{"id":1200,"date":"2009-01-27T00:29:34","date_gmt":"2009-01-27T00:29:34","guid":{"rendered":"http:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1200"},"modified":"2009-01-27T00:29:34","modified_gmt":"2009-01-27T00:29:34","slug":"relaci\u00f3n-de-algunos-cient\u00edficos-y-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vivelibre.org\/mybb\/?p=1200","title":{"rendered":"Relaci\u00f3n de algunos cient\u00edficos y Dios"},"content":{"rendered":"

De: Alias de MSNoleMEW\u00a0 (Mensaje original)\tEnviado: 26\/03\/2005 11:20<\/strong><\/p>\n

Agradecimiento a:\u00a0 vdanis<\/p>\n

Fe y cient\u00edficos del Siglo XX [SOLO ALGUNOS DE LOS MUCHOS]<\/p>\n

WERNHER VON BRAUM(n. 1912)<\/p>\n

Ingeniero e inventor. Dedicado desde temprana edad a la Astron\u00e1utica. Alem\u00e1n, en 1955 toma la ciudadan\u00eda americana. Autor del emplazamiento en \u00f3rbita del primer sat\u00e9lite estadounidense Explorer I. Es llamado “rocket genius”, el genio de los cohetes. Trabaja como directivo en la NASA, en los proyectos del cohete Saturno y en el proyecto Apolo (cohete tripulado a la Luna). Posee un profundo sentido religioso:<\/p>\n

\u00abLos materialistas del siglo XIX y sus herederos los marxistas del siglo XX nos dicen que el creciente conocimiento cient\u00edfico de la creaci\u00f3n permite rebajar la fe en un Creador. Pero toda nueva respuesta ha suscitado nuevas preguntas. Cuanto m\u00e1s comprendemos la complejidad de la estructura at\u00f3mica, la naturaleza de la vida o el camino de las galaxias, tanto m\u00e1s encontramos nuevas razones para asombrarnos ante los esplendores de la creaci\u00f3n divina… El hombre tiene necesidad de fe como tiene necesidad de paz, de agua y de aire… Tenemos necesidad de creer en Dios!\u00bb<\/p>\n

ALEXIS CARREL (1873 – 1944)<\/p>\n

\u00abYo quiero creer, yo creo todo aquello que la Iglesia Cat\u00f3lica quiere que crea mas y, para hacer esto, no encuentro ninguna dificultad, porque no encuentro en la verdad de la Iglesia ninguna oposici\u00f3n real con los datos seguros de la ciencia.\u00bb<\/p>\n

\u00abYo no soy fil\u00f3sofo ni te\u00f3logo; hablo y escribo solamente como hombre de ciencia\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos leyes de la Naturaleza son inducidas de la observaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los hechos. Y para someterse a ellas deben observarse reglas que son an\u00e1logas a las de la moral cristiana. Est\u00e1, por lo tanto, bien claro que las leyes observadas de este modo son id\u00e9nticas a la voluntad de Dios, puesto que el Creador del mundo es \u00c9l\u00bb.<\/p>\n

Ver secci\u00f3n FE Y CIENCIA<\/p>\n

LECOMTE DU NOUY<\/p>\n

F\u00edsico Qu\u00edmico (1883-1947)<\/p>\n

\u00abQue aquellos que, sinceros y honestos. no admiten la necesidad de una fuerza organizadora trascendente, se limiten a decir: no s\u00e9. Pero que se abstengan de influir en los dem\u00e1s. Aquellos que, sin prueba alguna se esfuerzan sistem\u00e1ticamente en destruir la idea de Dios, obran de un modo vil y anticient\u00edfico. Lejos de ser apoyado y ayudado por una creencia indestructible en Dios, como otros hombres de ciencia a quienes envidio, me dispuse para la vida con el escepticismo destructor que entonces estaba de moda. Me han sido precisos treinta a\u00f1os de laboratorio para llegar a convencerme de que aquellos que ten\u00edan el deber de iluminarme, aun s\u00f3lo reconociendo su ignorancia, no hab\u00edan mentido deliberadamente. Mi convicci\u00f3n actual es racional. He llegado a ella por los caminos de la biolog\u00eda y de la f\u00edsica y estoy convencido de que resulta imposible a todo hombre de ciencia que reflexione, no llegar a la misma conclusi\u00f3n. a menos que sea ciego u obre de mala fe. Pero el camino que yo he seguido es tortuoso; no es bueno. Y para evitar a los otros la inmensa p\u00e9rdida de tiempo en los esfuerzos que yo he realizado, me levanto violentamente contra el espiritu mal\u00e9fico de los malos pastores.\u00bb<\/p>\n

