La Ley del Karma <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 H. Saddhatissa, naci\u00f3 en Ceil\u00e1n y fue ordenado monje budista en 1926. Posteriormente se desempe\u00f1\u00f3 como profesor de budismo en la Universidad de Benar\u00e9s (India) y en Toronto (Canad\u00e1). Es un representante calificado de la escuela Theravada del cual existen algunos libros en espa\u00f1ol del cual recomendamos, por su claridad y concisi\u00f3n el que figura en la nota 1.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Kamma o Karma, seg\u00fan lo escribamos en Pali o en S\u00e1nscrito, est\u00e1 producido -para Saddhatissa- por todas las acciones que cada individuo efect\u00faa. Karma es la manera como “el pasado influye sobre el presente, pues ‘Kamma’ es pasado al igual que presente. El pasado y el presente influyen sobre el futuro -en esta vida o en la venidera-. Buda ha dicho: ‘Es al acto mental de la voluntad, oh monjes, al que llamo Kamma. Despu\u00e9s del deseo viene la acci\u00f3n mediante el cuerpo, la palabra o el pensamiento’ (Anguttaranikaya)” <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Habitualmente, y no s\u00f3lo en el budismo, se usa “Karma” como nombre gen\u00e9rico para denotar la conducta y sus resultados. Dichas consecuencias forman una intrincada madeja, interactuando entre si hasta el punto de no poder seguir la cadena causal. Cadena que puede llegar a ser muy compleja dado que nuevos efectos reaccionan con los anteriores, generando consecuencias de toda clase.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Es de hacer notar que, seg\u00fan el budismo (Theravada), no son todas las acciones humanas son provocadoras de Karma: “la voz Pali “Kamma” (…) significa literalmente “acci\u00f3n”, “actuar”. Pero en la teor\u00eda buddhista del karma tiene un sentido espec\u00edfico: expresa \u00fanicamente la “acci\u00f3n volitiva”, y no todas las acciones. Adem\u00e1s, esta palabra no significa, como muchos suelen emplearla err\u00f3nea y libremente, el resultado del karma, pues en la terminolog\u00eda buddhista, el karma no significa nunca su propio efecto, sino que \u00e9ste es conocido con el nombre de “fruto” o “resultado” del karma (Kamma-phala o Kamma-vipaka)<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Tampoco debe confundirse la acci\u00f3n de la ley k\u00e1rmica con “recompensa” o “castigo” por la conducta llevada a cabo. No es la acci\u00f3n de la justicia humana o divina, es el resultado de una ley natural. Una clase de acci\u00f3n volitiva genera unos efectos, otra clase genera distintos. “La idea de justicia moral o de recompensa y castigo, proviene de la concepci\u00f3n de un ser supremo o de un Dios que juzga, dicta sentencia y decide qu\u00e9 es lo bueno y qu\u00e9 es lo malo”<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 El budismo considera que no se pueden eliminar las consecuencias k\u00e1rmicas que operan hasta su extinci\u00f3n; como las ondas provocadas por lanzar una piedra en un lago se extienden hasta llegar a la orilla o perderse en la distancia. La consecuencias (vipaka) de la conducta volitiva se extienden hasta que sus efectos quedan cumplidos. Esta acci\u00f3n puede abarcar m\u00e1s de una vida. De ah\u00ed la dificultad para establecer la cadena causal en la determinaci\u00f3n del estado presente; deber\u00edamos incluir tambi\u00e9n vidas anteriores, con los inconvenientes de no saber que hechos son los que provocaron los actuales efectos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Siendo una cuesti\u00f3n b\u00e1sica para la comprensi\u00f3n no s\u00f3lo del budismo sino de las tradiciones orientales este concepto ha sido bastante mal entendido, al asimilarlo incorrectamente al destino; a una especie de predestinaci\u00f3n que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad humana.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 No es el “destino”, porque \u00e9ste se nos impone. En cambio la ley k\u00e1rmica es el resultado de acciones que pueden ser cambiadas por la acci\u00f3n de la libertad humana. “Nuestra vida -dice Saddhatisa- es, a la vez, vipaka [resultado] del pasado y Kamma [productora de consecuencias] del futuro. La ley del “Kamma\/vipaka” explica la raz\u00f3n por la que el Budismo es frecuentemente considerado como la doctrina del aqu\u00ed y del ahora. Pues el aqu\u00ed y el ahora es el \u00fanico campo de acci\u00f3n en el que el hombre puede influir sobre la cadena del Kamma\/vipaka y, finalmente interrumpirla”<\/p>\n
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