FRIEDRICH NIETZSCHE<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 EL “HUMANISMO” ATEO DE FRIEDRICH NIETZSCHE<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Nietzsche es el profeta de la muerte de, Dios y de la grandeza del hombre, es uno de los pioneros del humanismo ateo. Esta figura enigm\u00e1tica ha ejercido una influencia clara sobre Heidegger, Gide, Sartre, Malraux, Camus. Ha podido inspirar la locura racista de Hitler, e inspira, sin duda, las actitudes de mucha juventud actual.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Del mono al superhombre<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Esta evoluci\u00f3n profetizada por Nietzsche supone al hombre como un “animal cuyo tipo no est\u00e1 determinado”, que debe favorecer su propia evoluci\u00f3n. Lo propone en As\u00ed habl\u00f3 Zarathustra, que \u00e9l considera su obra maestra, “un quinto evangelio”.
\n\u00a0 \u00a0 ?Yo predico el Superhombre. Yo os anuncio el Superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. \u00bfQui\u00e9n de vosotros ha hecho algo para superarlo? Todos los hombres, hasta el presente, han originado algo superior a vosotros mismos, \u00a1y mientras, vosotros, quer\u00e9is ser el refluir de esa marea y retornar a la animalidad, mejor que superar al hombre! \u00bfQu\u00e9 es el mono para el hombre? Un motivo de risa, o una dolorosa verg\u00fcenza. Pues otro tanto debe ser el hombre para el Superhombre; una irrisi\u00f3n, o una afrentosa verg\u00fcenza.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a1Hab\u00e9is ya recorrido el sendero que va desde el gusano al hombre, pero queda a\u00fan en vosotros mucho de gusano! Escuchadme, os dir\u00e9 qu\u00e9 es el Superhombre: el Superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga: \u00a1sea el Superhombre el sentido de la tierra! \u00a1Hermanos m\u00edos, yo os exhorto a que permanezc\u00e1is fieles al sentido de la tierra, y nunca prest\u00e1is fe a quienes os hablan de esperanzas ultraterrenas! Son destiladores de veneno, conscientes o inconscientes. Son menospreciadores de la tierra, moribundos y emponzo\u00f1ados, y la tierra les resulta fatigosa, \u00a1Por eso desean abandonarla!? (Nietzsche, As\u00ed habl\u00f3 Zarathustra, p\u00e1g. 46)<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Voluntad de dominio<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “El ser viviente desea ante todo dar libre curso a su fuerza, la vida es en s\u00ed misma voluntad de dominio.” Sobre todo significa posesi\u00f3n de s\u00ed, absoluta libertad, capacidad de crear valores nuevos, alcanzar una independencia sin l\u00edmites. Esta voluntad de dominio es medio de conseguir hacer realidad el Superhombre. Para ello hay que recorrer dos estadios.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 – Primer estadio: romper los dec\u00e1logos, sacudir las servidumbres tradicionales. ?\u00a1Oh, hermanos m\u00edos, romped las viejas tablas!?<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 – Segundo estadio: ?Conquistar el derecho de crear valores nuevos por medio de la acci\u00f3n y seguir el instinto?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 ?El ser viviente desea ante todo dar libre curso a su fuerza, la vida es en s\u00ed misma voluntad de dominio. Esta voluntad de dominio es medio de conseguir hacer realidad el Superhombre.? (Nietzsche)<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La verdad no existe, “desprecio esta palabra tan altanera”. “El instinto est\u00e1 por encima de la moral.” El Superhombre est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal. “La naturaleza superior mide los valores seg\u00fan su criterio superior.” “Nada es verdad, todo est\u00e1 permitido.” As\u00ed el Superhombre – desprecia el pecado- logra pasar de la moral de los esclavos a la moral de los dominadores.