{"id":1246,"date":"2009-01-27T22:58:52","date_gmt":"2009-01-27T22:58:52","guid":{"rendered":"http:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1246"},"modified":"2009-01-27T22:58:52","modified_gmt":"2009-01-27T22:58:52","slug":"marsilio-ficino.-teolog\u00eda-plat\u00f3nica.","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1246","title":{"rendered":"Marsilio Ficino. Teolog\u00eda plat\u00f3nica."},"content":{"rendered":"

De: irichc\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 16\/06\/2004 8:44<\/strong><\/p>\n

Proemio [extracto]<\/p>\n

Mi intenci\u00f3n principal al escribir este libro ha sido la siguiente: que en la divinidad de la mente creada, como un espejo en el centro de todas las cosas, observemos las obras del Creador, y a ra\u00edz de ello contemplemos y adoremos Su mente. Creo -y no es una fe vana- que la divina providencia ha decretado que algunos de los que conciben mal y rehusan someterse a la autoridad de la sola ley divina aceptar\u00e1n al menos aquellos argumentos de los plat\u00f3nicos que refuerzan grandemente los postulados de la religi\u00f3n; y que esos hombres imp\u00edos que separan el estudio de la filosof\u00eda de la sagrada religi\u00f3n llegar\u00e1n a darse cuenta de que est\u00e1n cometiendo la misma clase de error que alguien que separara el amor a la sabidur\u00eda del respeto a esa sabidur\u00eda, o que aquel que separase el verdadero entendimiento de la voluntad de obrar lo correcto. Finalmente, creo que esos para los que los objetos del pensamiento est\u00e1n confinados a los objetos de la sensaci\u00f3n corporal y que, en su miseria, prefieren las sombras de las cosas a las cosas mismas, una vez sean impresionados por los argumentos de Plat\u00f3n, contemplar\u00e1n los objetos m\u00e1s elevados que trascienden los sentidos, y encontrar\u00e1n la felicidad en ellos antes que en sus sombras.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Libro I, Cap. I: Si el alma no fuera inmortal, ninguna criatura ser\u00eda m\u00e1s desgraciada que el hombre.<\/p>\n

Dado que el esp\u00edritu del hombre jam\u00e1s descansa, es fr\u00e1gil su cuerpo y carece completamente de medios propios para la subsistencia, la vida que lleva en la tierra es m\u00e1s \u00e1rida que la de las bestias. Si la naturaleza hubiera establecido el mismo t\u00e9rmino para su vida que para el resto de criaturas, ning\u00fan animal ser\u00eda m\u00e1s infeliz que el hombre. Pero el hombre, mediante su adoraci\u00f3n de Dios, se aproxima m\u00e1s a Dios que cualquier otro ser mortal, y Dios es el autor de la felicidad. De modo que es completamente imposible que el hombre sea el m\u00e1s infeliz de ellos. Sin embargo, s\u00f3lo tras la muerte del cuerpo el hombre puede llegar a ser algo m\u00e1s feliz. Parece seguirse necesariamente, pues, que una vez que nuestras almas abandonan esta prisi\u00f3n, otra clase de luz las aguarda. Nuestros humanos esp\u00edritus, “confinados en la oscuridad de una ciega mazmorra”, buscar\u00e1n en vano esa luz y a menudo dudaremos de nuestro origen divino. Pero ruego que mientras las almas celestiales permanezcan en su deseo por nuestro celestial hogar podamos sacudirnos las ataduras de estas cadenas terrestres; y sacud\u00edrnoslas tan r\u00e1pido como sea posible, para que, animados por las alas plat\u00f3nicas y con Dios como nuestro gu\u00eda, podamos volar sin obst\u00e1culos hacia nuestra et\u00e9rea morada, donde miraremos de frente y con felicidad la excelencia de nuestra propia naturaleza humana.<\/p>\n

En orden a mostrar claramente de qu\u00e9 mejor manera pueden los esp\u00edritus de los hombres franquear los barrotes de la mortalidad, testimoniar su propia inmortalidad y, as\u00ed, alcanzar el estado de beatitud, debo intentar, lo mejor que pueda, probar en la siguiente discusi\u00f3n: [primero,] que junto a esta masa inerte de nuestros cuerpos, a la que los democriteanos, cirenaicos y epic\u00fareos limitan su consideraci\u00f3n, existe una cualidad activa o poder, a la que los estoicos y c\u00ednicos dirigen su investigaci\u00f3n; y [segundo,] que m\u00e1s all\u00e1 de la cualidad, que es divisible junto con las dimensiones de la materia y est\u00e1 sujeta a toda clase de cambios, existe otra forma m\u00e1s elevada, la cual, pese a ser en cierto sentido mutable, no admite divisi\u00f3n en el cuerpo. En dicha forma los antiguos te\u00f3logos localizaron el asiento del alma racional. \u00c9ste fue el extremo vislumbrado por Her\u00e1clito, Marco Varr\u00f3n y Marco Manilio. Debo intentar tambi\u00e9n mostrar que m\u00e1s all\u00e1 del alma racional existe el esp\u00edritu ang\u00e9lico, el cual no es s\u00f3lo indivisible sino tambi\u00e9n inmutable. \u00c9ste es el extremo en el que Anax\u00e1goras y Herm\u00f3timo se detuvieron. Pero el ojo del esp\u00edritu ang\u00e9lico, que busca y encuentra la luz de la verdad, est\u00e1 gobernado por el mismo Sol divino. Es hacia ese concepto que Plat\u00f3n nos urge, instruye y dirige para fijar la mirada del esp\u00edritu, una vez ha sido purificada.<\/p>\n

Cuando hayamos ascendido hasta ah\u00ed, deberemos asimismo comparar estos cinco niveles del ser: cuerpo (masa corp\u00f3rea), cualidad, alma, \u00e1ngel y Dios. Ya que el g\u00e9nero del alma racional, que ocupa la mediatriz de estos cinco niveles, parece ser el enlace que mantiene unida a toda la naturaleza -pues controla las cualidades y los cuerpos, al tiempo que se vincula con el \u00e1ngel y con Dios- debo demostrar: [primero,] que es de hecho completamente indisoluble, dado que mantiene unidos los distintos niveles de la naturaleza; luego, que es preeminente, porque preside el modelo del mundo; y finalmente, que alcanza la mayor bendici\u00f3n cuando se recosta en el pecho de lo divino. Debo procurar establecer que la condici\u00f3n y la naturaleza del alma es tal y como la he descrito, en primer lugar por argumentos generales, en segundo lugar mediante pruebas espec\u00edficas, en tercer lugar mediante signos, y por \u00faltimo resolviendo cuestiones.<\/p>\n

Marsilio Ficino. Teolog\u00eda Plat\u00f3nica [traducido del ingl\u00e9s].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: irichc\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 16\/06\/2004 8:44 Proemio [extracto] Mi intenci\u00f3n principal al escribir este libro ha sido la siguiente: que en la divinidad de la mente creada, como un espejo en el centro de todas las cosas, observemos las obras del Creador, y a ra\u00edz de ello contemplemos y adoremos Su mente. Creo -y<\/p>\n

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