hay una evidencia por la que puede ser tentado por la soberbia, no necesitando del halago de los otros y haciendo \u00e9l mismo su propio y permanente elogio de forma clara y difusa, rotunda y desdibujada, a tiempo y a destiempo, con ocasi\u00f3n y sin ella. Sus manifestaciones son m\u00e1s internas y privadas, aunque pueden ser observadas por una atm\u00f3sfera grandiosa que \u00e9l crea sobre su persona y adem\u00e1s, a trav\u00e9s de sus m\u00e1scaras; hay arrogancia, altaner\u00eda, tono despectivo hacia los dem\u00e1s, que se mezclan con desprecio, desconsideraci\u00f3n, frialdad en el trato, distancia g\u00e9lida, impertinencia e incluso, tendencia a humillar. Otras veces, esas m\u00e1scaras son de una insolencia c\u00ednica, mordaz, con un ritint\u00edn de magnificencia que provoca en el interlocutor un rechazo frontal. En los casos algo m\u00e1s leves, baja la hoguera del engreimiento y entonces la relaci\u00f3n personal se hace m\u00e1s soportable.<\/p>\n
El orgullo es m\u00e1s emocional. Es una alta opini\u00f3n de uno mismo mediante la cual la persona se presenta con una superioridad y un aire de grandeza extraordinario. Puede ser l\u00edcito y hasta respetable. Dec\u00eda Luis Vives que \u00c2\u00abes un amor a uno mismo por m\u00e9ritos propios\u00c2\u00bb. Puede ponerse de manifiesto en circunstancias positivas, en donde el lenguaje coloquial se mezcla con hechos e intenciones. En esos casos dimana de causas nobles y puede ser hasta justo. El orgullo de ser un buen cirujano, un buen padre, un excelente poeta, ser de una regi\u00f3n concreta de un pa\u00eds\u00e2?\u00a6 Todo esto est\u00e1 dentro de unos l\u00edmites normales. Puede encuadrarse en el reconocimiento a una labor bien hecha.<\/p>\n
La palabra vanidad procede del lat\u00edn vanitas,-tatis, que significa falto de sustancia, hueco, sin solidez. Se dice, tambi\u00e9n, de algunos frutos cuyo interior est\u00e1 vac\u00edo, en donde s\u00f3lo hay apariencia. Mientras la soberbia es conc\u00e9ntrica, la vanidad es exc\u00e9ntrica. La primera tiene su centro de gravedad dentro, en los territorios m\u00e1s profundos de la arqueolog\u00eda \u00edntima. La segunda es m\u00e1s perif\u00e9rica, se instala en los aleda\u00f1os de la ciudadela exterior. La soberbia es subterr\u00e1nea. La vanidad est\u00e1 en la pleamar del comportamiento. En la soberbia uno tiene una enfermedad en el modo de estimarse uno a s\u00ed mismo, en una pasi\u00f3n que tiene sus ra\u00edces en los s\u00f3tanos de la personalidad en donde brota el error por exceso de autonivel. En la vanidad la estimaci\u00f3n exagerada procede de fuera y se acrecienta del elogio, la adulaci\u00f3n, el halago, la coba m\u00e1s o menos afectada y obsequiosa que lleva a dilatar alguna faceta externa y que de verdad tiene un fondo falso, porque no contempla m\u00e1s que un segmento de la conducta.<\/p>\n
En la soberbia y en la vanidad hay una sublevaci\u00f3n del amor propio que pide un reconocimiento general. La primera es mas grave, porque a ella se suele a\u00f1adir la dificultad para descubrir los defectos personales en su justa medida y apreciar las cosas positivas que hay en los dem\u00e1s, al permanecer encerrado en su geograf\u00eda ampulosa.<\/p>\n
Se pueden distinguir dos modalidades cl\u00ednicas de la soberbia, entre las cuales cabe un espectro intermedio de formas soberbias. Una es la soberbia manifiesta que es notarial y que se la registra a borbotones, con una claridad absoluta, lo cual suele ser poco frecuente. Hay petulancia y presunci\u00f3n. La otra es la soberbia enmascarada, que es la m\u00e1s habitual y que se camufla a soto voce por los entresijos de la forma de ser y que es m\u00e1s propia de las personas inteligentes y teniendo un sentido amplio y desparramado que asoma, se esconde, salta y bulle y revolotea por su mundo personal. \u00bfCu\u00e1les son estos s\u00edntomas? Voy a resumirlos esquem\u00e1ticamente:<\/p>\n