JORDAN, Pascual (n. 1902)<\/p>\n

F\u00edsico y naturalista, conocido por sus trabajos en mec\u00e1nica cu\u00e1ntica.<\/p>\n

\u00abNo sin raz\u00f3n he titulado este libro El hombre de ciencia ante el problema religioso. Su intenci\u00f3n era explicar c\u00f3mo todos los impedimentos, todos los mitos que la ciencia antigua hab\u00eda levantado para obstruir el camino de acceso a la religi\u00f3n hoy han desaparecido.<\/p>\n

\u00abEse muro levantado por la filosof\u00eda materialista ayudada por la antigua ciencia, excluye al pensador cient\u00edfico del dominio espiritual de la fe religiosa. Pero la moderna ciencia al debilitar los presupuestos cientiticos de la filosof\u00eda materialista, ha dejado de lado ese muro.<\/p>\n

\u00ab…La afirmaci\u00f3n de la concepci\u00f3n determirtista de que Dios se hab\u00eda quedado sin trabajo en una naturaleza que segu\u00eda su curso regularmente, ha perdido ahora su fundamento. (…) En la innumerable cantidad de resultados siempre nuevos e indeterminados se puede ver la acci\u00f3n, la voluntad, el se\u00f1orio de Dios.<\/p>\n

\u00abNo afirmamos que la accion de Dios en la naturaleza se haya hecho cient\u00edficamente visible o denostrable (…) sino que, en lo que concierne a la fe religiosa, la nueva f\u00edsica ha negado aquella negaci\u00f3n: ha probado que son err\u00f3neas aquellas concepciones de la vieja ciencia que hab\u00edan sido aducidas antes como pruebas en contra de la existencia de Dios.<\/p>\n

\u00abPero ah\u00ed encuentra sus l\u00edmites la pretensi\u00f3n de este libro; de ning\u00fan modo era tarea suya exponer lo que nos espera, si de hecho nos adentrantramos por ese camino que vuelve a estar libre. Nos conformamos con haber mostrado que el camino est\u00e1 expedito. La competencia del autor termina ah\u00ed. Nos quedamos ante la religi\u00f3n sin hablar de ella m\u00e1s de lo necesario, para reconocer ese camino cuya viabilidad intent\u00e1bamos examinar\u00bb.<\/p>\n

MARA\u00d1ON, Gregorio (1887-1960)<\/p>\n

\u00abEs evidente que la ciencia, a pesar de sus progresos incre\u00edbles, no puede ni podr\u00e1 nunca explicarlo todo. Cada vez ganar\u00e1 nuevas zonas a lo que hoy parece inexplicable; pero las rayas fronterizas del saber, por muy lejos que se eleven, tendr\u00e1n siempre delante un infinito mundo misterioso a cuya puerta llamar\u00e1 angustioso nuestro \u00bfpor qu\u00e9?, sin que nos den otra respuesta que una palabra: Dios. El hombre dotado de aut\u00e9ntica sabidur\u00eda, est\u00e1 siempre enfrentado qui\u00e9ralo o no, con la divinidad: huirla s\u00f3lo conduce a la superstici\u00f3n de la ciencia misma y, por tanto, a dejar de avanzar para dar vueltas sin fin.\u00bb<\/p>\n

