\u00a0 \u00a0 Santo Tom\u00e1s de Aquino<\/p>\n
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\u00a0 \u00a0 La relaci\u00f3n del cristianismo con la filosof\u00eda viene determinada, ya desde sus inicios, por el predominio de la fe sobre la raz\u00f3n. Esta actitud queda reflejada en el “Credo ut intelligam” de San Agust\u00edn, tributario en este aspecto del “Credo quia absurdum est” de Tertuliano, y que se transmitir\u00e1 a lo largo de toda la tradici\u00f3n filos\u00f3fica hasta Santo Tom\u00e1s de Aquino, quien replantear\u00e1 la relaci\u00f3n entre la fe y la raz\u00f3n, dotando a \u00e9sta de una mayor autonom\u00eda. <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 No obstante, tambi\u00e9n santo Tom\u00e1s ser\u00e1, en este sentido, deudor de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica cristiana, de car\u00e1cter fundamentalmente agustiniano, aceptando el predominio de lo teol\u00f3gico sobre cualquier otra cuesti\u00f3n filos\u00f3fica, as\u00ed como los elementos de la fe que deben ser considerados como imprescindibles en la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica cristiana: el creacionismo, la inmortalidad del alma, las verdades reveladas de la Biblia y los evangelios, y otros no menos importantes que derivan de ellos, como la concepci\u00f3n de una historia lineal y trascendente, en oposici\u00f3n a la concepci\u00f3n c\u00edclica de la temporalidad t\u00edpica del pensamiento cl\u00e1sico.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Sin embargo, esa relaci\u00f3n de dependencia de la raz\u00f3n con respecto a la fe ser\u00e1 modificada sustancialmente por santo Tom\u00e1s de Aquino. A lo largo del siglo trece, el desarrollo de la averro\u00edsmo latino hab\u00eda insistido, entre otras, en la teor\u00eda de la “doble verdad”, seg\u00fan la cual habr\u00eda una verdad para la teolog\u00eda y una verdad para la filosof\u00eda, independientes una de otra, y cada una con su propio \u00e1mbito de aplicaci\u00f3n y de conocimiento.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La verdad de la raz\u00f3n puede coincidir con la verdad de la fe, o no. En todo caso, siendo independientes, no debe interferir una en el terreno de la otra. Santo Tom\u00e1s rechazar\u00e1 esta teor\u00eda, insistiendo en la existencia de una \u00fanica verdad, que puede ser conocida desde la raz\u00f3n y desde la fe. Sin embargo, reconoce la particularidad y la independencia de esos dos campos, por lo que cada una de ellas tendr\u00e1 su objeto y m\u00e9todo propio de conocimiento.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La filosof\u00eda se ocupar\u00e1 del conocimiento de las verdades naturales, que pueden ser alcanzadas por la luz natural de la raz\u00f3n; y la teolog\u00eda se ocupar\u00e1 del conocimiento de las verdades reveladas, de las verdades que s\u00f3lo puede ser conocidas mediante la luz de la revelaci\u00f3n divina. Ello supone una modificaci\u00f3n sustancial de la concepci\u00f3n tradicional (agustiniana) de las relaciones entre la raz\u00f3n y la fe. La filosof\u00eda, el \u00e1mbito propio de aplicaci\u00f3n de la raz\u00f3n deja, en cierto sentido, de ser la “sierva” de la teolog\u00eda, al reconocerle un objeto y un m\u00e9todo propio de conocimiento. No obstante, santo Tom\u00e1s acepta la existencia de un terreno “com\u00fan” a la filosof\u00eda y a la teolog\u00eda, que vendr\u00eda representado por los llamados “pre\u00e1mbulos” de la fe (la existencia y unidad de Dios, por ejemplo).
\n\u00a0 \u00a0 En ese terreno, la filosof\u00eda seguir\u00eda siendo un auxiliar \u00fatil a la teolog\u00eda y, en ese sentido, Sto. Tom\u00e1s se refiere a ella todav\u00eda como la “criada” de la teolog\u00eda. Pero, estrictamente hablando, la posici\u00f3n de santo Tom\u00e1s supondr\u00e1 el fin de la sumisi\u00f3n de lo filos\u00f3fico a lo teol\u00f3gico.
\n\u00a0 \u00a0 Esta distinci\u00f3n e independencia entre ellas se ir\u00e1 aceptando en los siglos posteriores, en el mismo seno de la Escol\u00e1stica, constituy\u00e9ndose en uno de los elementos fundamentales para comprender el surgimiento de la filosof\u00eda moderna.<\/p>\n
Texto sacado de la p\u00e1gina: http:\/\/www.webdianoia.com\/medieval\/aquinate\/aquino_ryfe.htm<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0 \u00a0 Santo Tom\u00e1s de Aquino \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La relaci\u00f3n del cristianismo con la filosof\u00eda viene determinada, ya desde sus inicios, por el predominio de la fe sobre la raz\u00f3n. Esta actitud queda reflejada en el “Credo ut intelligam” de San Agust\u00edn, tributario en este aspecto del “Credo quia absurdum est” de Tertuliano,<\/p>\n