GENERALIDADES DEL CRISTIANISMO<\/p>\n
Dios o Dioses de esta religi\u00f3n<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Dios: Nombre del ser supremo, creador del universo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 *La idea de DIOS. Para los partidarios del monismo, es decir, aquellos que s\u00f3lo admiten la existencia de una sustancia, \u00e9sta debe contener en s\u00ed misma su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 – Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gicamente: La idea de Dios es inseparable del estudio del fen\u00f3meno religioso. La sociedad muestra c\u00f3mo, en el decurso de los tiempos, se han constitu\u00eddo las diversas religiones y como ha evolucionado en su concesi\u00f3n de la divinidad, pasando de las nociones primitivas de fuerzas ocultas, m\u00e1gicas, al animismo (creencia en ?esp\u00edritus? dotados de voluntad, poco personalizados), despu\u00e9s se da el fetichismo, el cual se prolonga en el polite\u00edsmo. El resumen final es el monote\u00edsmo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 – Seg\u00fan el psicoan\u00e1lisis: Desde la religi\u00f3n de Egipto hasta la Hebrea el monote\u00edsmo lleva consigo la carga del asesinato del padre, la cual se traduce luego en admiraci\u00f3n al padre, las versiones recientes colocan la religi\u00f3n en la fusi\u00f3n registro imaginario con el registro de lo real.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Culto, doctrina o creencia de esta religi\u00f3n<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Doctrina y pr\u00e1ctica: Una comunidad, un modo de vida, un sistema de creencias, una observancia lit\u00fargica, una tradici\u00f3n; el cristianismo es todo eso y m\u00e1s. Cada uno de estos aspectos del cristianismo tiene afinidades con otras creencias, aunque cada una de \u00e9stas tambi\u00e9n muestra se\u00f1as particulares, consecuencia de su origen y evoluci\u00f3n. Teniendo en cuenta esto, es una ayuda, y de hecho se hace inevitable, estudiar las ideas e instituciones del cristianismo de forma comparativa, relacion\u00e1ndolas con las afinidades que tienen con otras religiones. Sin embargo, resulta asimismo importante el estudio de los rasgos distintivos que son exclusivos del cristianismo.
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\u00a0 \u00a0 Principales ense\u00f1anzas: Un fen\u00f3meno tan complejo y vital como el cristianismo resulta m\u00e1s f\u00e1cil describirlo desde una perspectiva hist\u00f3rica que definirlo de una forma l\u00f3gica, aunque esta descripci\u00f3n hist\u00f3rica incluya concepciones interiorizadas por los creyentes y que son tambi\u00e9n caracter\u00edsticas esenciales de la religi\u00f3n. Uno de los elementos esenciales lo constituye el protagonismo de la figura de Jesucristo. Ese protagonismo es, de uno u otro modo, el rasgo distintivo de todas las variantes hist\u00f3ricas de la creencia y pr\u00e1ctica del cristianismo. Los cristianos no han logrado llegar a un acuerdo sobre la comprensi\u00f3n ni sobre la definici\u00f3n de qu\u00e9 es lo que hace que Cristo sea tan caracter\u00edstico y \u00fanico. Desde luego, todos coinciden en que su vida y su ejemplo deber\u00edan ser seguidos y que sus ense\u00f1anzas referentes al amor y a la fraternidad deber\u00edan sentar las bases de todas las relaciones humanas. Gran parte de sus ense\u00f1anzas encuentran su equivalencia en la predicaci\u00f3n de los rabinos, despu\u00e9s de todo Jes\u00fas era uno de ellos, o en las ense\u00f1anzas de S\u00f3crates y de Confucio. En las ense\u00f1anzas del cristianismo, Jes\u00fas no puede ser menos que el supremo predicador y ejemplo de vida moral, pero, para la mayor\u00eda de los cristianos, eso, por s\u00ed mismo, no hace justicia al significado de su vida y obra.