{"id":1221,"date":"2009-01-27T19:45:19","date_gmt":"2009-01-27T19:45:19","guid":{"rendered":"http:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1221"},"modified":"2009-01-27T19:45:19","modified_gmt":"2009-01-27T19:45:19","slug":"eckhart.-los-pobres-de-esp\u00edritu.","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1221","title":{"rendered":"Eckhart. Los pobres de esp\u00edritu."},"content":{"rendered":"

De: irichc\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 25\/02\/2004 10:03<\/strong><\/p>\n

Beati pauperes spiritu, quonian ipsorum est regnum caelorum [Mt 5, 3]<\/p>\n

La bienaventuranza abri\u00f3 su boca de sabidur\u00eda y dijo: “Bienaventurados los pobres de esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos” [Mt 5, 3]<\/p>\n

Todos los \u00e1ngeles y los santos y todo cuanto jam\u00e1s ha nacido debe callar cuando habla la sabidur\u00eda del Padre, pues toda sabidur\u00eda de los \u00e1ngeles y de las criaturas es pura locura ante la sabidur\u00eda insondable de Dios. Ella ha dicho que los pobres son aventurados.<\/p>\n

Ahora bien, hay dos tipos de pobreza: una pobreza exterior, que es buena y digna de elogio en la persona que la toma consigo por amor de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, porque \u00e9l mismo la asumi\u00f3 en la tierra. De esa pobreza no quiero decir nada m\u00e1s, pero hay todav\u00eda otra pobreza, una pobreza interior, es la que hay que entender en la palabra de nuestro Se\u00f1or, cuando dice: “Bienaventurados son los pobres de esp\u00edritu”.<\/p>\n

Ahora os pido que se\u00e1is de la misma manera, para que entend\u00e1is estas palabras: pues, por la verdad eterna, os digo que si no os hac\u00e9is semejantes a esa verdad de la que ahora vamos a hablar aqu\u00ed, no podr\u00e9is comprenderme.<\/p>\n

Algunas personas me han preguntado qu\u00e9 es la pobreza en s\u00ed misma y qu\u00e9 es un hombre pobre. Vamos a responder.<\/p>\n

El obispo Alberto dice que un hombre pobre es aquel que no encuentra satisfacci\u00f3n en las cosas que Dios ha creado, lo cual est\u00e1 bien dicho. Pero nosotros lo vamos a decir todav\u00eda mejor y consideramos la pobreza en un sentido superior: un hombre pobre es el que nada quiere, nada sabe y nada tiene. Queremos hablar de esos tres puntos y os ruego, por el amor de Dios, que comprend\u00e1is esa verdad si pod\u00e9is; pero si no la comprend\u00e9is, no os preocup\u00e9is por ello, pues la verdad de lo que voy a hablar es tan genuina que s\u00f3lo poca gente buena la comprender\u00e1.<\/p>\n

En primer lugar decimos que un hombre pobre es aquel que no quiere nada. Alguna gente malinterpreta este sentido; son aquellos que se apegan a la penitencia y al ejercicio exterior, que ellos tienen en gran consideraci\u00f3n. Que Dios se apiade de ellos por conocer tan mal la verdad divina. Se les llama santos en raz\u00f3n de las apariencias, pero en el interior son asnos, pues no saben discernir la verdad divina. Ellos dicen que un hombre pobre es aquel que no quiere nada y lo demuestran como sigue: el hombre pobre debe vivir de forma que no cumpla jam\u00e1s su propia voluntad en nada y que deba esforzarse por cumplir la deliciosa voluntad de Dios. Esos hombres est\u00e1n bien encaminados y su opini\u00f3n es correcta, por eso queremos alabarlos. Dios quiera en su misericordia darles el reino de los cielos. Pero yo digo, por la verdad divina, que esa gente no es exactamente gente pobre, ni se parece a los pobres. Son vistos con grandeza a los ojos de la gente que no sabe nada mejor. Y sin embargo digo que son asnos, que no entienden nada de la verdad divina. Que alcancen el reino de los cielos por sus buenas intenciones, pero de la pobreza de la que ahora hablamos no saben nada.<\/p>\n