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 LA TRANSFORMACI\u00d3N SIN DIOS<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 “Dios ha muerto”<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Pero esta transformaci\u00f3n tan radical de valores s\u00f3lo puede darse si Dios no existe o si lo matamos. \u00a1El “t\u00fa debes” es el obst\u00e1culo mayor para el advenimiento del Superhombre!<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 ?Anta\u00f1o los cr\u00edmenes contra Dios eran los m\u00e1ximos cr\u00edmenes, la blasfemia contra Dios era la m\u00e1xima blasfemia. Pero Dios ha muerto, y con \u00e9l han muerto esas blasfemias y han desaparecido esos delitos. Hoga\u00f1o el crimen m\u00e1s terrible es el crimen contra la tierra; es decir, poner por encima del sentido de la tierra las entra\u00f1as de lo incognoscible.? (Nietzsche, As\u00ed habl\u00f3 Zarathustra, p\u00e1g. 47)<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Cr\u00edtica del cristianismo<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Nietzsche hace una cr\u00edtica dura del cristianismo. Naturalmente, del cristianismo que \u00e9l conoce. Pertenece a una familia de pastores protestantes. Para \u00e9l el cristianismo tiene un encanto pernicioso, parecido a las adormideras que rebajan las energ\u00edas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 ?Ahora comprendo… \u00a1lo que buscaban era dormir tranquilamente y practicar virtudes coronadas de adormideras! Bienaventurados los so\u00f1olientos porque pronto ?se dormir\u00e1n? Ser\u00eda preciso que me cantaran cantos mejores para que yo creyera en su Salvador: ser\u00eda preciso que sus disc\u00edpulos tuvieran un aire m\u00e1s desembarazado?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Y Nietzsche pasa revista a las principales virtudes cristianas<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00bfQu\u00e9 es el amor al pr\u00f3jimo? “Codicia, amor: \u00a1ah, qu\u00e9 distinto suenan en nuestros corazones estas dos palabras! Pero bien pudiera ser que fueran dos expresiones diferentes de un mismo instinto. . . necesidad de soltar, de dar”. Son los pobres los que predican la caridad: ?el pr\u00f3jimo alaba el desinter\u00e9s porque redunda en su propio beneficio.?<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00bfQu\u00e9 es la compasi\u00f3n? “ya sea la compasi\u00f3n de un Dios o la compasi\u00f3n de los hombres, la compasi\u00f3n es una ofensa al pudor”. “Cuando voy a ayudarle, estoy hiriendo gravemente su dignidad”.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00bfQu\u00e9 es el perd\u00f3n de las ofensas? El que no tiene la fuerza suficiente para vencer a su enemigo, santifica as\u00ed su cobard\u00eda : ?Se creen buenos porque tienen las patas d\u00e9biles?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n ? “Los pobres de esp\u00edritu no saben salir adelante, y prohibirles el runr\u00fan de la oraci\u00f3n es quitarles la religi\u00f3n. . . Es que lo \u00fanico que les pide su religi\u00f3n es que est\u00e9n tranquilos, no s\u00f3lo su \u00e1nimo, sino sus ojos, sus manos, sus piernas y toda suerte de \u00f3rganos. . . ”<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Y \u00bfqu\u00e9 es la humildad sino bajeza; la pureza sino obsesi\u00f3n de la carne, etc. . .? En una palabra : ?Vuestra virtud es la cobard\u00eda de vuestros vicios?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Por eso el Cristianismo es una religi\u00f3n de degenerados; es todo lo contrario del principio de selecci\u00f3n; protege a los ineptos y ha hecho un ?aborto sublime?, ?un rengo que obstaculiza el camino a otro m\u00e1s \u00e1gil que \u00e9l?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 As\u00ed es como Nietzsche traduce las Bienaventuranzas: ?Los pobres, los impotentes, los d\u00e9biles, son los \u00fanicos buenos, los que sufren, las necesitados, los deformes, son los \u00fanicos buenos bendecidos por Dios. . . Por el contrario, vosotros que sois nobles y poderosos, sois desde toda la eternidad los malos, los crueles, los insaciables, y eternamente ser\u00e9is los r\u00e9probos, los malditos, los condenados.?