Causalidad<\/p>\n
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\u00a0 \u00a0 \u00abToda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la ley; la casualidad no es sino un nombre para la ley no reconocida; hay muchos planos de causaci\u00f3n, pero nada se escapa a la ley\u00bb.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 El gran sexto principio herm\u00e9tico -el principio de causa y efecto- incorpora la verdad de que la ley compenetra el universo; que nada sucede por casualidad; que casualidad es meramente un t\u00e9rmino que indica una causa existente pero no reconocida o percibida; que los fen\u00f3menos son continuos, sin ruptura o excepci\u00f3n.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 El principio de causa y efecto subyace a todo pensamiento cient\u00edfico, antiguo y moderno, y fue enunciado por los instructores herm\u00e9ticos en los d\u00edas m\u00e1s tempranos.\u00a0 Mientras que han surgido muchas y variadas disputas entre las muchas escuelas de pensamiento desde entonces, estas disputas se han centrado principalmente sobre los detalles de las operaciones del principio, y a\u00fan m\u00e1s a menudo sobre el significado de ciertas palabras.\u00a0 El principio subyacente de causa y efecto ha sido aceptado como correcto por pr\u00e1cticamente todos los pensadores del mundo dignos de tal nombre. Pensar de otro modo ser\u00eda arrebatar los fen\u00f3menos del universo del dominio de la ley y el orden, y relegarlos al control del algo imaginario al que los hombres han llamado \u00abcasualidad\u00bb.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Una peque\u00f1a consideraci\u00f3n le mostrar\u00e1 a cualquiera que no hay en realidad tal cosa como la casualidad pura.\u00a0 Webster define la palabra \u00abcasualidad\u00bb como sigue: \u00abUn agente o modo de actividad supuesto diferente de una fuerza, ley o prop\u00f3sito; la operaci\u00f3n o actividad de tal agente; el supuesto efecto de un agente tal; un acontecimeinto, accidente, etc.\u00bb Pero una peque\u00f1a consideraci\u00f3n os mostrar\u00e1 que no puede haber un agente tal como la \u00abcasualidad\u00bb, en el sentido de algo fuera de la ley, algo fuera de la causa y el efecto. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber algo actuando en el universo fenom\u00e9nico, independiente de las leyes, el orden y la continuidad del \u00faltimo?\u00a0 Un algo as\u00ed ser\u00eda enteramente independiente de la inclinaci\u00f3n ordenada del universo, y por tanto, superior a ella.\u00a0 No podemos imaginar nada fuera del TODO estando fuera de la ley, y eso s\u00f3lo porque EL TODO es la LEY en s\u00ed.\u00a0 No hay sitio en el universo para algo exterior e independiente a la ley.\u00a0 La existencia de un algo as\u00ed har\u00eda todas las leyes naturales inefectivas, y sumir\u00eda el universo en el desorden ca\u00f3tico y la falta de ley.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Un cuidadoso examen mostrar\u00e1 que lo que llamamos \u00abcasualidad\u00bb es meramente una expresi\u00f3n que se relaciona a causas oscuras; causas que no podemos percibir; causas que no podemos entender.\u00a0 La palabra casualidad se deriva de una palabra que significa \u00abcaer\u00bb (como la ca\u00edda de los dados), siendo la idea que la ca\u00edda del dado (y muchos otros acontecimientos) son meramente un “acontecimiento no relacionado a causa alguna”.\u00a0 Y \u00e9ste es el sentido en el que el t\u00e9rmino se emplea generalmente.\u00a0 Pero cuando la cuesti\u00f3n se examina de cerca, se ve que no hay ninguna casualidad en la ca\u00edda del dado.\u00a0 Cada vez que cae un dado, y muestra un cierto n\u00famero, obedece a una ley tan infalible como la que gobierna la revoluci\u00f3n de los planetas alrededor del sol.\u00a0 Detr\u00e1s de la ca\u00edda del dado hay causas, o cadenas de causas, que corren hacia atr\u00e1s m\u00e1s lejos de lo que la mente puede seguirlas.