ROBERT JASTROW<\/p>\n

Astr\u00f3nomo, director del Goddard Institute of Space Studies de la NASA.
\nLa causa del Universo no puede ser investigada estudiando s\u00f3lo causas y efectos dentro del Universo. Citando a mi amigo Steven Katz, profesor del Dartmouth College, \u00abel extremismo de la ciencia moderna consiste en rechazar la teleolog\u00eda, la causa final; pero, con todo, hemos de reconocer que la teleolog\u00eda es un concepto metaf\u00edsico, cuya \u00faltima realidad no puede ser afirmada ni negada a base de evidencias emp\u00edricas.<\/p>\n

Para el cient\u00edfico que ha vivido de la creencia en el poder de la raz\u00f3n, la historia de la ciencia concluye como una pesadilla. Ha escalado la monta\u00f1a de la ignorancia y est\u00e1 a punto de conquistar el pico m\u00e1s alto; y cuando est\u00e1 trepando el \u00faltimo pe\u00f1asco salen a darle la bienvenida un mont\u00f3n de te\u00f3logos que hab\u00edan estado sentados all\u00ed arriba durante bastantes siglos\u00bb.<\/p>\n

JOHN ECCLES<\/p>\n

Neurobi\u00f3logo, director del departamento de Bioqu\u00edmicade la Univ. De Cambridge<\/p>\n

LA SUPERSTICION MATERIALISTA<\/p>\n

Tengo grandes esperanzas de que pronto remontemos el largo y profundo bache de monismo materialista que se hab\u00eda extendido sobre el mundo intelectual como una oscura niebla que apagaba toda la brillantez y luminosidad de los ideales y de la capacidad creadora de los seres humanos. Conf\u00edo en que podremos recuperarnos, mantener relaciones m\u00e1s sanas con el misterio de la existencia y liberarnos cada vez m\u00e1s de esta tiran\u00eda de las afirmaciones dogm\u00e1ticas de los materialistas, que s\u00f3lo pueden conducir a la desesperanza y al nihilismo. Me agradar\u00eda contemplar una vuelta a la esperanza y a los valores y a un sentido m\u00e1s alto de la vida, e incluso a una concepci\u00f3n de la vida humana donde Dios est\u00e9 presente.<\/p>\n

Creo que el materialismo hipot\u00e9tico es a\u00fan la creencia m\u00e1s extendida entre los cient\u00edficos. Pero no contiene m\u00e1s que una promesa: que todo quedara explicado, incluso las formas m\u00e1s \u00edntimas de la experiencia humana, en t\u00e9rminos de c\u00e9lulas nerviosas… Esto no es m\u00e1s que un tipo de fe religiosa; o mejor, es una superstici\u00f3n que no est\u00e1 fundada en evidencias dignas de consideraci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s progresamos a la hora de comprender la conformaci\u00f3n del cerebro humano, m\u00e1s clara resulta la singularidad del ser humano respecto a cualquier otra cosa del mundo materiales<\/p>\n

NORMAN GEISLERr<\/p>\n

El ate\u00edsmo siempre ha tenido dificultades en el campo de la \u00e9tica. Por una parte desean mantener alg\u00fan fundamento \u00e9tico objetivo para atacar a Dios desde el problema del mal; pero a la vez quieren proclamar la subjetividad de las normas \u00e9ticas en t\u00e9rminos de sociedad o de individuo. Por una parte, el ateo no querr\u00eda separarse de los te\u00edstas cuando condenan las atrocidades nazis o el holocausto nuclear; pero a la vez, quieren mantener que todo depende de las circunstancias. \u00bfCabe estar en ambas partes a la vez?<\/p>\n

El primer Manifiesto humanista (1930) fue firmado entre otros fil\u00f3sofos ateos por Dewey, declaraba que era inaceptable para la ciencia moderna cualquier garant\u00eda sobrenatural o c\u00f3smica de los valores humanos. El segundo Manifiesto (1973), firmado por Asimov, Skinner, Julian Huxley y Monod, dec\u00eda tambi\u00e9n que los valores morales se originan en la experiencia humana. La \u00e9tica es aut\u00f3noma y de situaci\u00f3n…, procede de la necesidad y el inter\u00e9s. La vida humana tiene sentido porque nosotros creamos y desarrollamos nuestro futuro.<\/p>\n

