Hegel<\/p>\n
Figura m\u00e1xima de la filosof\u00eda alemana, naci\u00f3 en stuttgart; su padre era un alto funcionario del gobierno prusiano. Curs\u00f3 sus estudios superiores en la universidad de Tubinga.<\/p>\n
*Entre 1801 y comienzos de 1807 se desempe\u00f1a como profesor de la Universidad Jena. En esta \u00e9poca, es cuando Hegel se orienta hacia la creaci\u00f3n de sus sistema idealista objetivo. Las tesis principales de su doctrina, y su m\u00e9todo filos\u00f3fico, en este tiempo, se expone en su obra Fenomenolog\u00eda del Esp\u00edritu (1806).\u00a0 En 1808, llega a Nuremberg, donde se hace cargo de la c\u00e1tedra de filosof\u00eda y director del Gimnasio (preparatoria). Durante su estancia en Nuremberg (1808-1816), escribe Proped\u00e9utica Filosof\u00eda 1809-1811) y la Ciencia de la L\u00f3gica (1812-1816).A partir de 1816, se desenvuelve como profesor de Filosof\u00eda en la Universidad de Heidelberg. Durante el ?per\u00edodo? de Heidelberg, se publica su enciclopedia de las Ciencias Filos\u00f3ficas (1817). En 1818, invitado por el gobierno de Prusia, pasa a ocupar la c\u00e1tedra de filosof\u00eda, de la Universidad de Berl\u00edn; donde se convierte en el fil\u00f3sofo oficial prusiano. ?Durante el per\u00edodo de Berl\u00edn?(1818-1831), p\u00fablica la filosof\u00eda del Derecho ( 1821). Despu\u00e9s de su muerte aparecieron: Lecciones sobre Historia de Filosof\u00eda (1833-36); Filosof\u00eda de la Historia (1837); Lecciones de Est\u00e9tica o Filosof\u00eda del Arte (1836-1838), y otras obras. *<\/p>\n
La filosof\u00eda de Hegel, es la culminaci\u00f3n del idealismo alem\u00e1n de fines del siglo XVIII y comienzo del XIX\u00a0 \u00a0 , que con ella alcanza su cima m\u00e1s alta.<\/p>\n
Hegel resuelve el problema fundamental de la filosof\u00eda, partiendo del idealismo objetivo. (Sistema filos\u00f3fico que considera como fuente primera del mundo, la conciencia impersonal, la cual existe objetivamente, como idea absoluta, raz\u00f3n universal, esp\u00edritu universal, etc. Separa la conciencia del hombre de la naturaleza, la convierte en algo absoluto, la deidifica. Considera el mundo material, como un producto de la actividad de una conciencia suprahumana, tal como el ?otro ser del esp\u00edritu). El fundamento de todos los fen\u00f3menos de la naturaleza y de la sociedad, es el esp\u00edritu universal. Seg\u00fan Hegel, el esp\u00edritu universal es lo primario, es eterno; la naturaleza es lo secundario y derivado respecto del esp\u00edritu. Hegel lo denomina tambi\u00e9n idea absoluta, ?esp\u00edritu absoluto? y conciencia de dios .<\/p>\n
Hegel presta atenci\u00f3n singular a los problemas de la dial\u00e9ctica del Concepto o del Pensar. Partiendo de Kant, Fichte y Schellig, crea su propio m\u00e9todo dial\u00e9ctico, que es una de las m\u00e1s grandes realizaciones, de la filosof\u00eda de principios del siglo XIX. Hegel, fue el primero en representarse el mundo como un proceso de movimiento universal, de desarrollo, desde los escalones inferiores, hasta los superiores, cuya fuente de movimiento son las contradicciones inherentes a todos los fen\u00f3menos. Hegel, con su m\u00e9todo dial\u00e9ctico, ejerci\u00f3 una influencia sustancial, en el pensamiento filos\u00f3fico posterior a \u00e9l. Desarroll\u00f3 la dial\u00e9ctica sobre la idealista. A su juicio, el movimiento, el desarrollo, existe \u00fanicamente porque todo se halla dirigido, por cierta conciencia sobrenatural, por la raz\u00f3n universal, la cual piensa, crea los conceptos, se autorreconoce a trav\u00e9s de su movimiento y engendra la naturaleza y la sociedad, en este proceso de movimiento. Hegel se opone a la afirmaci\u00f3n agn\u00f3stica de Kant, de que las ?cosas en s\u00ed? se encuentran ?m\u00e1s all\u00e1? de nuestro pensamiento, es decir, de que son inc\u00f3gnocibles. Hegel, afirma que el pensamiento es capaz de conocer la verdad.<\/p>\n