Si alguien me pregunta, ahora, qu\u00e9 es un hombre pobre que nada quiere, contesto y digo: mientras el hombre tenga la voluntad de cumplir la preciosa voluntad de Dios, no posee la pobreza de la que hablamos; pues en \u00e9l todav\u00eda hay una voluntad que quiere satisfacer a Dios y eso no es la pobreza correcta. Pues si el hombre quiere ser verdaderamente pobre debe mantenerse tan vac\u00edo de su voluntad creada como hac\u00eda cuando \u00e9l todav\u00eda no era. Pues, por la verdad eterna, os digo que mientras quer\u00e1is cumplir con la voluntad de Dios y teng\u00e1is deseo de Dios, no ser\u00e9is pobres, ya que s\u00f3lo es un hombre pobre el que nada quiere y nada desea.<\/p>\n

Cuando estaba en mi primera causa no ten\u00eda ning\u00fan Dios y yo era causa de m\u00ed mismo; all\u00ed nada quise y nada dese\u00e9, ya que era un ser vac\u00edo y me conoc\u00eda a m\u00ed mismo gozando de la verdad. Me quer\u00eda a m\u00ed mismo y no quer\u00eda otra cosa; lo que yo quise es lo que fui y lo que fui es lo que quise, quedando aqu\u00ed vac\u00edo de Dios y de todas las cosas. Pero cuando por libre decisi\u00f3n de mi voluntad sal\u00ed y recib\u00ed mi ser creado, entonces tuve un Dios; pues antes de que las criaturas fueran, Dios no era [todav\u00eda] Dios: pero era lo que era. Y cuando las criaturas llegaron a ser y recibieron su ser creado, entonces Dios no era Dios en s\u00ed mismo, sino que era Dios en las criaturas.<\/p>\n

Ahora decimos que Dios, en tanto que es Dios, no es fin \u00faltimo de las criaturas; pues tan alto grado en el ser [tambi\u00e9n] tiene la criatura m\u00e1s baja. Y si una mosca tuviera intelecto y quisiera dirigirse intelectualmente al abismo eterno del ser divino, del que ha provenido, entonces dir\u00edamos que Dios, con todo lo que es en tanto que Dios, no podr\u00eda [una sola vez] dar a esa mosca plenitud ni satisfacci\u00f3n. Por eso rogamos a Dios que nos vac\u00ede de Dios y que alcancemos la verdad y la disfrutemos eternamente, all\u00ed donde los \u00e1ngeles supremos y las moscas y las almas son iguales, all\u00ed, donde yo estaba y quise lo que fui y fui lo que yo quise. Por eso decimos: si el hombre quiere ser pobre en voluntad, debe poder querer y desear tan poco como quiso y dese\u00f3 cuando no era. As\u00ed es el hombre pobre que no quiere nada.<\/p>\n

Por otro lado es pobre el hombre que no sabe nada. Hemos dicho a menudo que el hombre deber\u00eda vivir de tal manera que no viviera para s\u00ed mismo, ni para la verdad, ni para Dios. Pero ahora esto lo vamos a decir de otra manera, y vamos a ir m\u00e1s lejos si decimos que el hombre que quiera tener esa pobreza debe vivir de tal manera que ignore que no vive ni para s\u00ed mismo, ni para la verdad, ni para Dios; es m\u00e1s, debe estar tan vac\u00edo de todo saber que no sepa ni conozca ni encuentre que Dios vive en \u00e9l; es m\u00e1s: debe estar vac\u00edo de todo conocimiento que habite en \u00e9l. Pues cuando el hombre estaba en el ser eterno de Dios, no viv\u00eda en \u00e9l nada m\u00e1s; es m\u00e1s, lo que all\u00ed viv\u00eda era \u00e9l mismo. Por eso decimos que el hombre debe estar vac\u00edo de s\u00ed mismo, tal como lo era cuando [todav\u00eda] no era, y dejar actuar a Dios como \u00e9l quiera, para que el hombre se mantenga vac\u00edo.<\/p>\n

