Spinoza y Dios<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Spinoza tom\u00f3 la definici\u00f3n de substancia de Descartes y la interpret\u00f3 de un modo estricto. Si por substancia entendemos aquello que existe por s\u00ed mismo y que no necesita de nada m\u00e1s para existir (que es su propia causa), entonces debemos reconocer que hay una \u00fanica substancia, Dios. Dios existe necesariamente (su esencia implica su existencia) y tiene infinitos atributos. Todo cuanto existe es Dios o uno de sus atributos (pante\u00edsmo).
\n\u00a0 \u00a0 Los t\u00e9rminos “Dios”, “substancia” y “Naturaleza” se equiparan. De los infinitos atributos divinos el hombre s\u00f3lo conoce dos: el pensamiento y la extensi\u00f3n.
\n\u00a0 \u00a0 Pero como ambos son en definitiva Dios mismo, todo es pensamiento y extensi\u00f3n a la vez, aunque no podamos pensarlo de las dos maneras al mismo tiempo.
\n\u00a0 \u00a0 Adem\u00e1s de tener infinitos atributos, la \u00fanica substancia tiene infinitos modos. Entre estos infinitos modos de ser la substancia infinita encontramos a las cosas y al hombre.
\n\u00a0 \u00a0 Todos los objetos f\u00edsicos son las formas de Dios contenidas en el atributo extensi\u00f3n.
\n\u00a0 \u00a0 Del mismo modo, todas las ideas son la formas de Dios contenidas en el atributo pensamiento.
\n\u00a0 \u00a0 Las formas son naturaleza creada (natura naturata) mientras que la \u00fanica substancia o Dios es naturaleza creadora (natura naturans).
\n\u00a0 \u00a0 Las formas son temporales, mientras que Dios es eterno.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Spinoza distingue entre las existencias y las esencias. Estas \u00faltimas, al estar fuera del tiempo, son tambi\u00e9n eternas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La causalidad se da entre los objetos f\u00edsicos (en el atributo extensi\u00f3n), por un lado, y entre las ideas (en el atributo pensamiento), por otro, pero no entre \u00e9stas y aqu\u00e9llos.
\n\u00a0 \u00a0 La aparente interacci\u00f3n entre objetos e ideas se debe a que cada idea tiene su correspondencia en los objetos f\u00edsicos y a cada cosa le corresponde una idea (Teor\u00eda del Paralelismo).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Como modo de la \u00fanica substancia, el hombre es parte de la Naturaleza y est\u00e1 regido por la necesidad, carece de libertad.
\n\u00a0 \u00a0 El hombre es deseo, deseo de una vida feliz seg\u00fan la raz\u00f3n.
\n\u00a0 \u00a0 No es el hombre una substancia en s\u00ed mismo ni una substancia pensante. Es s\u00f3lo un modo de la \u00fanica substancia. La libertad, si es que a\u00fan cabe hablar de ella, no es otra cosa que guiarse por la sola raz\u00f3n.
\n\u00a0 \u00a0 La libertad no est\u00e1 relacionada con la voluntad sino con el entendimiento (esta afirmaci\u00f3n lo acerca a S\u00f3crates, que afirmaba que el que obra mal lo hace por ignorancia, a los estoicos y a Hegel).
\n\u00a0 \u00a0 La autocausalidad es la libertad, y ella se da s\u00f3lo en el terreno de las esencias, no en el de la existencia (ya sea \u00e9sta en el atributo extensi\u00f3n o pensamiento) donde cada cosa viene determinada por una serie de causas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En cuanto al Estado afirma que sus fines son los mismos que los de los individuos que lo integran: preservar la vida y la libertad de obrar de acuerdo a la raz\u00f3n.
\n\u00a0 \u00a0 Esta libertad no puede darse y sostenerse en el estado de naturaleza, por ello son necesarios el derecho y la autoridad pol\u00edtica.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Su pante\u00edsmo, su negaci\u00f3n de la libertad de la voluntad y su concepci\u00f3n de Dios como un ser impersonal le generaron el rechazo y la oposici\u00f3n de muchos.
\n\u00a0 \u00a0 Si bien no perteneci\u00f3 a ninguna escuela filos\u00f3fica ni fund\u00f3 una propia, su pensamiento influy\u00f3 en muchos de los fil\u00f3sofos posteriores y tambi\u00e9n en literatos y poetas como el mism\u00edsimo G\u00f6the.<\/p>\n
Texto sacado de : http:\/\/www.luventicus.org\/articulos\/02A036\/spinoza.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Spinoza y Dios \u00a0 \u00a0 Spinoza tom\u00f3 la definici\u00f3n de substancia de Descartes y la interpret\u00f3 de un modo estricto. Si por substancia entendemos aquello que existe por s\u00ed mismo y que no necesita de nada m\u00e1s para existir (que es su propia causa), entonces debemos reconocer que hay una \u00fanica substancia, Dios. Dios existe<\/p>\n