Mart\u00edn Lutero<\/p>\n
Mientras Savonarola, en el centro del mundo civilizado, batallaba por la pureza de la moral y creencias cristianas, crec\u00eda en las selvas teut\u00f3nicas un ni\u00f1o que m\u00e1s tarde hab\u00eda de realizar el sue\u00f1o de este y llevar a cabo la obra colosal de la reforma del Cristianismo. Se llamaba Mart\u00edn Lutero. Naci\u00f3 cerca de Eisennach, Alemania, en 1483 de padres de humilde condici\u00f3n, que sin embargo se empe\u00f1aron por la educaci\u00f3n de su hijo. Acabados los estudios elementales en su pueblo, pas\u00f3 un a\u00f1o en una escuela de Magdeburgo y despu\u00e9s fue a Eisennach a un colegio de los franciscanos. La pobreza de sus padres le obligaba a vivir como \u00abestudiante pobre\u00bb es decir, recibiendo albergue libre y pidiendo limosnas a los ricos. En Eisennach encontr\u00f3 protecci\u00f3n en la familia Cotta, que se interes\u00f3 por \u00e9l hasta el punto de ofrecerle un hogar en su casa.<\/p>\n
Progresaba en sus estudios hasta el a\u00f1o 1505, cuando repentinamente, dej\u00f3 la carrera de la abogac\u00eda para entrar en el monasterio de los agustinos en Erfurt. Hay varias leyendas que explican este cambio inesperado, pero lo \u00fanico que sabemos de los escritos de Lutero mismo, es que ciertas \u00abdudas\u00bb respecto al estado de su alma le impulsaron a tomar los votos mon\u00e1sticos. Estas dudas le atormentaban a\u00fan despu\u00e9s de entrar en el convento. Se sent\u00eda pecador y anhelaba el perd\u00f3n de Dios. No encontraba lo que su alma deseaba en las costumbres y pr\u00e1cticas mon\u00e1sticas, a pesar de cansar a sus superiores con sus continuas confesiones y de castigar su cuerpo con un ascetismo riguroso.<\/p>\n
Desenga\u00f1ado de estas cosas se dedic\u00f3 a un estudio de las Sagradas Escrituras, una copia de las cuales hab\u00eda encontrado encadenada a un pilar de la biblioteca de la universidad. De estas y de las explicaciones de un anciano hermano del monasterio lleg\u00f3 a entender que el perd\u00f3n de Dios no se alcanza por las penitencias y \u00abbuenas obras\u00bb, sino simplemente por aceptar el perd\u00f3n que su amor ha previsto. As\u00ed, despu\u00e9s de dos a\u00f1os de lucha, su alma encontr\u00f3 la paz que anhelaba.<\/p>\n
M\u00e1s o menos, en el a\u00f1o 1510, sus superiores mandaron a Lutero a Roma, para desempe\u00f1ar all\u00ed una comisi\u00f3n del convento. El hab\u00eda esperado encontrar en el sumo pont\u00edfice y su corte, modales de la vida cristiana, y qued\u00f3 sorprendido y horrorizado al contemplar la corrupci\u00f3n que exist\u00eda en los lugares que \u00e9l cre\u00eda verdaderamente santos. Sin embargo, consider\u00f3 necesario seguir las costumbres de los peregrinos a Roma, y as\u00ed, entre otras cosas, subi\u00f3 la \u00abescalera santa\u00bb (que se cree trasportada por manos de \u00e1ngeles de Jerusal\u00e9n a Roma) de rodillas y diciendo un Padrenuestro en cada escal\u00f3n. Repentinamente record\u00f3 la declaraci\u00f3n del profeta Habacuc, citado despu\u00e9s por el ap\u00f3stol Pablo: \u00abEl justo vivir\u00e1 por su fe\u00bb y le ocurri\u00f3 que todas aquellas penitencias y todos estos rezos forzados, no val\u00edan absolutamente nada.<\/p>\n
