BERTRAND RUSSELL Y LA RELIGI\u00d3N.<\/p>\n
Por Al Seckel.<\/p>\n
Atheists United.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Bertrand Russell (1872-1970) fue uno de los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos, matem\u00e1ticos y cr\u00edticos sociales del siglo XX. Albert Einstein se\u00f1al\u00f3: “Debo innumerables horas felices a la lectura de las obras de Russell, cosa que no puedo decir de ning\u00fan otro escritor cient\u00edfico contempor\u00e1neo, con la excepci\u00f3n de Thorstein Veblene”. Uno de los incontables premios y honores otorgados a Lord Russell durante su larga vida fue el Premio Nobel de Literatura en 1950 “en reconocimiento a sus multifac\u00e9ticas e importantes obras en las cuales se ha mostrado consistentemente como campe\u00f3n de la humanidad y de la libertad del pensamiento”. Las siguientes citas de Bertrand Russell no s\u00f3lo revelan sus puntos de vista acerca de la religi\u00f3n, sino que tambi\u00e9n dejan ver su combinaci\u00f3n \u00fanica de sentido com\u00fan y poco com\u00fan.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Dios.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “Observo que una gran parte de la humanidad no cree en Dios y no sufre castigos visibles en consecuencia. Y si hubiera un Dios, pienso que ser\u00eda muy improbable que \u00c9l tuviera una vanidad tan recelosa como para sentirse ofendido por aquellos que dudan de Su existencia” (7).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “Si todo tiene que tener una causa, entonces Dios debe tener una causa. Si puede haber algo sin causa, tan bien podr\u00eda ser el mundo como Dios, de modo que ese argumento no puede tener ninguna validez”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “En cuanto a Dios ? bueno, hay una gran cantidad de argumentos que se han ofrecido a favor de la existencia de Dios, y yo he pensado, y todav\u00eda pienso, que todos y cada uno de ellos son inv\u00e1lidos, y que nadie habr\u00eda aceptado tales argumentos si no hubieran querido creer en las conclusiones” (1).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “La mayor\u00eda de las personas cree en Dios porque se les ha ense\u00f1ado desde la m\u00e1s temprana infancia a hacerlo, y \u00e9sta es la raz\u00f3n principal. Luego creo que la siguiente raz\u00f3n m\u00e1s poderosa es el deseo de seguridad, una especie de sentimiento de que hay un gran hermano que cuidar\u00e1 de uno. Esto juega un muy profundo papel en influir en los deseos de las personas de creer en Dios” (8).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “Ahora tomemos toda la cuesti\u00f3n de la peligrosa condici\u00f3n en que se encuentra el mundo. Constantemente recibo cartas de personas que dicen ?Oh, Dios cuidar\u00e1 de eso?. Pero \u00c9l nunca lo ha hecho en el pasado, y no s\u00e9 por qu\u00e9 piensan que lo har\u00e1 en el futuro”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “He observado que la creencia en la bondad de Dios es inversamente proporcional a la evidencia. Cuando no hay ninguna evidencia en absoluto a su favor, la gente lo cree, y cuando las cosas van bien y uno podr\u00eda creer en ella, no lo hacen” (1).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “A veces me escandalizan las blasfemias de aquellos que se creen piadosos ? por ejemplo, las monjas que nunca se ba\u00f1an sin usar una bata todo el tiempo. Cuando les preguntan por qu\u00e9 lo hacen, si ning\u00fan hombre puede verlas, responden: ?Oh, pero usted se olvida del buen Dios?. Aparentemente conciben a Dios como un Mir\u00f3n cuya omnipotencia lo capacita para ver a trav\u00e9s de las paredes del ba\u00f1o, pero que resulta frustrado por las batas de ba\u00f1o. Este punto de vista me parece sumamente curioso” (6).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Las Religiones.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “La religi\u00f3n se basa, pienso, principal y primariamente en el miedo. El miedo es el padre de la crueldad, y por tanto no es sorprendente que crueldad y religi\u00f3n han ido tomadas de la mano. La ciencia puede ayudarnos a superar este cobarde temor en que ha vivido la humanidad por tantas generaciones. La ciencia puede ense\u00f1arnos, y yo pienso que nuestros propios corazones pueden ense\u00f1arnos, a dejar de buscar apoyos imaginarios, a dejar de inventarnos aliados en el cielo, sino mejor a mirar a nuestros propios esfuerzos aqu\u00ed en la tierra para hacer de este mundo un lugar m\u00e1s adecuado para vivir, en vez de la clase de lugar que las Iglesias han hecho de \u00e9l durante todos estos siglos” (8).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “Pienso que todas las grandes religiones del mundo… son tan falsas como da\u00f1inas. Es evidente, como cuesti\u00f3n l\u00f3gica que, ya que discrepan entre s\u00ed, no m\u00e1s que una de ellas puede estar en lo cierto. Con muy pocas excepciones, la religi\u00f3n que acepta un hombre es la de la comunidad en que vive, lo que hace obvio que la influencia del ambiente es lo que lo ha llevado a esa religi\u00f3n” (8).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “El hecho es que la religi\u00f3n ya no es lo suficientemente vital para asimilar nada nuevo; se form\u00f3 hace mucho para satisfacer ciertas necesidades antiguas, y ha subsistido por la fuerza de la tradici\u00f3n, pero ya no es capaz de asimilar nada que no pueda ser visto de manera tradicional” (5).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La Fe.