<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Un cierto cristianismo debe morir<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Un cierto Dios ha muerto, es verdad, un cierto cristianismo debe morir. Es el problema creado por el proceso hist\u00f3rico de la secularizaci\u00f3n. \u00bfNo ser\u00e1 ese Dios del que Nietzsche busca la muerte?<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 ?El cristianismo, por poco que se le desv\u00eda de sus verdaderas perspectivas, corre el riesgo de fomentar una especie de fatalismo devoto, que es degradaci\u00f3n de la idea de providencia, una especie de masoquismo melanc\u00f3lico, que es degradaci\u00f3n de la virtud de la humildad; una incredulidad f\u00e1cil, que es una degradaci\u00f3n de la esperanza, un sentimentalismo invertebrado, que es una degradaci\u00f3n de la caridad. Y no contin\u00fao. . . Quiz\u00e1s se encuentren m\u00e1s cristianos que lleven la imagen de este cristianismo desvitalizado que los que lo practican en toda su autenticidad. A todos aquellos, aunque sean unos genios como Nietzsche; que juzguen al cristianismo bajo estos productos tan ampliamente extendidos, los remitimos al cristianismo aut\u00e9ntico que los rechaza m\u00e1s vehemente que sus adversarios.? (Manuel Mounier, L’espoir des desesperes Oeuvres I, 1V).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Nietzsche y el “odio amoroso” a Cristo<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Nietzsche se jacta del desprecio hacia “ese extra\u00f1o santo, que dec\u00eda de s\u00ed mismo: Yo soy la verdad, ese presuntuoso que desde hace tanto tiempo hace hincharse de vanidad a tanta gentecilla”. No obstante, Nietzsche parece pose\u00eddo de una secreta envidia contra Jes\u00fas. No contento con copiar el vocabulario b\u00edblico (Ecce Homo, el monte de los Olivos, los Siete Sellos, etc.), plagia en sus obras muchos temas evang\u00e9licos: las par\u00e1bolas, la cena, el mesianismo. Y Nietzsche quiere persuadirse de tener raz\u00f3n contra Jesucristo; ?el Hebreo Jes\u00fas. . , muri\u00f3 demasiado joven, Si hubiera llegado a mi edad se hubiera retractado de su doctrina. Era suficientemente noble para retractarse.?.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En su “odio amoroso” llega a identificarse con el adversario. Su \u00faltima carta ir\u00e1 firmada: “El Crucificado”. Como los vi\u00f1adores homicidas de la par\u00e1bola que dijeron ya entonces: “Este es el heredero. Vamos, mat\u00e9moslo, y ser\u00e1 nuestra la herencia.” (Mc. 12, 7).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 ?Hasta, el \u00faltimo de sus d\u00edas Nietzsche estar\u00e1 como obsesionado por la figura de Jes\u00fas. Pasa por la alternativa de admiraci\u00f3n y de menosprecio, de ternura y de sarcasmo, fruto de una secreta envidia. No es el descubrimiento de un nuevo reino, ni la afirmaci\u00f3n incoercible de nuevos valores los que determinan en \u00e9l estas negaciones y estas cr\u00edticas, sino un instintivo antagonismo incluso en la imitaci\u00f3n. Siente la necesidad de desempe\u00f1ar un papel an\u00e1logo y superior. Es que a Nietzsche no le bastaba con hacerte el “anunciador” de un nuevo Evangelio: aspiraba al t\u00edtulo de redentor. Para esto no le queda otro remedio que medirse con Cristo, y jam\u00e1s dejar\u00e1 de acechado con malicia. Todo el Zarathustra es un testimonio de este deseo de imitaci\u00f3n. . . En Jesucristo, ?todo es S\u00ed? Nietzsche, por desgracia, es el hombre del resentimiento.? (De Lubac, Affrontements Mystiques). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
FRIEDRICH NIETZSCHE \u00a0 \u00a0 EL “HUMANISMO” ATEO DE FRIEDRICH NIETZSCHE \u00a0 \u00a0 Nietzsche es el profeta de la muerte de, Dios y de la grandeza del hombre, es uno de los pioneros del humanismo ateo. Esta figura enigm\u00e1tica ha ejercido una influencia clara sobre Heidegger, Gide, Sartre, Malraux, Camus. Ha podido inspirar la locura racista<\/p>\n