Todo lo que siempre proviene de Dios tiene por fin una acci\u00f3n pura. El obrar apropiado al hombre es, sin embargo, amar y conocer. Ahora bien, la cuesti\u00f3n es en qu\u00e9 consiste, esencialmente, la bienaventuranza. Algunos maestros han dicho que reside en el conocer, otros dicen que en el amor, otros incluso dicen que en el conocimiento y en el amor y \u00e9stos lo encuentran mejor. Nosotros, sin embargo, decimos que ni en el conocimiento ni en el amor; hay un algo en el alma de donde fluyen el conocer y el amar, que ni conoce ni ama como lo hacen las potencias del alma. Quien lo conoce [ese algo], conoce en qu\u00e9 consiste la bienaventuranza. Ese algo no tiene ni un antes ni un despu\u00e9s y no espera nada por venir, pues no puede ni ganar ni perder nada. Por eso [ese algo] ignora que Dios act\u00faa en \u00e9l; es m\u00e1s, ese algo goza de s\u00ed mismo a la manera en que lo hace Dios. Tan quieto y vac\u00edo debe hallarse el hombre, decimos, que no sepa nada ni conozca lo que Dios act\u00faa en \u00e9l, y as\u00ed el hombre puede poseer la pobreza. Los maestros dicen que Dios es un ser y un ser inteligible que conoce todas las cosas, pero nosotros decimos que Dios ni es un ser ni es inteligible, ni conoce esto ni lo otro. Por eso Dios est\u00e1 vac\u00edo de todas las cosas y [por ello] es todas las cosas. Quien, por tanto, quiera ser pobre de esp\u00edritu debe serlo en todo su saber propio, de forma que no sepa de nada, ni de Dios ni de las criaturas ni de s\u00ed mismo. Por eso es necesario que el hombre desee no saber nada de las obras de Dios ni las quiera conocer. En ese sentido el hombre consigue ser pobre en su propio saber.<\/p>\n

En tercer lugar, un hombre pobre es quien no tiene nada. Mucha gente ha dicho que la perfecci\u00f3n consiste en no poseer ninguna cosa material de la tierra, y es ciertamente verdad en la medida en que se hace a prop\u00f3sito. Pero \u00e9ste no es el sentido que yo le doy.<\/p>\n

Antes he dicho que un hombre pobre es aquel que no quiere cumplir la voluntad de Dios y que vive de tal forma que est\u00e1 vac\u00edo de su propia voluntad y de la de Dios, tal como lo era cuando [todav\u00eda] no era. De esta pobreza decimos que es la pobreza sublime. En segundo lugar hemos dicho que un hombre pobre es aquel que no sabe nada de la acci\u00f3n de Dios en s\u00ed mismo. Quien se halla tan libre de ese saber y conocer posee la pobreza m\u00e1s clara. La tercera pobreza, sin embargo, de la que ahora quiero hablar, es la m\u00e1s extrema, es aquella en la que el hombre no tiene nada.<\/p>\n

\u00a1Ahora atiende aqu\u00ed con aplicaci\u00f3n y seriedad! He dicho frecuentemente, y grandes maestros tambi\u00e9n lo dicen, que el hombre deber\u00eda estar vac\u00edo de todas las cosas y obras, exteriores e interiores, de forma que pudiera ser un aut\u00e9ntico lugar de Dios, en donde Dios pudiera actuar. Ahora, sin embargo, decimos otra cosa. Si el hombre se mantiene libre de todas las criaturas y de Dios y de s\u00ed mismo, pero se halla tan en s\u00ed mismo, todav\u00eda, que Dios encuentra en \u00e9l un lugar para actuar, entonces decimos que ese hombre no es pobre seg\u00fan la pobreza m\u00e1s extrema. Pues Dios no busca para sus obras que el hombre tenga un lugar en s\u00ed mismo, en donde Dios pueda actuar: la pobreza de esp\u00edritu es cuando el hombre permanece tan libre de Dios y de todas sus obras que, si Dios quiere actuar en el alma, sea \u00e9l mismo el lugar en donde quiera actuar, y eso lo hace con agrado. Pues cuando Dios encuentra al hombre tan pobre, [entonces] act\u00faa y el hombre sufre a Dios en s\u00ed mismo; Dios es un lugar propio para sus obras gracias al hecho de que Dios es alguien que obra en s\u00ed mismo. En esta pobreza reencuentra el hombre el ser eterno que \u00e9l ya hab\u00eda sido y que ahora es y que ser\u00e1 para siempre.<\/p>\n

Hay una palabra de San Pablo que dice: “Todo lo que soy, lo soy por la gracia de Dios” [1 Cor 15, 10]. Pero ahora mi discurso parece mantenerse por encima de la gracia, del ser, del entendimiento y del querer; \u00bfc\u00f3mo puede, entonces, ser verdad la palabra de San Pablo? A lo que habr\u00e1 que contestar que las palabras de San Pablo son verdad. Fue necesario que la gracia de Dios estuviera con \u00e9l: pues la gracia de Dios actu\u00f3 en \u00e9l para que la accidentalidad fuera consumada en la esencialidad. Cuando la gracia concluy\u00f3 y complet\u00f3 su obra, entonces Pablo permaneci\u00f3 como hab\u00eda sido.<\/p>\n