\u00a0 La posici\u00f3n del dado en la caja, la cantidad de energ\u00eda muscular gastada en el lanzamiento, la condici\u00f3n de la mesa, etc., son todas causas cuyo efecto puede verse.\u00a0 Pero detr\u00e1s de estas causas vistas hay cadenas de causas invisibles precedentes, todas las cuales tienen una incidencia sobre el numero del dado que cae hacia arriba.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Si se lanzase un dado un gran n\u00famero de veces, se encontrar\u00eda que los n\u00fameros mostrados ser\u00edan aproximadamente iguales, esto es, que habr\u00eda un n\u00famero igual de un punto, dos puntos, etc., viniendo a la parte de arriba.\u00a0 Arrojad un penique al aire, y puede caer en \u00abcabezas\u00bb o \u00abcolas\u00bb (N. del T: equivalente ingl\u00e9s del \u00abcara\u00bb y \u00abcruz\u00bb espa\u00f1ol); pero haced un n\u00famero suficiente de lanzamientos, y las cabezas y las colas se nivelar\u00e1n aproximadamente. \u00c9sta es la operaci\u00f3n de la ley de promedio (llamada tambi\u00e9n “Ley de los grandes n\u00fameros”).\u00a0 Pero tanto el promedio como el lanzamiento sencillo quedan bajo la ley de causa y efecto, y si fu\u00e9ramos capaces de examinar las causas precedentes, se ver\u00eda claramente que era simplemente imposible que el dado cayera de otro modo al que lo hizo, bajo las mismas circunstancias y en el mismo momento.\u00a0 Dadas las mismas causas, seguir\u00e1n los mismos resultados.\u00a0 Hay siempre una \u00abcausa\u00bb y un \u00abporqu\u00e9\u00bb para todo evento. Nada \u00absucede\u00bb nunca sin una causa, o m\u00e1s bien sin una cadena de causas.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Alguna confusi\u00f3n ha surgido en las mentes de personas que consideraban este principio a partir del hecho de que eran incapaces de explicar c\u00f3mo una cosa podr\u00eda causar otra cosa, esto es, ser la \u00abcreadora\u00bb de la segunda cosa.\u00a0 Como una cuesti\u00f3n de hecho, ninguna \u00abcosa\u00bb causa o \u00abcrea\u00bb nunca otra \u00abcosa\u00bb.\u00a0 Causa y efecto tratan solamente de los \u00abeventos\u00bb.\u00a0 Un \u00abevento\u00bb es \u00ablo que viene, llega o sucede, como resultado o consecuencia de alg\u00fan evento precedente\u00bb.\u00a0 Ning\u00fan evento \u00abcrea\u00bb otro evento, sino que es meramente un v\u00ednculo precedente en la gran cadena ordenada de eventos que fluyen de la energ\u00eda creativa del TODO.\u00a0 Hay una continuidad entre todos los eventos precedentes, consecuentes y subsiguientes.\u00a0 Hay una relaci\u00f3n existente entre todo lo que ha pasado antes y todo lo que sigue.\u00a0 Una piedra se desprende de la ladera de una monta\u00f1a y aplasta el techo de una caba\u00f1a en el valle de abajo.\u00a0 A primera vista consideramos esto como un efecto del azar, pero cuando examinamos la cuesti\u00f3n encontramos una gran cadena de causas detr\u00e1s de ello.\u00a0 En primer lugar estaba la lluvia que abland\u00f3 la tierra que soportaba la piedra y que le permiti\u00f3 caer; entonces detr\u00e1s de eso estaba la influencia del sol, otras lluvias, etc., que desintegraron gradualmente el pedazo de roca a partir de un pedazo m\u00e1s grande; estaban adem\u00e1s las causas que condujeron a la formaci\u00f3n de la monta\u00f1a, y su trastorno por convulsiones de la naturaleza, y as\u00ed sucesivamente ad infinitum.\u00a0 As\u00ed, podr\u00edamos seguir las, causas detr\u00e1s de la lluvia, etc.\u00a0 Entonces podr\u00edamos considerar la existencia del techo.\u00a0 En breve, nos encontrar\u00edamos envueltos en una malla de causa y efecto, de la que pronto nos esforzar\u00edamos por desenredarnos.