Sin embargo no pens\u00f3 de s\u00ed sino como fiel hijo de la Iglesia Romana, y al regresar a su convento en 1512, recibi\u00f3 el t\u00edtulo de Doctor de la Sagrada Escritura en su universidad de Erfurt, y acept\u00f3 el profesorado de teolog\u00eda en la reci\u00e9n fundada y peque\u00f1a universidad de Wittenberg. Al principio de su actividad como profesor, Lutero ense\u00f1aba la misma teolog\u00eda que hab\u00eda aprendido en Erfurt. La \u00fanica diferencia entre \u00e9l y los dem\u00e1s profesores, era de que \u00e9l basaba los dogmas en la experiencia m\u00e1s bien que en principios filos\u00f3ficos o autoridad del Papa o de la Iglesia. Pero poco a poco vino a entender que era imposible reconciliar sus principios con los de la teolog\u00eda antigua. As\u00ed pasaron cinco a\u00f1os.<\/p>\n
En 1517 lleg\u00f3 cerca de Wittenberg, un fraile llamado Juan Tetzel recogiendo dinero para acabar la construcci\u00f3n de la iglesia de San Pedro en Roma, dando indulgencias en cambio, con autorizaci\u00f3n del mismo Papa y del arzobispo de Mainz. Tetzel afirmaba que cada vez que se o\u00eda sonar el dinero al caer en la caja de recaudaci\u00f3n, se libraba un alma del purgatorio. El pueblo entendi\u00f3 que se compraba no solo el perd\u00f3n de los pecados pasados sino a\u00fan el derecho de pecar durante unos d\u00edas futuros, doctrina que solt\u00f3 todos los lazos de la moralidad.<\/p>\n
Lutero conoci\u00f3 el desastroso efecto de la venta de las indulgencias por medio del confesionario e indignado escribi\u00f3 sus famosas 95 tesis, clavando lo escrito en las puertas de la iglesia del Castillo de Wittenberg el d\u00eda antes del \u00abde Todos los Santos\u00bb para que fueran le\u00eddas por los que llegaran a la celebraci\u00f3n de este d\u00eda.<\/p>\n
En estas tesis sostuvo que el Papa no puede absolver sino de los castigos que el mismo hubiera impuesto, y que estos no se extienden m\u00e1s all\u00e1 de la muerte; que la absoluci\u00f3n se debe a todos los penitentes y que \u00e9sta no es indispensable. M\u00e1s valen las obras de piedad y de misericordia. Pregunta porqu\u00e9 el Papa no libra a todas las almas de una vez del purgatorio, si es que de veras tiene este poder, movido de compasi\u00f3n por sus sufrimientos, en lugar de sacarlas poco a poco por dinero. Estas tesis luego precipitaban una gran discusi\u00f3n que aument\u00f3 en intensidad durante unos tres a\u00f1os. En este tiempo Lutero se alejaba paulatinamente del dogma cat\u00f3lico-romano mientras su comprensi\u00f3n de las grandes verdades evang\u00e9licas se aclaraba cada vez m\u00e1s. Vino a reconocer como verdaderos cristianos a algunos como Wycliffe y Huss que la Iglesia hab\u00eda condenado por herejes y a\u00fan lleg\u00f3 al extremo de criticar severamente unas resoluciones de papas y concilios alegando que estos como humanos pod\u00edan errar. Lleg\u00f3 a basarse en las Sagradas Escrituras y en la raz\u00f3n convincente como las \u00fanicas autoridades reconocidas por \u00e9l.<\/p>\n
El Papa despu\u00e9s de tres a\u00f1os de discusi\u00f3n, vio que no era posible convencer a Lutero y pens\u00f3 hacerle callar por la fuerza una vez que no hab\u00eda logrado hacerlo por sus argumentos. En 1520 lanz\u00f3 al mundo la bula de excomuni\u00f3n condenando 41 de las tesis de Lutero y ordenando a todos los magistrados que si no se retractaba dentro de sesenta d\u00edas, que le prendieran y le entregaran a Poma.<\/p>\n