A diferencia del Idealismo Subjetivo(el cual considera que todo lo que nos rodea es credo por las actividades ps\u00edquica del hombre), el Idealismo Absoluto de Hegel, admite la existencia de la tierra, de la naturaleza, del mundo f\u00edsico del hombre, independiente de la actividad ps\u00edquica; considerando \u00fanicamente a la naturaleza, como el ?ser otro? de la idea absoluta. Por otra parte, a diferencia del Idealismo Objetivo de Schelig, que describ\u00eda a la naturaleza, como manifestaci\u00f3n de una fuerza espiritual irracional; Hegel, toma como base de todos los fen\u00f3menos naturales, el Esp\u00edritu Universal, ?racional? y ?l\u00f3gico?. La elaboraci\u00f3n del M\u00e9todo Dial\u00e9ctico, le da a Hegel, un m\u00e9rito hist\u00f3rico en el desarrollo de la filosof\u00eda posterior. ?Esta filosof\u00eda alemana contempor\u00e1nea– escribe Engels– ha encontrado su culminaci\u00f3n en el sistema de Hegel, el gran m\u00e9rito que consiste en que, por vez primera, present\u00f3 todo el mundo natural, hist\u00f3rico y espiritual en forma de proceso, es decir, de continuo movimiento, cambio, transformaci\u00f3n y desarrollo; y trat\u00f3 de encontrar la relaci\u00f3n interna de este movimiento y desarrollo?.<\/p>\n
El sistema metaf\u00edsico de Hegel, se hallaba en contradicci\u00f3n con su m\u00e9todo Dial\u00e9ctico; esta contradicci\u00f3n impregna toda su filosof\u00eda. Hegel, fil\u00f3sofo idealista objetivo, era enemigo de la concepci\u00f3n materialista del mundo y un defensor convencido de la religi\u00f3n.<\/p>\n
EL SISTEMA FILOSOFICO DE HEGEL, SE COMPONE DE TRES PARTES:<\/p>\n
1).- L\u00f3gica.- 2).- Filosof\u00eda de la Naturaleza.- y 3).- Filosof\u00eda del Esp\u00edritu.<\/p>\n
La primera parte, la L\u00f3gica, trata del ser; abarca tres secciones: Cualidad, Cantidad y Medida. En ella expone el pensamiento dial\u00e9ctico, del tr\u00e1nsito de la cualidad a la cantidad y viceversa; en la segunda, enuncia su doctrina del car\u00e1cter contradictorio del desarrollo (ley de los contrarios); en la tercera secci\u00f3n de la L\u00f3gica, resume la concepci\u00f3n del desarrollo, como ?negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n?.<\/p>\n
El esquema de la Dial\u00e9ctica Idealista Hegeliana de los conceptos, es la tr\u00edada siguiente: primer miembro de la tr\u00edada, TESIS; segundo, negaci\u00f3n de la tesis, ANTITESIS; tercero, negaci\u00f3n de la ant\u00edtesis o ?negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n? SINTESIS.<\/p>\n
Para calificar lo anterior, ?Tomemos como ejemplo el huevo que una gallina pone e incuba, sabemos que en el huevo est\u00e1 el germen, que a cierta temperatura y en determinadas condiciones, se desarrolla. De este germen al desarrollarse, nacer\u00e1 un pollito; de suerte que, as\u00ed, este germen ya es la negaci\u00f3n del huevo. comprobamos claramente, que en el huevo existen dos fuerzas: la que tiende a que contin\u00fae siendo huevo, y la que tiende a que se convierta en pollito. El huevo est\u00e1, pues, en desacuerdo consigo mismo, al igual que todas las cosas, est\u00e1n en desacuerdo con ellas mismas.<\/p>\n
