Descartes y Dios <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La existencia de Dios y del mundo:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Descartes descubre la idea de infinito, que apresura a identificar con la idea de Dios (Dios=infinito)
\n\u00a0 \u00a0 Con argumentos convincentes demuestra Descartes, que la idea de Dios no es adventicia (evidentemente, ya que no
\n\u00a0 \u00a0 poseemos experiencia directa con DIos), y con argumentos menos convincentes se esfuerza en demostrar que tampoco
\n\u00a0 \u00a0 es facticia.
\n\u00a0 \u00a0 Contra la opinion tradicional de que la idea de infinito proviene, por negacion de los l\u00edmites, de la idea de lo finito, Descartes
\n\u00a0 \u00a0 afirma que la noci\u00f3n de finitud, de limitaci\u00f3n, presupone la idea de infinitud: \u00e9sta no deriva pues, de aqu\u00e9lla; no es facticia.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En relaci\u00f2n con la idea de Dios, Descartes, se plantea las siguientes cuestiones.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00bfPuedo se yo mismo la causa de la idea de Dios en m\u00ed?
\n\u00a0 \u00a0 \u00bfPodr\u00eda existir yo con la idea de Dios en m\u00ed si, al mismo tiempo, Dios no existiese?<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La respuesta a la primera cuesti\u00f3n parte del an\u00e1lisis de la significaci\u00f3n del concepto de Dios como substancia infinita. Pues bien, seg\u00fan Descartes, yo soy tambien substancia, y, en este sentido podr\u00eda ser la causa de una idea que represente a una substancia (recordar que esta es la forma de argumentar que utiliz\u00f3 para justificar que uno mismo pudiera ser la causa de las ideas que se refieren a las cosas materiales); ahora bien, lo que es evidente tambien es que soy una substancia finita y la idea de idea de Dios representa una substancia infinita. Pues bien, si yo, como substancia finita, fuera la causa de la idea de una substancia infinita, entonces lo menos perfecto ser\u00eda causa de una idea m\u00e1s perfecta, y eso, como ya hemos visto anteriormente, ser\u00eda, seg\u00fan Descartes, algo inadmisible. En definitiva, parece que nos hemos encontrado con un tipo de idea, acerca de la cual, uno mismo no podr\u00eda ser la causa.
\n\u00a0 \u00a0 Ahora bien, aunque yo mismo, afirma Descartes, no pueda ser la causa de la idea de Dios, lo que es evidente es que tal idea existe en m\u00ed. \u00bfDe d\u00f3nde procede? \u00bfQui\u00e9n es la causa de tal idea? La respuesta de Descartes es clara: como es imposible que algo finito (yo mismo) sea la causa de una idea infinita, es necesario concluir no solamente que yo no puedo ser la causa, sino tambien que tiene que existir un ser infinito que la ha puesto en m\u00ed. Ese ser infinito es Dios. Por lo tanto, Dios existe.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a1Sorpresa! Descartes se ha topado con Dios. A partir de ahora ya nada ser\u00e1 lo mismo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La respuesta a la segunda cuesti\u00f3n, es decir, al tema de si uno mismo podr\u00eda existir con la idea de Dios si, al mismo tiempo, Dios no existiese, la respuesta de Descartes es la siguiente:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Si puedo existir yo, con la idea de Dios en m\u00ed, sin que, al mismo teimpo, Dios no exista, entonces ello significar\u00eda que mi existencia (con la idea de Dios en m\u00ed) deber\u00eda proceder…..<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 De mi mismo.
\n\u00a0 \u00a0 De seres o causas menos perfectas que Dios.
\n\u00a0 \u00a0 De mis padres.
\n\u00a0 \u00a0 <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Descartes somete a prueba, con el objeto de refutarlas, a cada uno de estos supuestos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En relaci\u00f3n con el primer supuesto, Descartes, demuestra que no puede ser uno mismo la causa de su existencia con la idea de Dios en \u00e9l mismo. Y es que, seg\u00fan Descartes, si fuera uno mismo la causa de su existencia, con la idea de Dios, entonces todas las perfecciones cuyas ideas tenemos en la mente acerca de Dios, la podr\u00eda tener tambien uno mismo. Pero lo que es evidente es que no es asi.
\n\u00a0 \u00a0 Por otro lado, dado que la conservaci\u00f3n difiere de la creaci\u00f3n unicamente en el pensamiento, es decir, como la vida se puede dividir en innumerables partes que no dependen entre s\u00ed, con lo que, aunque haya existido hace un rato, no implica necesariamente que est\u00e9 existiendo ahora, es evidente que no tengo ning\u00fan poder para, existiendo ahora, saber que seguir\u00e9 existiendo despues de ahora.
\n\u00a0 \u00a0 En definitiva, seg\u00fan Descartes, yo no puedo ser la causa de la idea de Dios en m\u00ed\u00a0 (tal como hemos visto en la primera prueba)\u00a0 ni tampoco he podido darme la existencia con la idea de Dios en m\u00ed. Eso implica que Dios no solamente es la causa de que en m\u00ed exista su idea, sino que tambien es la causa de mi existencia con su idea en m\u00ed.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En relaci\u00f3n con el segundo supuesto, Descartes, demuestra que no pueden ser, tampoco, seres menos perfectos que Dios los que me hayan dado la existencia con la idea de Dios en m\u00ed. Y es que, seg\u00fan Descartes, debe existir, por lo menos, igual realidad y cualidades en la causa y en el efecto. Pue bien, si suponemos que la causa de mi existencia, con la idea de Dios en mi, es algo menos perfecto que Dios, entonces esa realidad tendr\u00eda que ser, al menos, una cosa que piensa (ya que estoy seguro de yo soy eso). De lo contrario, la causa de mi existencia, con la idea de Dios en m\u00ed, ser\u00eda una realidad menos perfecta que el efecto (yo mismo). Ahora bien, si tal realidad menos perfecta que Dios, es igual al yo pensante, entonces podr\u00edamos preguntarnos\u00a0 tambiem, si tal realidad existe por s\u00ed misma o por otra causa. Si respondemos que existe por s\u00ed misma, entonces tal realidad no puede ser un ser pensante sino Dios. Y si repondemos que existe por otra causa, entonces nos podr\u00edamos preguntar tambien si esa otra causa existe por s\u00ed misma o por otra….Y as\u00ed sucesivamente. Pero no puede haber un proceso ad infinitum\u00a0 (aqu\u00ed la coincidencia con Tom\u00e1s de Aquino es significativa), ya que no se trata unicamente de mi creaci\u00f3n en el tiempo sino de mi conservaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En\u00a0 relaci\u00f3n con el tercer supuesto, Descartes, demuestra que tampoco pueden ser mis padres la causa de mi existencia con la idea de Dios en m\u00ed. Y es que, seg\u00fan Descartes, ellos ni me han creado como cosa pensante, ni me conservan.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 CONCLUSION FINAL Descartes finaliza esta refutaci\u00f3n de los tres supuestos se\u00f1alando:
\n\u00a0 \u00a0 Del hecho de que yo exista y de que posea la idea de un ser pefecto, es decir, Dios….se sigue necesariamente que \u00c9ste existe.<\/p>\n
Texto sacado de la p\u00e1gina:\u00a0 \u00a0 \u00a0
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