{"id":1247,"date":"2009-02-03T23:48:16","date_gmt":"2009-02-03T23:48:16","guid":{"rendered":"http:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1247"},"modified":"2009-02-03T23:48:16","modified_gmt":"2009-02-03T23:48:16","slug":"los-fil\u00f3sofos-de-la-naturaleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1247","title":{"rendered":"Los Fil\u00f3sofos de la Naturaleza"},"content":{"rendered":"

De: Alias de MSNwaltoh11\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 14\/11\/2008 8:51<\/strong><\/p>\n

Los Fil\u00f3sofos de la Naturaleza<\/p>\n

Los primeros fil\u00f3sofos ten\u00edan en com\u00fan la creencia de que exist\u00eda una materia primaria, que era el origen de todos los cambios. No resulta f\u00e1cil saber c\u00f3mo llegaron a esa conclusi\u00f3n, s\u00f3lo sabemos que iba surgiendo la idea de que ten\u00eda que haber una sola materia primaria que, m\u00e1s o menos, fuese el origen de todos los cambios sucedidos en la naturaleza. Ten\u00eda que haber \u00abalgo\u00bb de lo que todo pro\u00acced\u00eda y a lo que todo volv\u00eda.<\/p>\n

Podemos constatar que hac\u00edan preguntas sobre cam\u00acbios visibles en la naturaleza. Intentaron buscar algunas leyes naturales constantes. Quer\u00edan entender los sucesos de la na\u00acturaleza sin tener que recurrir a los mitos tradicionales. Ante todo, intentaron entender los procesos de la naturaleza estu\u00acdiando la misma naturaleza. \u00a1Es algo muy distinto a explicar los rel\u00e1mpagos y los truenos, el invierno y la primavera con referencias a sucesos mitol\u00f3gicos!<\/p>\n

Nada puede surgir de la nada<\/p>\n

Parm\u00e9nides (aprox. 510-470 a. de C) pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, lo que era una idea muy corriente entre los grie\u00acgos. Daban m\u00e1s o menos por sentado que todo lo que exis\u00acte en el mundo es eterno. Nada puede surgir de la nada, pensaba Parm\u00e9nides. Y algo que existe, tampoco se puede convertir en nada. Pero Parm\u00e9nides fue m\u00e1s lejos que la mayor\u00eda. Pen\u00acsaba que ning\u00fan verdadero cambio era posible. No hay na\u00acda que se pueda convertir en algo diferente a lo que es exactamente.<\/p>\n

Desde luego que Parm\u00e9nides sab\u00eda que precisamente la naturaleza muestra cambios constantes. Con los sentidos observaba c\u00f3mo cambiaban las cosas, pero esto no con\u00accordaba con lo que le dec\u00eda la raz\u00f3n. No obstante, cuando se vio forzado a elegir entre fiarse de sus sentidos o de su raz\u00f3n, opt\u00f3 por la raz\u00f3n.<\/p>\n

Conocemos la expresi\u00f3n: ?Si no lo veo, no lo creo\u00bb. Pero Parm\u00e9nides no lo cre\u00eda ni siquiera cuando lo ve\u00eda. Pensaba que los sentidos nos ofrecen una imagen err\u00f3nea del mundo, una imagen que no concuerda con la raz\u00f3n de los seres humanos. Como fil\u00f3sofo, consideraba que era su obligaci\u00f3n descubrir toda clase de \u00abilusiones\u00bb.<\/p>\n

Esta fuerte fe en la raz\u00f3n humana se llama racionalismo. Un racionalista es el que tiene una gran fe en la ra\u00acz\u00f3n de las personas como fuente de sus conocimientos so\u00acbre el mundo.<\/p>\n

Todo fluye<\/p>\n

Al mismo tiempo que Parm\u00e9nides, vivi\u00f3 Her\u00e1clito (aprox. 540-480 a. de C.) de \u00c9feso en Asia Menor. \u00c9l pen\u00acsaba que precisamente los cambios constantes eran los ras\u00acgos m\u00e1s b\u00e1sicos de la naturaleza. Podr\u00edamos decir que Her\u00e1clito ten\u00eda m\u00e1s fe en lo que le dec\u00edan sus sentidos que Parm\u00e9nides.<\/p>\n

\u00abTodo fluye\u00bb, dijo Her\u00e1clito. Todo est\u00e1 en movimien\u00acto y nada dura eternamente. Por eso no podemos \u00abdescen\u00acder dos veces al mismo r\u00edo\u00bb, pues cuando desciendo al r\u00edo por segunda vez, ni yo ni el r\u00edo somos los mismos.<\/p>\n