Pero la conducta y hasta el mismo lenguaje de estos ateos traiciona su rechazo de una moral absoluta. Esta incoherencia aparece en los citados Manifiestos. All\u00ed se leen fuertes imperativos como: \u00abEste mundo debe renunciar a los resortes de la violencia\u00bb o \u00abes un imperativo planetario reducir el nivel de gastos b\u00e9licos y destinar esas riquezas a usos pac\u00edficos y populares\u00bb. El segundo Manifiesto invoca un cometido \u00abque trasciende iglesias, estados, partidos, clases o razas\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es esto sino un modo de formular su creencia en valores morales absolutos a trav\u00e9s de un lenguaje humanista? Este es un s\u00edntoma m\u00e1s del colapso del ate\u00edsmo moderno.<\/p>\n

DAVID MARTINA<\/p>\n

\u00abAlgunos de los soci\u00f3logos m\u00e1s distinguidos de la presente generaci\u00f3n no son en absoluto antirreligiosos: Daniel Bell, por ejemplo, escribe sobre el retorno de lo sagrado. Talcott Parsons de Harvard, que ha sido quiz\u00e1s el m\u00e1s influyente soci\u00f3logo, era un creyente y no s\u00f3lo simpatizante. De hecho, una vez que habl\u00e9 con \u00e9l me dijo que si uno quiere llegar a conocer todo lo que invoca la sociolog\u00eda, puede escuchar la Pasi\u00f3n seg\u00fan San Mateo de Bach: all\u00ed est\u00e1n todos los temas de poder y sacrificio, y de cohesi\u00f3n social, y del enfrentamiento del individuo con la autoridad… y de c\u00f3mo puede emerger la fe en medio de toda esta contradicci\u00f3n. Todo esto ha modificado gradualmente el ambiente de la sociolog\u00eda, desde las posturas radicales de Durkheim y Weberio.<\/p>\n

ROBERT JASTROW<\/p>\n

EL PRINCIPIO ANTROPICO<\/p>\n

Seg\u00fan la imagen del Universo que est\u00e1n proponiendo los astr\u00f3nomos y otros cient\u00edficos, una peque\u00f1a variaci\u00f3n en alguna de las circunstancias del mundo natural -por ejemplo, en las relaciones entre las energ\u00edas de las fuerzas naturales o en las propiedades de las part\u00edculas elementales- habr\u00eda determinado un Universo donde no podr\u00eda darse la vida ni el hombre. Este an\u00e1lisis puede hacerse a partir de la energ\u00eda nuclear y tambi\u00e9n desde la energ\u00eda del campo electromagn\u00e9tico, la fuerza de gravedad o cualquier otra constante del Universo material; y se llega a la conclusi\u00f3n de que en un Universo ligeramente distinto no podr\u00eda haber vida ni personas humanas. Por tanto, seg\u00fan los f\u00edsicos y astr\u00f3nomos, aparece el Universo como construido dentro de unos limites muy estrechos, de modo que el hombre pueda habitar en \u00e9l. Esta conclusi\u00f3n se denomina principio antr\u00f3pico y, en mi opini\u00f3n, es la conclusi\u00f3n m\u00e1s te\u00edsta que puede proporcionar la ciencia.<\/p>\n

BORIS CROYS (n. 1947)<\/p>\n

Autor de modelos matem\u00e1ticos de administraci\u00f3n econ\u00f3mica para el Instituto Polit\u00e9cnico de Leningrado.<\/p>\n

“Como he tratado de mostrar, la dimensi\u00f3n universal ha estado siempre presente en la tradici\u00f3n cristiana de Rusia, incluso en aquellas ocasiones en que estaba siendo pervertida. Por esto, es de esperar que esta misma dimensi\u00f3n est\u00e9 cada vez m\u00e1s presente en el futuro una vez que los rusos lleguen a conocer mejor su filosof\u00eda y su teolog\u00eda” (texto de 1990)<\/p>\n