Durante los tres a\u00f1os de discusi\u00f3n grandes masas del pueblo y muchos de los pr\u00edncipes alemanes hab\u00edan reconocido en Lutero a aquel que pod\u00eda salvarles del yugo y de la corrupci\u00f3n de Roma. As\u00a1 no ten\u00eda \u00e9l porque temer. Public\u00f3 un folleto contestando lo que \u00e9l llamaba \u00abla bula del anticristo\u00bb y el 10 de Diciembre de 1520, en la plaza principal de Wittenberg, ante una asamblea compuesta de profesores de la universidad, estudiantes y otras muchas personas, quem\u00f3 la bula con el libro de la ley can\u00f3niga y otros libros romanistas.<\/p>\n
Por este tiempo despu\u00e9s de muchas negociaciones diplom\u00e1ticas, fue aceptado como emperador de Alemania, el rey espa\u00f1ol, con el t\u00edtulo de Carlos V. Era \u00e9ste un joven monarca en\u00e9rgico y desapasionado y algunas veces en esta \u00e9poca bastante transigente en cosas religiosas. Al subir al trono imperial vio con alarma que una gran parte de sus s\u00fabditos hab\u00edan aceptado la doctrina de Lutero y que el Imperio estaba en graves dificultades con el Papa como consecuencia. En la esperanza de arreglar algo, intim\u00f3 a Lutero a que compareciese ante la dieta de Worms, bajo su protecci\u00f3n. Este obedeci\u00f3 y durante su viaje que hizo en un carro abierto de campesinos, fue predicando en todos los pueblos que hall\u00f3 a su paso, siendo recibido por grandes muchedumbres que se llenaron de entusiasmo por su causa. La v\u00edspera de su llegada a Worms un canciller del pr\u00edncipe Federico, su amigo, le record\u00f3 el fin tr\u00e1gico de Juan Huss quien tambi\u00e9n hab\u00eda confiado en la palabra de honor de un emperador y sin embargo hab\u00eda sido quemado vivo. A esto contest\u00f3 Lutero \u00abHuss ha sido quemado pero no la verdad con \u00e9l. Ir\u00e9 aunque se dirigiesen contra m\u00ed tantos demonios como tejas hay en los tejados.\u00bb<\/p>\n
Al llegar a Worms se present\u00f3 ante la dieta, compuesta por el mismo emperador y sus ministros, altos prelados, sacerdotes, nobles y pr\u00edncipes del imperio y doctores de las universidades. Le mostraron sus libros y le preguntaron si los reconoc\u00eda como de su propiedad. A esta pregunta les contest\u00f3 que s\u00ed. En seguida le leyeron algunos pasajes de estos mismos libros y le preguntaron si se retractaba de lo escrito. La presencia de tantas altas personalidades en la asamblea, hizo desfallecer un tanto el car\u00e1cter en\u00e9rgico de Lutero, quien al o\u00edr la tremenda pregunta que le hicieron, pidi\u00f3 un d\u00eda de plazo para contestarla. Este d\u00eda lo pas\u00f3 en oraci\u00f3n en su cuarto pidiendo que Dios le diera poder para confesar su error, si hab\u00eda error en \u00e9l, o para mantenerse firme, si lo que hab\u00eda dicho era verdad. Al comparecer nuevamente ante el tribunal al d\u00eda siguiente y al repet\u00edrsela la pregunta, contest\u00f3 que no se retractaba mientras que no se probase con argumentos basados en las Sagradas Escrituras o en rigurosa l\u00f3gica, que sus doctrinas eran falsas. Al exigirse una respuesta final y categ\u00f3rica, acerca de su retractaci\u00f3n, dijo que su conciencia no le permit\u00eda retractarse. \u00abAqu\u00ed estoy, no puedo obrar de otra manera, amp\u00e1reme Dios, Am\u00e9n.\u00bb<\/p>\n
Sali\u00f3 en seguida de la asamblea sin que fuese molestado y luego emprendi\u00f3 camino para Wittenberg bajo el mismo salvoconducto del emperador, mientras que este en consejo de ministros acord\u00f3 ponerle bajo el bando del imperio. Mientras Lutero segu\u00eda su camino para Wittenberg se encontr\u00f3 con un escuadr\u00f3n de caballeros que le apresaron y le llevaron a Wartburgo, castillo inexpugnable de la Turingia. Estos fueron de sus mismos partidarios que se valieron de este acto para ponerlo en seguridad. All\u00ed pas\u00f3 un a\u00f1o, tiempo que emple\u00f3 en hacer una traducci\u00f3n del Nuevo Testamento al alem\u00e1n.<\/p>\n