Una cosa empieza por ser una afirmaci\u00f3n que nace de la negaci\u00f3n . El pollito es, por tanto, una afirmaci\u00f3n surgida de la negaci\u00f3n del huevo. He aqu\u00ed una fase del proceso. Pero la gallina ser\u00e1 la transformaci\u00f3n del pollito, y en esta transformaci\u00f3n, habr\u00e1 una contradicci\u00f3n entre las fuerzas que luchan, para que el pollito se transforme en gallina. La gallina ser\u00e1, por tanto, la negaci\u00f3n del pollito, que proced\u00eda a su vez de la negaci\u00f3n del huevo.<\/p>\n
Entonces, la gallina es; en ese caso, la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n. Y \u00e9sta es la marcha general de las fases de la dial\u00e9ctica:<\/p>\n
1.-Afirmaci\u00f3n,se llama tambi\u00e9n TESIS\u00a0 2.-Negaci\u00f3n o ANTITESIS\u00a0 3.- Negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n o SINTESIS.<\/p>\n
La segunda parte del sistema filos\u00f3fico de Hegel– La Filosof\u00eda de la Naturaleza– es una fant\u00e1stica representaci\u00f3n de la emanaci\u00f3n de la Idea Absoluta, en la suprema forma ?final? de la naturaleza.<\/p>\n
Hegel, no ve en la naturaleza, m\u00e1s que el ?ser otro? de la Ideal, por ello, priva al organismo de autodesarrollo, con lo que niega el tr\u00e1nsito de una esfera de la naturaleza a otra; niega la evoluci\u00f3n de las especies vegetales y animales, que considera como formaciones terminadas, salidas ya de un modo acabado, de las manos de su creador absoluto.<\/p>\n
La tercera parte del sistema filos\u00f3fico de Hegel, es la Filosof\u00eda del Esp\u00edritu, la cual, seg\u00fan \u00e9l, trata del esp\u00edritu universal, que retorna de la esfera de la naturaleza ?a s\u00ed?.\u00a0 La teor\u00eda de la sociedad, expuesta en la Filosof\u00eda del Esp\u00edritu y en otras obras afines, contiene valiosas ideas dial\u00e9cticas sobre el desarrollo hist\u00f3rico de la vida social. A Hegel, pertenece la profunda idea dial\u00e9ctica, de que el proceso hist\u00f3rico, est\u00e1 sujeto a las leyes. la sociedad civil, el Estado y las ideas jur\u00eddicas, est\u00e9ticas, religiosas y filos\u00f3ficas han recorrido, seg\u00fan la dial\u00e9ctica Hegeliana, un largo camino de desarrollo hist\u00f3rico. Hegel, concibe todo el mundo de la naturaleza, de la historia y del esp\u00edritu como un proceso, es decir, en constante movimiento, cambio, transformaci\u00f3n y desarrollo.<\/p>\n
Hegel, ha formulado ese programa gigantesco de presentar el universo entero de la naturaleza, la historia y el esp\u00edritu, como un todo \u00fanico, completamente penetrado por la raz\u00f3n y que se desarrolla, como un organismo \u00fanico. En toda la filosof\u00eda hegeliana, se impone un sentido absolutamente racional; porque para Hegel, lo absoluto–que es el punto de partida siempre– es la raz\u00f3n . Eso es lo absoluto. Una de sus obras, Filosof\u00eda del derecho, en su prefacio contiene su famosa tesis:<\/p>\n
?Lo que es racional es real, y lo que es real es racional?.<\/p>\n
A la pregunta metaf\u00edsica– \u00bf qu\u00e9 es lo que existe?–Hegel–contesta: existe la raz\u00f3n . Todo lo dem\u00e1s, son fen\u00f3menos de la raz\u00f3n, manifestaciones de la raz\u00f3n . La raz\u00f3n es concebida pro Hegel, como una potencia din\u00e1mica, llena de posibilidades, que se van desenvolviendo en el tiempo; la raz\u00f3n es concebida, no tanto como raz\u00f3n, sino m\u00e1s bien como razonamiento.<\/p>\n
*Manuel Garc\u00eda Morente (1886-142), fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, dice; ?pensar un momento en lo que significa razonar, en lo que quiere decir pensar; consiste en proponer una explicaci\u00f3n, discurrir o meditar sobre un concepto, en formular mentalmente una tesis, una afirmaci\u00f3n, a ponerle objeciones, a oponerse a ella, \u00bf mediante qu\u00e9?, mediante otra afirmaci\u00f3n igualmente racional, pero antit\u00e9tica de la anterior, contradictoria de la anterior.*<\/p>\n