1.- Aire de suficiencia que refleja un bastarse a s\u00ed mismo y no necesitar de nadie. Engreimiento que esculpe y hace hier\u00e1tico el gesto y lleva al h\u00e1bito altanero.<\/p>\n
2.- La borrachera de s\u00ed mismo tiene su g\u00e9nesis de una zona profunda e \u00edntima donde se elabora esa superioridad. Las manifestaciones m\u00e1s relevantes son: susceptibilidad casi enfermiza para cualquier cr\u00edtica con un cierto fundamento; gran dificultad para pasar desapercibido; tendencia a hablar siempre de s\u00ed mismo, si \u00e9ste no es el tema central de conversaci\u00f3n, enseguida decae su inter\u00e9s en la participaci\u00f3n y el di\u00e1logo con los dem\u00e1s; desprecio ol\u00edmpico hacia cualquier persona que aflore en su cercan\u00eda y de la que se pueda o\u00c3\u00adr alguna alabanza. Esta embriaguez puede disfrazarse de los m\u00e1s variados ropajes<\/p>\n
3.- La soberbia entorpece y debilita cualquier relaci\u00f3n amorosa. Cuando alguien tiene un amor desordenado a s\u00ed mismo como el descrito, es dif\u00edcil darse a otra persona y poner los sentimientos y todos sus ingredientes para que esa relaci\u00f3n se consolide. Esto hace casi imposible la convivencia, volvi\u00e9ndola insufrible, pues reclama pleites\u00eda, sumisi\u00f3n, acatamiento y hasta servilismo.<\/p>\n
No podemos olvidar, que para estar bien con alguien, para establecer una relaci\u00f3n de convivencia estable y que funcione hace falta estar primero bien con uno mismo<\/p>\n
4.- En la soberbia se hospeda una obsesi\u00f3n exagerada por uno mismo, que ha ido conduciendo a una excesiva evaluaci\u00f3n del propio m\u00e9rito. Y afloran t\u00e9rminos como alardear, jactarse, vanagloriarse.<\/p>\n
Lo contrario de la soberbia es la humildad. Todo el edificio de la persona equilibrada se basa en una mezcla de humildad y autoestima. La una no est\u00e1 re\u00f1ida con la otra. Una persona que reconoce sus defectos y lucha por combatirlos y a la vez, tiene confianza y seguridad en sus posibilidades.<\/p>\n
Entre la soberbia, el orgullo y la vanidad hay grados, matices, vertientes y cruzamientos rec\u00c3\u00adprocos. Por esos linderos se suele acabar en el narcisismo, patr\u00f3n de conducta presidido por el complejo de superioridad, la necesidad enfermiza de reconocimiento de sus val\u00edas por parte de la gente del entorno y la permanente autocontemplaci\u00f3n gustosa.<\/p>\n
Lasch, en su libro La cultura del narcisismo, dice que en la cultura americana \u00e9ste es un emblema de nuestro tiempo. Freud puso de moda este t\u00e9rmino, recordando a la planta del narciso, que crece a orillas de los estanques y se mira en el espejo que el agua le ofrece. Lipovetsky, en su obra La sociedad perdida, habla del inter\u00e9s desmedido por la propia imagen: por la personalidad, por el cuerpo y sus partes descubiertas (la cara y las manos) y por la necesidad de aprobaci\u00f3n de los dem\u00e1s que tienen este tipo de personas. El an\u00e1lisis se complica m\u00e1s de lo que quisi\u00e9ramos y hay un terreno magn\u00e9tico e imantado entre estas tres estirpes mencionadas.<\/p>\n
S\u00f3lo el amor puede cambiar el coraz\u00f3n de una persona. Cuando hay madurez, uno sabe relativizar la propia importancia, ni se hunde en los defectos ni se exalta en los logros. Y a la vez, sabe detenerse en todo lo positivo que observa en los que le rodean. Saber mirar es saber amar. A lo sencillo se tarda tiempo en llegar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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