\u00a0 Igual que un hombre tiene dos padres, y cuatro abuelos, y ocho bisabuelos, y diecis\u00e9is tatarabuelos, y as\u00ed sucesivamente hasta que se calculan digamos cuarenta generaciones, el n\u00famero de ancestros corren a muchos millones. <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Igual sucede con el n\u00famero de causas detr\u00e1s incluso del m\u00e1s trivial evento o fen\u00f3meno, tal como el paso de una peque\u00f1\u00edsima mota de holl\u00edn delante de vuestros ojos.\u00a0 No es una cuesti\u00f3n sencilla el seguir la huella del pedacito de holl\u00edn hasta el per\u00edodo primitivo de la historia del mundo cuando formaba parte de un voluminoso tronco de \u00e1rbol, que fue convertido posteriormente en carb\u00f3n, y as\u00ed sucesivamente, hasta la mota de holl\u00edn que pasa ahora ante vuestra visi\u00f3n en su camino a otras aventuras.\u00a0 Y una poderosa cadena de eventos, causas y efectos la trajeron a su condici\u00f3n presente, y el \u00faltimo no es sino uno de la cadena de eventos que conducir\u00e1n a producir otros eventos dentro de cientos de a\u00f1os.\u00a0 Una de las series de eventos que surgen del diminuto pedacito de holl\u00edn fue la escritura de estas l\u00edneas, que hizo que el mecan\u00f3grafo ejecutase cierto trabajo, que el lector de pruebas hiciese lo mismo, y que har\u00e1 surgir ciertos pensamientos en vuestra mente, y la de otros, que a su vez afectar\u00e1n a otros, y as\u00ed sucesivamente, y sucesivamente, y sucesivamente, m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad del hombre para pensar m\u00e1s lejos; y todo a partir del paso de un diminuto pedacito de holl\u00edn, todo lo cual muestra la relatividad y asociaci\u00f3n de las cosas, y el hecho adem\u00e1s de que \u00abno hay grande, no hay peque\u00f1o en la mente que todo lo causa\u00bb.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Deteneos a pensar un momento.\u00a0 Si un cierto hombre no hubiera conocido a una cierta doncella, en el oscuro per\u00edodo de la Edad de Piedra, vosotros los que est\u00e1is leyendo ahora estas l\u00edneas no estar\u00edais ahora aqu\u00ed.\u00a0 Y si, quiz\u00e1, la misma pareja hubiera dejado de encontrarse, nosotros los que ahora escribimos estas l\u00edneas no estar\u00edamos ahora aqu\u00ed.\u00a0 Y el acto mismo de escribir, por nuestra parte, y el acto de leer, por la vuestra, afectar\u00e1 no s\u00f3lo las vidas respectivas de vosotros y nosotros, sino que tendr\u00e1n tambi\u00e9n un efecto, directo o indirecto, sobre muchas otras personas que viven ahora y que vivir\u00e1n en los tiempos venideros.\u00a0 Todo pensamiento que pensamos, todo acto que ejecutamos tiene sus resultados directos o indirectos que se ajustan en la gran cadena de causa y efecto.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En esta obra, no deseamos entrar en una consideraci\u00f3n del libre albedr\u00edo, o el determinismo, por diversas razones.\u00a0 Entre \u00e9stas la principal es que ning\u00fan lado de la controversia es enteramente correcto; de hecho, ambos lados son parcialmente correctos, de acuerdo con las ense\u00f1anzas herm\u00e9ticas.\u00a0 El principio de polaridad muestra que ambas son medias-verdades -los polos opuestos de la verdad-.\u00a0 Las ense\u00f1anzas son que un hombre puede ser libre y sin embargo estar ligado por la necesidad, dependiendo del significado de los t\u00e9rminos y la altura de verdad desde la que se examina la cuesti\u00f3n.\u00a0 Los antiguos escritores expresan as\u00ed la cuesti\u00f3n: \u00abCuanto m\u00e1s lejos est\u00e1 la creaci\u00f3n del centro, m\u00e1s atada est\u00e1; cuanto m\u00e1s cerca del centro se llega, m\u00e1s cerca de ser libre est\u00e1\u00bb.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La mayor\u00eda de la gente es m\u00e1s o menos esclava de la herencia, el entorno, etc., y manifiesta muy poca libertad.\u00a0 Ellos son arrastrados por las opiniones, costumbres y pensamientos del mundo externo, y tambi\u00e9n por sus emociones, sentimientos, humores, etc.\u00a0 No manifiestan ninguna maestr\u00eda digna del nombre.