Her\u00e1clito tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 el hecho de que el mundo est\u00e1 caracterizado por constantes contradicciones. Si no estuvi\u00e9ramos nunca enfermos, no entender\u00edamos lo que significa estar sano. Si no tuvi\u00e9ramos nunca hambre, no sa\u00acbr\u00edamos apreciar estar saciados. Si no hubiera nunca gue\u00acrra, no sabr\u00edamos valorar la paz, y si no hubiera nunca in\u00acvierno, no nos dar\u00edamos cuenta de la primavera. Tanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el Todo, dec\u00eda Her\u00e1clito. Y si no hubiera un constante juego entre los contrastes, el mundo dejar\u00eda de existir.<\/p>\n

\u00abDios es d\u00eda y noche, invierno y verano, guerra y paz, hambre y saciedad\u00bb, dec\u00eda. Emplea la palabra \u00abDios\u00bb, pero es evidente que se refiere a algo muy distinto a los dioses de los que hablaban los mitos. Para Her\u00e1clito, Dios -o lo divino- es algo que abarca a todo el mundo. Dios se muestra precisamente en esa naturaleza llena de contra\u00acdicciones y en constante cambio.<\/p>\n

En lugar de la palabra \u00abDios\u00bb, emplea a menudo la palabra griega logos, que significa raz\u00f3n. Aunque las per\u00acsonas no hemos pensado siempre del mismo modo, ni he\u00acmos tenido la misma raz\u00f3n, Her\u00e1clito opinaba que tiene que haber una especie de \u00abraz\u00f3n universal\u00bb que dirige to\u00acdo lo que sucede en la naturaleza. Esta \u00abraz\u00f3n universal\u00bb o ?ley natural\u00bb- es algo com\u00fan para todos y por la cual todos tienen que guiarse. Y, sin embargo, la mayor\u00eda vive seg\u00fan su propia raz\u00f3n, dec\u00eda Her\u00e1clito. No ten\u00eda, en general muy buena opini\u00f3n de su pr\u00f3jimo. \u00abLas opiniones de la mayor parte de la gente pueden compararse con los juegos infantiles\u00bb, dec\u00eda.<\/p>\n

En medio de todos esos cambios y contradicciones en la naturaleza, Her\u00e1clito ve\u00eda, pues, una unidad o un todo. Este \u00abalgo\u00bb, que era la base de todo, \u00e9l lo llamaba \u00abDios\u00bb o \u00ab logos\u00bb.<\/p>\n

En cierto modo, las ideas de Parm\u00e9nides y Her\u00e1clito eran totalmente contrarias. La raz\u00f3n de Parm\u00e9nides le de\u00acc\u00eda que nada puede cambiar. Pero los sentidos de Her\u00e1clito dec\u00edan, con la misma convicci\u00f3n, que en la naturaleza su\u00acceden constantemente cambios. \u00bfQui\u00e9n de ellos ten\u00eda ra\u00acz\u00f3n? \u00bfDebemos fiarnos de la raz\u00f3n o de los sentidos?<\/p>\n

Parm\u00e9nides dice:<\/p>\n

a) que nada puede cambiar y
\nb) que las sensaciones, por lo tanto, no son de fiar.<\/p>\n

Por el contrario, Her\u00e1clito dice:<\/p>\n

a) que todo cambia (\u00abtodo fluye\u00bb) y
\nb) que las sensaciones son de fiar<\/p>\n

\u00a1Dif\u00edcilmente dos fil\u00f3sofos pueden llegar a estar en mayor desacuerdo!<\/p>\n

\u00bfPero cu\u00e1l de ellos ten\u00eda raz\u00f3n?<\/p>\n

——-<\/p>\n

EXTRACTOS DE ?EL MUNDO DE SOFIA? DE JOSTEIN GAARDER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: Alias de MSNwaltoh11\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 14\/11\/2008 8:51 Los Fil\u00f3sofos de la Naturaleza Los primeros fil\u00f3sofos ten\u00edan en com\u00fan la creencia de que exist\u00eda una materia primaria, que era el origen de todos los cambios. No resulta f\u00e1cil saber c\u00f3mo llegaron a esa conclusi\u00f3n, s\u00f3lo sabemos que iba surgiendo la idea de que ten\u00eda<\/p>\n

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