{"id":1242,"date":"2009-01-27T22:55:02","date_gmt":"2009-01-27T22:55:02","guid":{"rendered":"http:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1242"},"modified":"2009-01-27T22:55:02","modified_gmt":"2009-01-27T22:55:02","slug":"-plutarco.-de-la-tardanza-de-la-divinidad-en-castigar.","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1242","title":{"rendered":"Plutarco. De la tardanza de la divinidad en castigar."},"content":{"rendered":"

De: irichc\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 16\/06\/2004 8:26<\/strong><\/p>\n

Por ejemplo, \u00bfPor qu\u00e9 se aconseja a los hijos de los fallecidos de tisis o hidropes\u00eda sentarse con los pies en el agua hasta que el cad\u00e1ver queda reducido a cenizas? Porque se cree que as\u00ed la enfermedad no se transmite ni se les contagia. O con otro caso, \u00bfpor qu\u00e9, cuando una cabra coge un cardo borriquero en la boca, se queda quieto el reba\u00f1o entero hasta que llega el cabrero y se lo quita?. Otras fuerzas con capacidad de contagio y de transmisi\u00f3n incre\u00edble pasan por su rapidez y amplitud de unos a otros. Pero nosotros nos asombramos de los intervalos de tiempo, no de los de espacio. Y sin embargo, \u00bfes m\u00e1s asombroso que la peste originada en Etiop\u00eda invadiera Atenas y Pericles muriese y Tuc\u00eddides enfermara o que el castigo diferido de los delfios y sibaritas culpables alcanzase a sus hijos? Pues estas fuerzas poseen ciertas recurrencias y conexiones desde el final hasta el principio y sus causas, aunque nosotros las desconozcamos, cumplen en silencio su misi\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo la c\u00f3lera divina contra las ciudades en su totalidad se justifica f\u00e1cilmente. La ciudad, en efecto, como un ser vivo, es una sola cosa, dotada de continuidad y no se transforma con los cambios de la edad ni con el tiempo se hace otra, sino que guarda en s\u00ed iguales sentimientos y propiedades. Asume toda acusaci\u00f3n o gratitud por lo que hace o hizo en comunidad, mientras esa comunidad, que la hace y la ata con sus lazos, mantiene su unidad. El hacer muchas ciudades, o m\u00e1s bien infinitas, por su divisi\u00f3n a lo largo del tiempo se parece al hacer de un solo hombre muchos porque ahora es anciano, antes fue joven y antes todav\u00eda un muchachito. M\u00e1s bien se asemeja enteramente a los versos del Epicarmo, de los que surgi\u00f3 el ‘argumento del crecimiento’ de los sofistas. De este modo, quien contrajo una deuda hace tiempo ahora no debe nada, porque se ha vuelto otro y el que ayer fue invitado a una cena llega hoy sin invitaci\u00f3n, pues es una persona diferente.<\/p>\n

Con todo, el paso de la edad genera mayores cambios en cada uno de nosotros que en las ciudades colectivamente. Quien hubiera visto Atenas hace treinta a\u00f1os podr\u00eda reconocerla ahora. Sus costumbres actuales, su movimiento, sus diversiones, sus preocupaciones, los favores y las c\u00f3leras del pueblo se parecen much\u00edsimo a las antiguas. En cambio, cualquier familiar o amigo, al encontrar a otro al cabo del tiempo, con dificultad podr\u00eda reconocerlo por su aspecto, y las mudanzas de car\u00e1cter, ocurridas f\u00e1cilmente por cualquier raz\u00f3n, por un sufrimiento, pasi\u00f3n o costumbre, provocan extra\u00f1eza y asombro incluso en el que convive permanentemente. Sin embargo, se dice que un hombre es uno solo desde su nacimiento a su muerte. Y tambi\u00e9n creemos que una ciudad, que permanece id\u00e9ntica del mismo modo, debe estar sometida a las faltas de sus antepasados con la misma justicia por la cual participa de su gloria y poder. O nos olvidaremos arrojando todo al r\u00edo de Her\u00e1clito, donde, seg\u00fan afirmaba, no se entra dos veces, porque la naturaleza con sus transformaciones todo lo mueve y altera.<\/p>\n

Pero si una ciudad es una sola cosa, dotada de continuidad, lo es tambi\u00e9n, sin duda, la familia, ligada a un \u00fanico origen por la transmisi\u00f3n de una cierta fuerza y comunidad renovada a lo largo del tiempo. Y al ser engendrado no puede, como la obra del artesano, separarse de su engendrador. Pues ha nacido de \u00e9l, no por \u00e9l, de modo que posee y lleva consigo una parte suya, bien sea castigado justamente bien reciba honores. Pero si no pareciera bromear, yo afirmar\u00eda que la estatua de Casandro, fundida en bronce por los atenienses, ha padecido mayores injurias, y el cuerpo de Dionisio [el Viejo] despu\u00e9s de su muerte, al ser expulsado por los siracusanos de sus fronteras, que sus descendientes cuando pagaron sus culpas. Pues en la estatua nada hay de la naturaleza de Casandro y el alma de Dionisio hab\u00eda abandonado su cad\u00e1ver. Pero en Niseo, en Apol\u00f3crates, en Ant\u00edpatro, en Filipo e igualmente en los dem\u00e1s hijos de hombres culpables se ha desarrollado y permanece la parte dominante de sus padres, ni inactiva ni ociosa. Al contrario, viven de ella y con ella se alimentan, habitan y piensan. Y nada tremendo o extra\u00f1o es que, si son sus hijos, tengan su mismo destino. Por decirlo de un modo general, en medicina, por ejemplo, lo \u00fatil es tambi\u00e9n justo y resulta rid\u00edculo quien afirma que es injusto cauterizar el dedo gordo de los enfermos de la cadera, o cortar el epigastrio cuando el h\u00edgado supura, o si se trata de los bueyes, untar con aceite el extremo de los cuernos cuando se les reblandecen las pezu\u00f1as. De igual modo, quien, respecto a los castigos, considera justo algo diferente de curar la maldad y se irrita si alguien por medio de unos procura la curaci\u00f3n de otros, como los que seccionan la vena para aliviar la oftalm\u00eda, no parecen ver m\u00e1s all\u00e1 de sus sentidos. Tampoco se acuerda de que un maestro, al pegar a uno solo de sus alumnos, reprende a los otros, o que un general, al diezmar su ej\u00e9rcito, contiene a todos. As\u00ed no solo de un miembro mediante otro, sino de un alma mediante otra alma se transmiten ciertas disposiciones, corrupciones y rectificaciones m\u00e1s que de un cuerpo a otro. Pues all\u00ed, al parecer, deben producirse necesariamente el mismo padecimiento y la misma transformaci\u00f3n. En cambio, el alma, llevada por su imaginaci\u00f3n a sentir confianza o temor, se hace peor o mejor gracias a una fuerza innata.<\/p>\n

Plutarco. De la tardanza de la divinidad en castigar.\u00a0 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: irichc\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 16\/06\/2004 8:26 Por ejemplo, \u00bfPor qu\u00e9 se aconseja a los hijos de los fallecidos de tisis o hidropes\u00eda sentarse con los pies en el agua hasta que el cad\u00e1ver queda reducido a cenizas? Porque se cree que as\u00ed la enfermedad no se transmite ni se les contagia. O con otro<\/p>\n

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