Por eso decimos que el hombre deber\u00eda permanecer tan pobre que ni \u00e9l mismo fuera un lugar, ni lo tuviera, en donde Dios pudiera actuar. En la medida en que el hombre conserva un lugar en s\u00ed mismo, entonces conserva [todav\u00eda] diferencia. Por eso ruego a Dios que me vac\u00ede de Dios, pues mi ser esencial est\u00e1 por encima de Dios, en la medida en que comprendemos a Dios como origen de las criaturas. En aquel ser de Dios en donde Dios est\u00e1 por encima del ser y de toda diferencia, all\u00ed era yo mismo, all\u00ed me quise a m\u00ed mismo y me conoc\u00ed a m\u00ed mismo en la voluntad de crear a este hombre [que soy yo]. Por eso soy la causa de m\u00ed mismo seg\u00fan mi ser, que es eterno, no seg\u00fan mi devenir, que es temporal. Y por eso soy no nacido y en el modo de mi no haber nacido no puedo morir jam\u00e1s. Seg\u00fan el modo de mi no haber nacido he sido eterno y lo soy ahora y lo ser\u00e9 siempre. Lo que soy seg\u00fan mi nacimiento debe morir y aniquilarse, pues es mortal; por eso debe desaparecer con el tiempo. En mi nacimiento [eterno] nacieron todas las cosas y yo fui causa de m\u00ed mismo y de todas las cosas, y si [yo] hubiera querido no habr\u00eda sido ni yo ni todas las cosas; pero si yo no hubiera sido, tampoco habr\u00eda sido Dios: que Dios sea Dios, de eso soy yo una causa; si yo no fuera, Dios no ser\u00eda Dios. Esto es preciso saberlo.<\/p>\n

Un gran maestro dice que su atravesar es m\u00e1s noble que su fluir, y esto es cierto. Cuando flu\u00ed de Dios todas las cosas dijeron: Dios es; pero eso no me puede hacer bienaventurado, pues en eso me reconozco criatura. En el atravesar, sin embargo, en donde permanezco libre de mi propia voluntad y de la voluntad de Dios y de todas sus obras y de Dios mismo, entonces estoy por encima de todas las criaturas y no soy ni Dios ni criatura, soy m\u00e1s bien lo que fui y lo que seguir\u00e9 siendo ahora y siempre. Entonces siento un impulso que me debe lanzar por encima de todos los \u00e1ngeles. En dicho impulso siento una riqueza tan grande que Dios no me puede bastar con todo lo que Dios es, en cuanto Dios, con todas sus obras divinas; pues en ese atravesar me doy cuenta de que yo y Dios somos uno. Entonces soy lo que fui y all\u00ed ni decrezco ni crezco, pues soy una causa inamovible, que mueve todas las cosas. En todo eso Dios no encuentra ning\u00fan lugar [m\u00e1s] en el hombre, pues el hombre consigue con esa pobreza lo que \u00e9l es eternamente y lo que siempre ser\u00e1. En todo eso Dios es uno con el esp\u00edritu y \u00e9sa es la extrema pobreza que se puede encontrar.<\/p>\n

Quien no comprenda este discurso no debe afligirse en su coraz\u00f3n. Pues mientras el hombre no se haga semejante a esa verdad, no la entender\u00e1; es una verdad desvelada que ha surgido directamente del coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Que Dios nos ayude a vivir de tal modo que lo experimentemos eternamente. Am\u00e9n.<\/p>\n

Eckhart. Sermones. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: irichc\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 25\/02\/2004 10:03 Beati pauperes spiritu, quonian ipsorum est regnum caelorum [Mt 5, 3] La bienaventuranza abri\u00f3 su boca de sabidur\u00eda y dijo: “Bienaventurados los pobres de esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos” [Mt 5, 3] Todos los \u00e1ngeles y los santos y todo cuanto jam\u00e1s ha<\/p>\n

Continue Reading… Eckhart. Los pobres de esp\u00edritu.<\/span>Continue Reading…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-1221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1221\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}