A\u00fan estando en Wartburgo, Lutero tuvo noticias de unos des\u00f3rdenes promovidos por sus mismos partidarios, quienes en su celo por la Reforma hab\u00edan empezado a romper im\u00e1genes y destruir altares. Al saber esto decidi\u00f3 salir del Wartburgo para ir a corregir estos desmanes y predicar una reforma m\u00e1s transigente. Manifest\u00f3 su decisi\u00f3n a su ilustre hu\u00e9sped y este le hizo ver lo arriesgado de su empresa, pues estando bajo el bando del imperio era un deber de cada fiel s\u00fabdito del emperador matarlo. Lutero contest\u00f3 que si cayera ser\u00eda con Cristo y que \u00e9l preferir\u00eda caer con Cristo que estar en pi\u00e9 con C\u00e9sar. La salida no le fue impedida y con pocas predicaciones logr\u00f3 calmar los \u00e1nimos de los iconoclastas. El tiempo que sigui\u00f3, lo emple\u00f3 en escribir tratados en defensa de la fe evang\u00e9lica. En menos de un a\u00f1o hab\u00eda escrito 183 folletos y obras religiosas.<\/p>\n
Una de sus principales controversias fue contra Enrique VIII de Inglaterra, quien hab\u00eda escrito contra Lutero repitiendo las declaraciones de concilios y papas, sin ninguna solidez filos\u00f3fica. Por esto \u00e9l, que despu\u00e9s se separ\u00f3 de la Iglesia Romana, recibi\u00f3 del Papa el t\u00edtulo de \u00abDefensor de la Fe\u00bb. Lutero pulveriz\u00f3 todos sus argumentos y lleg\u00f3 al extremo de llamarle \u00abun asno coronado\u00bb.<\/p>\n
En el a\u00f1o 1525 Lutero contrajo matrimonio con Catarina von Bohra, y este suceso hizo a\u00fan m\u00e1s profundo el abismo que separaba la nueva Iglesia de Lutero de la antigua Romana. Muchos afirmaban que de este matrimonio de un fraile hereje con una monja renegada ten\u00eda que nacer el Anticristo.<\/p>\n
As\u00ed como los campesinos ingleses en tiempos de Wycliffe se insurreccionaron contra la nobleza, rebeli\u00f3n debida aunque indirectamente, al esp\u00edritu de libertad y de justicia que las doctrinas evang\u00e9licas hab\u00edan sembrado en el pueblo, asimismo en tiempo de Lutero los campesinos alemanes se levantaron contra sus pr\u00edncipes. El gran reformador comprendi\u00f3 que si bien era cierto que aquel movimiento era justo, \u00e9l no pod\u00eda engendrar m\u00e1s que la anarqu\u00eda del pa\u00eds, y por esto, en bien del mismo pueblo, se puso del lado de los pr\u00edncipes, lanzando sus predicaciones a los rebeldes para que respetaran a las autoridades constituidas, y a \u00e9stas para que hicieran justicia. Pero no pod\u00eda evitar una guerra amarga entre los pr\u00edncipes y sus s\u00fabditos en la cual estos al fin perdieron.<\/p>\n
Desde el edicto de Worms (1521) hasta el a\u00f1o 1555, la pol\u00edtica del imperio alem\u00e1n estuvo en una gran incertidumbre. El Emperador Carlos V mantuvo su residencia en Espa\u00f1a, y es muy natural que por esto no pod\u00eda gobernar inteligentemente a un pa\u00eds tan lejano como lo es la naci\u00f3n teut\u00f3nica. Aunque Carlos V es considerado como uno de los monarcas m\u00e1s cat\u00f3lico-romanos de la historia, sin embargo la incertidumbre de su pol\u00edtica respecto a la Iglesia lleg\u00f3 hasta el grado de apresar al mismo Sumo Pont\u00edfice, despu\u00e9s de haber atacado a Roma por medio de un ej\u00e9rcito que en su mayor parte se compon\u00eda de luteranos.<\/p>\n