Esa ant\u00edtesis de la primera tesis, plantea a la raz\u00f3n un problema insoportable; es menester que la raz\u00f3n haga un esfuerzo, para hallar un tercer punto de vista, dentro del cual, esta tesis y aquella ant\u00edtesis quepan en unidad; y as\u00ed, continuamente, va sacando la raz\u00f3n, por medio del razonamiento, de s\u00ed, un n\u00famero infinitamente vasto de posibilidades racionales insospechadas.<\/p>\n
La raz\u00f3n, pues, es el germen de la realidad. Lo real es racional y lo racional es real; porque no hay posici\u00f3n real, que no tenga su justificaci\u00f3n racional, como no hay tampoco posici\u00f3n racional que no est\u00e9, o haya estado, o haya de estar en lo futuro realizada?….Garc\u00eda Morente, 100 a\u00f1os despu\u00e9s, est\u00e1 aplicando la dial\u00e9ctica hegeliana del pensar.-<\/p>\n
Concluyendo, la dial\u00e9ctica fue expedida por Hegel, que supo comprender el cambio habido en las ciencias. Volviendo a la antigua idea de Her\u00e1culito, comprob\u00f3, ayudado por los adelantos cient\u00edficos de su tiempo, que en el universo todo es movimiento y cambio; que no hay nada aislado, sino que todo depende de todo, y as\u00ed mejor\u00f3 la dial\u00e9ctica. De suerte que a causa de Hegel, hablamos hay de movimiento dial\u00e9ctico del mundo. En primer lugar, tom\u00f3 el movimiento del pensamiento y lo denomin\u00f3 naturalmente dial\u00e9ctico, porque se trataba de un progreso del esp\u00edritu, por el choque de las ideas, la discusi\u00f3n.<\/p>\n
Hegel, da principal importancia al esp\u00edritu y, por tanto, cree que son los cambios del esp\u00edritu, los que producen los cambios en la materia. Para Hegel, el universo es la idea materializada, pero \u00e9l cree que est\u00e1 primero el esp\u00edritu que descubre el universo. Comprueba, sin embargo, que el esp\u00edritu y el universo est\u00e1n en perpetuo cambio y llega a la conclusi\u00f3n, de que las mutaciones del esp\u00edritu, determinan los cambios de la materia. Hegel, fue sin duda, uno de los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos cl\u00e1sicos alemanes, fue, sin propon\u00e9rselo, el maestro de Marx y de Engels. Engels, dijo: ?Con Hegel, la dial\u00e9ctica se hallaba de cabeza abajo, hab\u00eda que ponerla sobre sus pies?. Engels, en 1874, escribi\u00f3 en el prefacio de ?La guerra de los Campesinos: ? Sin Hegel, el socialismo cient\u00edfico, jam\u00e1s hubiera existido?. Marx, consagr\u00f3 todo un libro, sus manuscritos de 1844, para analizar la filosof\u00eda de Hegel. Lenin, dedic\u00f3 una gran obra, sus ?cuadernos Filos\u00f3ficos? al estudio y a la cr\u00edtica minuciosa de ? La L\u00f3gica de Hegel?.\u00a0 En ellos escribi\u00f3: ? No es posible aprender plenamente El Capital de Marx, sin haber comprendido a fondo y asimilado la L\u00f3gica de Hegel?.<\/p>\n
Hegel y su doctrina filos\u00f3fica, es y seguir\u00e1 siendo, motivo de estudio, de admiraci\u00f3n y reconocimiento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hegel Figura m\u00e1xima de la filosof\u00eda alemana, naci\u00f3 en stuttgart; su padre era un alto funcionario del gobierno prusiano. Curs\u00f3 sus estudios superiores en la universidad de Tubinga. *Entre 1801 y comienzos de 1807 se desempe\u00f1a como profesor de la Universidad Jena. En esta \u00e9poca, es cuando Hegel se orienta hacia la creaci\u00f3n de sus<\/p>\n