\u00a0 Ellos repudian indignados este aserto, diciendo: \u00abBueno, ciertamente soy libre de actuar y hacer como me place; hago justo lo que quiero hacer\u00bb, pero dejan de explicar de d\u00f3nde surge el \u00abquiero\u00bb y el \u00abme place\u00bb. \u00bfQu\u00e9 les hace \u00abquerer\u00bb hacer una cosa en preferencia a otra; qu\u00e9 hace que les \u00abplazca\u00bb hacer esto y no hacer aquello? \u00bfNo hay un \u00abporqu\u00e9\u00bb a su \u00abplacer\u00bb y \u00abquerer\u00bb?\u00a0 El maestro puede cambiar estos \u00abplaceres\u00bb y \u00abquerencias\u00bb en otros en el extremo opuesto del polo mental. \u00c9l es capaz de \u00abquerer querer\u00bb, en vez de querer porque alg\u00fan sentimiento, humor, emoci\u00f3n o sugesti\u00f3n ambiental hace surgir una tendencia o deseo dentro de \u00e9l a hacerlo as\u00ed.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La mayor\u00eda de las personas son arrastradas como la piedra que cae, obedientes al entorno, las influencias externas y los humores internos, deseos, etc., por no hablar de los deseos y voluntades de otros m\u00e1s fuertes que ellos mismos, herencia, ambiente y sugesti\u00f3n, que les arrastran sin resistencia de su parte y sin el ejercicio de su voluntad.\u00a0 Movidos como peones sobre el tablero de ajedrez de la vida, juegan sus papeles y son dejados a un lado despu\u00e9s de que el juego ha concluido.\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pero los maestros, conociendo las reglas del juego, se elevan por encima del plano de la vida material, y situ\u00e1ndose en contacto con los poderes superiores de su naturaleza, dominan sus propios humores, caracteres, cualidades y polaridad, as\u00ed como el ambiente que les rodea, y as\u00ed se convierten en jugadores en el juego, en vez de peones -causas en vez de efectos-.\u00a0 Los maestros no escapan a la causaci\u00f3n de los planos superiores, sino que se ajustan a las leyes superiores, y dominan as\u00ed las circunstancias en el plano inferior.\u00a0 Forman as\u00ed una parte consciente de la ley, en vez de ser meros instrumentos ciegos.\u00a0 Mientras que sirven en los planos superiores, rigen en el plano material.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pero, en el superior y en el inferior, la ley est\u00e1 siempre en operaci\u00f3n.\u00a0 No hay cosas tales como la casualidad.\u00a0 La diosa ciega ha sido abolida por la raz\u00f3n.\u00a0 Somos capaces de ver ahora, con ojos aclarados por el conocimiento, que todo est\u00e1 gobernado por la ley universal -que el n\u00famero infinito de leyes no son sino manifestaciones de la \u00fanica gran ley-, la LEY que es EL TODO.\u00a0 Es cierto en verdad que ni un gorri\u00f3n cae sin advertirlo la mente del TODO -que incluso los cabellos en nuestra cabeza est\u00e1n numerados- como lo han dicho las Escrituras.\u00a0 No hay nada fuera de la ley; nada que suceda contrario a ella.\u00a0 Y sin embargo, no comet\u00e1is el error de suponer que el hombre no es sino un aut\u00f3mata ciego -lejos de ello-.\u00a0 Las ense\u00f1anzas herm\u00e9ticas dicen que el hombre puede usar la ley para superar las leyes, y que lo superior siempre prevalecer\u00e1 contra lo inferior, hasta que al final haya alcanzado la etapa en la que busque refugio en la LEY misma, y se mofe de las leyes fenom\u00e9nicas. \u00bfSois capaces de captar el significado interno de esto?\u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Texto sacado de la p\u00e1gina: http:\/\/www.spicasc.net\/kyba12.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Causalidad \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00abToda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la ley; la casualidad no es sino un nombre para la ley no reconocida; hay muchos planos de causaci\u00f3n, pero nada se escapa a la ley\u00bb. \u00a0 \u00a0 El gran sexto principio herm\u00e9tico -el principio de<\/p>\n