NATHANSON, BERNARD (N. 1927)<\/p>\n

Ha sido llamado el “Rey del aborto”. Ha dirigido personalmente 75.000 abortos. Ha realizado el aborto de su propio hijo. En su libro “La mano de Dios” (Ed. Palabra 1997), cuenta su conversi\u00f3n al catolicismo todo lo que hoy sucede en el mundo del aborto, en un “testimonio brutalmente honesto por un m\u00e9dico relevante.<\/p>\n

MARGENAU, Henry<\/p>\n

ALGO MAS QUE MERA EVOLUCION<\/p>\n

Casi todo el mundo admite claramente que el Universo ha tenido un comienzo y aunque hay algunos, como Carl Sagan, que en astronom\u00eda son vivamente antirreligiosos, otros, como Robert Jastrow, que trabajan en el mismo campo, no lo son. Y Jastrow es m\u00e1s prestigioso que Sagan como cient\u00edfico y como f\u00edsico. Sagan es un publicista, Jas trow es un f\u00edsico que-ha investigado la materia de la que habla. Y Jas trow es un hombre religioso. Le puedo relatar una an\u00e9cdota: mi \u00faltima entrevista con un qu\u00edmico famoso, Laars Onsager, el premio Nobel. Era vecino m\u00edo porque ten\u00eda una granja en New Hampshire y nos ve\u00edamos bastante. Es m\u00e1s, yo estuve en el hospital por una enfermedad muy grave y necesitaba una trasfu si\u00f3n. A la media hora, \u00e9l se hab\u00eda presentado all\u00ed y ofreci\u00f3 su sangre y lo que hiciese falta. Era una bell\u00edsi ma persona. Un d\u00eda de oto\u00f1o fuimos a verle a su granja y me dej\u00f3 leer un escrito suyo sobre algunos procesos qu\u00edmicos relacionados con la evolu ci\u00f3n. Lo le\u00ed aquella misma noche y a la ma\u00f1ana siguiente salimos a dar un paseo por el bosque. En septiembre los bosques de pl\u00e1tanos de Indias est\u00e1n espl\u00e9ndidos. Me pidi\u00f3 mi opi ni\u00f3n sobre el trabajo que me hab\u00eda dejado y, en medio de aquella con versaci\u00f3n, le pregunt\u00e9 qu\u00e9 le pare c\u00eda la evoluci\u00f3n y si era darwinista.<\/p>\n

-Bueno, contest\u00f3. Si, yo pienso que s\u00ed.<\/p>\n

-Y piensas que la evoluci\u00f3n tiene lugar por casualidad?<\/p>\n

-Nunca lo he pensado desde el punto de vista filos\u00f3fico -dijo-; pero supongo que si.<\/p>\n

Entonces cog\u00ed del suelo una hoja de \u00e1rbol; era roja y dorada en los bordes, perfectamente sim\u00e9trica. Se la mostr\u00e9 y a\u00f1ad\u00ed: \u00bfPiensas que esto es s\u00f3lo el resultado de la supervivencia del m\u00e1s fuerte? \u00bfPor qu\u00e9 ha ca\u00eddo al suelo lo que deb\u00eda sobrevivir? \u00bfNo eres capaz de apreciar la belleza de esta cosa? \u00bfY no significa eso que elementos como belleza, y quiz\u00e1 designio, est\u00e1n involucrados en el proceso evolutivo? \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n iba a sobrevivir una hoja de \u00e1rbol que va a pudrirse en el suelo?<\/p>\n

El respondi\u00f3: S\u00ed, pienso que en la evoluci\u00f3n hay algo m\u00e1s que la mera supervivencia del mejor adaptado, algo m\u00e1s que mutaciones y azar.<\/p>\n

Fue la \u00faltima vez que lo vi, porque falleci\u00f3 dos d\u00edas m\u00e1s tarde.<\/p>\n

Es absolutamente irracional rechazar la noci\u00f3n de un Creador apelando a la ciencia. La ciencia ha demostrado de modo definitivo que no es contradictoria la creaci\u00f3n de la nada.<\/p>\n