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Todas las referencias hist\u00f3ricas que se tienen de Jes\u00fas se encuentran en los Evangelios, parte del Nuevo Testamento englobada en la Biblia. Otros libros del Nuevo Testamento resumen las creencias de la Iglesia cristiana primitiva. Tanto San Pablo como otros autores de las Sagradas Escrituras cre\u00edan que Jes\u00fas fue el revelador no s\u00f3lo de la vida humana en su m\u00e1xima perfecci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de la realidad divina en s\u00ed misma.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 El misterio fundamental del Universo, llamado de muchas formas en las distintas religiones, en palabras de Jes\u00fas se llamaba ?Padre?, y por eso los cristianos llaman a Jes\u00fas, ?Hijo de Dios?. En todo caso, tanto en su lenguaje como en su vida, exist\u00eda una profunda intimidad con Dios y un anhelo por acceder a \u00c9l, as\u00ed como la promesa de que, a trav\u00e9s de todo lo que Jes\u00fas fue e hizo, sus seguidores podr\u00edan participar en la vida del Padre en el cielo y podr\u00edan hacerse hijos de Dios. La crucifixi\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, a la que los primeros cristianos se refieren cuando hablan de \u00c9l como de aquel que reconcili\u00f3 a la humanidad con Dios, hicieron de la cruz el principal centro de atenci\u00f3n de la fe y devoci\u00f3n cristianas, y el s\u00edmbolo m\u00e1s importante del amor salvador de Dios Padre.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 En el Nuevo Testamento, y por lo tanto en la doctrina cristiana, este amor es el atributo m\u00e1s importante de Dios. Los cristianos ense\u00f1an que Dios es omnipotente en su dominio sobre todo lo que est\u00e1 en la tierra y en el cielo, recto a la hora de juzgar lo bueno y lo malo, se encuentra m\u00e1s all\u00e1 del tiempo, del espacio y del cambio, pero sobre todo ense\u00f1an que ?Dios es amor?. La creaci\u00f3n del mundo a partir de la nada as\u00ed como de la especie humana fueron expresiones de ese amor, como tambi\u00e9n lo fue la venida de Jes\u00fas a la Tierra. La manifestaci\u00f3n cl\u00e1sica de esta confianza en el amor de Dios viene dada por las palabras de Jes\u00fas en el llamado Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a: ?Mirad c\u00f3mo las aves del cielo no siembran, ni siegan, ni encierran en graneros y vuestro Padre celestial las alimenta. \u00bfNo val\u00e9is vosotros m\u00e1s que ellas?? (Mat. 6,26). Los primeros cristianos descubr\u00edan en estas palabras una demostraci\u00f3n de la privilegiada posici\u00f3n que tienen los hombres y las mujeres por ser hijos de un padre celestial como \u00c9l, y del lugar a\u00fan m\u00e1s especial que ocupa Cristo. Esa posici\u00f3n de excepci\u00f3n llev\u00f3 a que las primeras generaciones de creyentes le otorgaran la misma categor\u00eda que al Padre, y a que m\u00e1s tarde utilizaran la expresi\u00f3n ?el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre envi\u00f3 en el nombre de Cristo?, como parte de la f\u00f3rmula que se utiliza en la administraci\u00f3n del bautismo y en los diversos credos de los primeros siglos. Despu\u00e9s de numerosas controversias y reflexiones, aquella expresi\u00f3n se transform\u00f3 en la doctrina de Dios como Sant\u00edsima Trinidad. <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Desde un principio, el camino para iniciarse en el cristianismo ha sido el bautismo ?en el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo? o a veces, m\u00e1s simplemente, ?en el nombre de Cristo?. En un comienzo, parece ser que el bautismo le era administrado sobre todo a los adultos, despu\u00e9s de haber hecho manifiesta su fe y de haber prometido corregir sus vidas. La pr\u00e1ctica del bautismo se generaliz\u00f3 m\u00e1s al extenderse tambi\u00e9n a los ni\u00f1os. Otro rito que es aceptado por todos los cristianos es el de la eucarist\u00eda o cena del Se\u00f1or, en la que se