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “Lo que deseo sostener es que toda fe hace da\u00f1o. Podemos definir ?fe? como la firme creencia en algo de lo que no hay evidencia. Cuando existe evidencia, nadie habla de ?fe?. No hablamos de tener fe en que dos y dos son cuatro o en que la tierra es redonda. S\u00f3lo hablamos de fe cuando deseamos sustituir la emoci\u00f3n por la evidencia” (3).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La Inmortalidad.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “Creo que cuando muera me descompondr\u00e9, y nada de mi ego sobrevivir\u00e1. No soy joven, y amo la vida. Pero despreciar\u00eda temblar de terror ante el pensamiento de la aniquilaci\u00f3n. La felicidad no deja de ser verdadera felicidad porque yo llegue a mi fin, ni el pensamiento ni el amor pierden su valor porque no sean eternos” (8).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “Si no tuvi\u00e9ramos miedo de la muerte, no creo que la idea de inmortalidad hubiera surgido siquiera” (8).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La Oraci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “No es mediante la oraci\u00f3n y la humildad que logras que las cosas se hagan como quieres, sino mediante la adquisici\u00f3n del conocimiento de las leyes naturales. El poder que adquieres de esta forma es mucho mayor y m\u00e1s confiable que el que antes se supon\u00eda adquirir por medio de la oraci\u00f3n, pues nunca pod\u00edas saber si tu oraci\u00f3n era favorablemente respondida en el Cielo” (4).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Jesucristo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “La evidencia hist\u00f3rica a favor de la existencia del Cristo humano es endeble. Las doctrinas a \u00e9l atribuidas son otro asunto. Tales doctrinas lo capacitan a uno para juzgar que un individuo, hipot\u00e9tico o real, pudo haberlas sostenido. Algunas de las creencias \u00e9ticas que se pretende que provienen de \u00e9l son soportables. La alucinante convicci\u00f3n de que pose\u00eda divinidad era compartida por muchos m\u00edsticos vagabundos y lun\u00e1ticos de la \u00e9poca” (2).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “A mi modo de pensar hay un muy serio defecto en el car\u00e1cter moral de Cristo, y es que cre\u00eda en el infierno. Yo no siento que cualquier persona que realmente sea profundamente humana pueda creer en un castigo eterno. Ciertamente Cristo, tal como lo retratan los Evangelios, cre\u00eda en el castigo eterno, y uno encuentra repetidamente una furia vengativa hacia aquellos que no escuchaban sus pr\u00e9dicas ? una actitud que no es rara en los predicadores, pero que desdice algo de la excelencia superlativa” (8).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “Toda la idea de desperdiciar la vida ciegamente como un servicio imaginario a Cristo es una forma de glorificar el masoquismo y la propia humillaci\u00f3n ante el poder. Es una actitud esencialmente oriental que el Cristianismo asumi\u00f3 cuando le atribuy\u00f3 a Dios los defectos morales de los d\u00e9spotas m\u00e1s crueles” (2).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La Felicidad.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Constantemente se me pregunta: \u00bfQu\u00e9 puede usted, con su fr\u00edo racionalismo, ofrecer al que busca la salvaci\u00f3n, que sea comparable con la tibia comodidad hogare\u00f1a del refugio de un credo dogm\u00e1tico? La respuesta a esto tiene muchos aspectos. En primer lugar, yo no digo que pueda ofrecer tanta felicidad como la que pueda obtenerse abdicando de la raz\u00f3n. No digo que pueda ofrecer tanta felicidad como la que se obtiene de la bebida o de las drogas o de amasar grandes riquezas defraudando viudas y hu\u00e9rfanos. No es la felicidad del converso individual la que me importa; es la felicidad de la humanidad. Si deseas genuinamente la felicidad de la humanidad, ciertas formas de felicidad personal innoble quedar\u00e1n cerradas para ti. Si tu hijo est\u00e1 enfermo, y eres un padre concienzudo, aceptar\u00e1s los diagn\u00f3sticos m\u00e9dicos, aunque sean dudosos y desalentadores; si aceptas la alegre opini\u00f3n de un charlat\u00e1n y tu hijo muere en consecuencia, no puedes tener como excusa lo agradable de la creencia en el charlat\u00e1n mientras dur\u00f3” (4).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Referencias y lecturas recomendadas:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 1-Bertrand Russell Opina. 1960.
\n\u00a0 \u00a0 2-Estimado Bertrand Russell. 1969.
\n\u00a0 \u00a0 3-La Sociedad Humana en la \u00c9tica y en la Pol\u00edtica. 1954.
\n\u00a0 \u00a0 4-El Impacto de la Ciencia en la Sociedad. 1953.
\n\u00a0 \u00a0 5-Las Perspectivas de la Civilizaci\u00f3n Industrial. 1923.
\n\u00a0 \u00a0 6-Ensayos Impopulares. 1950.
\n\u00a0 \u00a0 7-“\u00bfQu\u00e9 es un Agn\u00f3stico?”, en Religi\u00f3n en Am\u00e9rica, ed. Leo Rosten. 1963.
\n\u00a0 \u00a0 8-Por qu\u00e9 no soy Cristiano y otros Ensayos sobre Religi\u00f3n y Temas Relacionados. 1957.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
BERTRAND RUSSELL Y LA RELIGI\u00d3N. Por Al Seckel. Atheists United. \u00a0 \u00a0 Bertrand Russell (1872-1970) fue uno de los m\u00e1s grandes fil\u00f3sofos, matem\u00e1ticos y cr\u00edticos sociales del siglo XX. Albert Einstein se\u00f1al\u00f3: “Debo innumerables horas felices a la lectura de las obras de Russell, cosa que no puedo decir de ning\u00fan otro escritor cient\u00edfico contempor\u00e1neo,<\/p>\n