HENRY MARGENAU<\/p>\n

Colaborador de Einstein, Heisenberg y Scheoedinger. F\u00edsico de la Universidad de Yale,fundador de tres importantes revistas cient\u00edficas, ocho doctorados honoris causa, presidente de la American Association of the Philosophie et Science.<\/p>\n

JOHN VON NEUMANN, 1903-1957<\/p>\n

John von Neumann es un matem\u00e1tico h\u00fangaro considerado por muchos como la mente m\u00e1s genial del siglo XX, comparable solo a la de Albert Einstein. A pesar de ser completamente desconocido para el “hombre de la calle”, la trascendencia pr\u00e1ctica de su actividad cient\u00edfica puede vislumbrarse al considerar que particip\u00f3 activamente en el Proyecto Manhattan, el grupo de cient\u00edficos que cre\u00f3 la primera bomba at\u00f3mica, que particip\u00f3 y dirigi\u00f3 la producci\u00f3n y puesta a punto de los primeros ordenadores o que, como cient\u00edfico asesor del Consejo de Seguridad de los Estados Unidos en los a\u00f1os cincuenta, tuvo un papel muy destacado (aunque secreto y no muy bien conocido) en el dise\u00f1o de la estrategia de la guerra fr\u00eda. Nicholas Kaldor dijo de \u00e9l “Es sin duda alguna lo m\u00e1s parecido a un genio que me haya encontrado jam\u00e1s”.<\/p>\n

Naci\u00f3 en Budapest, Hungr\u00eda, hijo de un rico banquero jud\u00edo. Tuvo una educaci\u00f3n esmerada. Se doctor\u00f3 en matem\u00e1ticas por la Universidad de Budapest y en qu\u00edmicas por la Universidad de Zurich. En 1927 empez\u00f3 a trabajar en la Universidad de Berl\u00edn. En 1932 se traslada a los Estados Unidos donde trabajar\u00e1 en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton.<\/p>\n

Sus aportaciones a la ciencia econ\u00f3mica se centran en dos campos:<\/p>\n

Es el creador del campo de la Teor\u00eda de Juegos. En 1928 publica el primer art\u00edculo sobre este tema. En 1944, en colaboraci\u00f3n con Oskar Morgenstern, publica la Theory of Games and Economic Behavior. La teor\u00eda de juegos es un campo en el que trabajan actualmente miles de economistas y se publican a diario cientos de p\u00e1ginas. Pero adem\u00e1s, las formulaciones matem\u00e1ticas descritas en este libro han influido en muchos otros campos de la econom\u00eda. Por ejemplo, Kenneth Arrow y Gerard Debreu se basaron en su axiomatizaci\u00f3n de la teor\u00eda de la utilidad para resolver problemas del Equilibrio General. En 1937 publica A Model of General Economic Equilibrium”, del que E. Roy Weintraub dijo en 1983 ser “el m\u00e1s importante art\u00edculo sobre econom\u00eda matem\u00e1tica que haya sido escrito jam\u00e1s”. En \u00e9l relaciona el tipo de inter\u00e9s con el crecimiento econ\u00f3mico dando base a los desarrollos sobre el “crecimiento \u00f3ptimo” llevado a cabo por Maurice Allais, Tjalling C. Koopmans y otros<\/p>\n

Hacia el final de su vida se convirti\u00f3 al catolicismo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De: Alias de MSNoleMEW\u00a0 (Mensaje original) Enviado: 26\/03\/2005 11:20 Agradecimiento a:\u00a0 vdanis Fe y cient\u00edficos del Siglo XX [SOLO ALGUNOS DE LOS MUCHOS] WERNHER VON BRAUM(n. 1912) Ingeniero e inventor. Dedicado desde temprana edad a la Astron\u00e1utica. Alem\u00e1n, en 1955 toma la ciudadan\u00eda americana. Autor del emplazamiento en \u00f3rbita del primer sat\u00e9lite estadounidense Explorer I.<\/p>\n

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