comparten pan y vino, expresando y reconociendo as\u00ed la realidad de la presencia de Cristo, tal como se conmemora en la comuni\u00f3n de unos con otros en la misa. La forma que fue adquiriendo la eucarist\u00eda a medida que evolucion\u00f3 fue la de una cuidada ceremonia de consagraci\u00f3n y de adoraci\u00f3n, a partir de textos eucar\u00edsticos escritos sobre todo en los primeros siglos del cristianismo. La eucarist\u00eda tambi\u00e9n se ha transformado en uno de los principales motivos de conflicto entre las distintas iglesias cristianas, pues no todas est\u00e1n de acuerdo con la presencia de Cristo en el pan y en el vino consagrados y con el efecto que produce esta presencia en los que lo reciben. <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La comunidad cristiana misma, es decir, la Iglesia, es otro componente fundamental dentro de la fe y las pr\u00e1cticas del cristianismo. Algunos estudiosos cuestionan el hecho de que se pretenda asumir que Jes\u00fas intent\u00f3 fundar una Iglesia (la palabra iglesia se menciona s\u00f3lo dos veces en los Evangelios), pero sus seguidores siempre estuvieron convencidos de que su promesa de estar con ellos ?siempre, hasta el fin de los d\u00edas? se hizo realidad mediante su ?cuerpo m\u00edstico en la tierra?, es decir, la santa Iglesia Cat\u00f3lica. La relaci\u00f3n que mantiene esta santa Iglesia universal con las distintas organizaciones eclesi\u00e1sticas que existen por toda la cristiandad es la causa de las principales divisiones entre ellas. El catolicismo ha tendido a equiparar su propia estructura institucional con la Iglesia universal, mientras que algunos grupos protestantes extremistas han estado prontos a reclamar que ellos, y s\u00f3lo ellos, representan la verdadera Iglesia visible. Sin embargo, cada vez un mayor n\u00famero de cristianos de todos los sectores ha comenzado a reconocer que no existe un \u00fanico grupo que tenga el derecho de apropiarse el concepto de Iglesia, y han empezado m\u00e1s bien a trabajar para lograr la uni\u00f3n de todos los cristianos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Culto: Cualquiera que sea su organizaci\u00f3n institucional, la comunidad de fe dentro de la Iglesia es la primera condici\u00f3n para proceder al culto cristiano. Todos los cristianos de las distintas tradiciones han subrayado el papel trascendente de la devoci\u00f3n y de la oraci\u00f3n individual, tal y como lo indic\u00f3 Jes\u00fas. Pero \u00e9l tambi\u00e9n instituy\u00f3 una oraci\u00f3n universal, el Padre-nuestro, cuyas primeras palabras subrayan la naturaleza y el sentido de comunidad que tiene el culto: ?Padre Nuestro que est\u00e1s en el cielo?. A partir del Nuevo Testamento, se estableci\u00f3 que el d\u00eda que toda la comunidad cristiana destinar\u00eda a la adoraci\u00f3n ser\u00eda ?el primer d\u00eda de la semana?, el domingo, en conmemoraci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n de Cristo. Lo mismo que el shabat jud\u00edo, el domingo se destina al descanso. Tambi\u00e9n es el d\u00eda en que los creyentes se re\u00fanen para o\u00edr la lectura y la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios recogida en la Biblia, para participar en los sacramentos y para rezar, alabar al Se\u00f1or y darle gracias. Las necesidades del culto en comunidad han motivado la creaci\u00f3n de miles de himnos, coros y cantos, as\u00ed como de m\u00fasica instrumental, en especial para \u00f3rgano. Desde el siglo IV, las comunidades cristianas han edificado construcciones especiales destinadas al culto, un hecho decisivo en la historia de la arquitectura y del arte en general. <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Basado en la p\u00e1gina http:\/\/html.rincondelvago.com\/cristianismo_13.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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