En el a\u00f1o de 1529 se reuni\u00f3 en Espira una conferencia con el objeto de arreglar los asuntos religiosos que tan profundamente afectaban el imperio, y en ella se dispuso que en todos los lugares donde ya se hab\u00eda establecido la doctrina evang\u00e9lica se diera libertad para que continuara, pero que en las regiones donde no se hab\u00eda establecido, se prohibiera en absoluto la propaganda anti-romanista. Los pr\u00edncipes alemanes evang\u00e9licos protestaron contra esta disposici\u00f3n, y esta es la raz\u00f3n hist\u00f3rica por la cual se han denominado \u00abProtestantes\u00bb a todos los partidarios de la nueva Iglesia.<\/p>\n
La conferencia de Augsburgo en 1530, queriendo zanjar las dificultades que se hab\u00edan suscitado entre ambos bandos religiosos, atiz\u00f3 m\u00e1s las desavenencias que hab\u00edan entre ambos, dando lugar como resultado final, a una liga que se form\u00f3 entre los pr\u00edncipes protestantes contra la soberan\u00eda de Carlos V. A causa de esto comenz\u00f3 una larga guerra entre este emperador y la alianza de los pr\u00edncipes referidos.<\/p>\n
Adem\u00e1s de Alemania, Holanda, Dinamarca, Noruega, Suecia e Inglaterra aceptaron la Reforma Evang\u00e9lica iniciada por Lutero y la liga alemana ensay\u00f3 a ensancharse en una liga de las naciones protestantes, y por esto se esforzaron para alcanzar una unidad doctrinal entre todos los partidarios de la Reforma.<\/p>\n
Desde dos a\u00f1os antes de que Lutero comenzara abiertamente su rebeli\u00f3n contra el poder de Roma hab\u00eda comenzado ya una Reforma independiente en la Suiza bajo la direcci\u00f3n de Zwinglio. Este movimiento no estaba en completo acuerdo con el que iba dirigido por Lutero, por tener algunas diferencias doctrinales, y por esto los pr\u00edncipes interesados organizaron la conferencia de Marburgo entre Lutero y Zwinglio, como principales, juntamente con algunos de sus partidarios. La cuesti\u00f3n principal se refer\u00eda a la doctrina de consubstanciaci\u00f3n que defend\u00eda Lutero. Seg\u00fan este despu\u00e9s de la bendici\u00f3n sacerdotal hab\u00eda en el pan y en el vino, adem\u00e1s de sus propias sustancias, efectivamente el cuerpo y la sangre de Cristo. Zwinglio no quiso aceptar esta doctrina, bajo ning\u00fan concepto, y aseguraba que la Santa Cena no era m\u00e1s que una comida simb\u00f3lica y recordatoria del sacrificio de Cristo.<\/p>\n
En el a\u00f1o 1546 muri\u00f3 Lutero. Los \u00faltimos a\u00f1os de su vida hab\u00edan sido de cuidados y amarguras, pero su muerte fue la de un cristiano que como Pablo, hab\u00eda peleado la buena pelea, hab\u00eda guardado la fe y esperaba el galard\u00f3n que el Se\u00f1or, el justo juez, le dar\u00eda en aquel d\u00eda.<\/p>\n
(Tomado a partir del libro “Los XX Siglos del Cristianismo” de Pablo Burgess, Editorial Clie, p\u00e1ginas 141-149)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mart\u00edn Lutero Mientras Savonarola, en el centro del mundo civilizado, batallaba por la pureza de la moral y creencias cristianas, crec\u00eda en las selvas teut\u00f3nicas un ni\u00f1o que m\u00e1s tarde hab\u00eda de realizar el sue\u00f1o de este y llevar a cabo la obra colosal de la reforma del Cristianismo. Se llamaba Mart\u00edn Lutero. Naci\u00f3 cerca<\/p>\n