LA EST\u00c9TICA<\/p>\n
Seg\u00fan Plat\u00f3n, todos los hombres est\u00e1n sometidos a dos “Fuerzas”, estas son el placer (nos ense\u00f1a a vivir) y el dolor (nos ense\u00f1a a sobrevivir). Estas dos “Fuerzas”, unen y crean generalizaci\u00f3n ante toda la humanidad, ya que todos los seres sienten dolor y placer alguna vez en su vida, y a la vez crean particularizaci\u00f3n por cada ser, porque no todos los seres sienten el mismo dolor o placer bajo una misma causa. Esto da a entender que lo que nos separa, a la vez nos personaliza.<\/p>\n
Con la palabra “placer”, no solo se quiere hacer evidencia a la satisfacci\u00f3n f\u00edsica, sino tambi\u00e9n a cualquier tipo de acci\u00f3n que nos conmueve, que toque nuestros sentimientos, de tal forma que tambi\u00e9n podamos sentir placer.<\/p>\n
Un ejemplo de placer f\u00edsico, ser\u00eda cuando en verano hace mucho calor y te das una ducha de agua fr\u00eda. Un ejemplo de placer “de sentimientos”, cuando escuchamos una m\u00fasica muy agradable para nosotros, una m\u00fasica que nos llena por dentro.<\/p>\n
Para poder disfrutar de lo “hermoso”, tienes que hacer uso de los sentidos y adem\u00e1s de la raz\u00f3n.<\/p>\n
La belleza es algo que realmente no se sabe explicar con exactitud, algo en lo que t\u00fa no aprecies nada agradable, y tampoco sea moralmente aceptable, puedes incluso llegar a verlo hermoso, bello, aunque t\u00fa no sepas porque, aunque quiz\u00e1 sea por la est\u00e9tica que este “algo” pueda presentar.<\/p>\n
Kant asegura que el deleite producido por la belleza es el \u00fanico verdaderamente desinteresado y libre. Lo “agradable” nos atrae porque cumple las caracter\u00edsticas finales que todo ser vivo busca. Lo “bueno” lo impone la raz\u00f3n, debido a que esta reconoce los derechos de toda vida humana.<\/p>\n
Aunque los hombres no solo buscan satisfacer sus necesidades, sino que adem\u00e1s tambi\u00e9n les interesa de que las cosas sean hermosas, por lo menos para ello, Kant a este tipo de interes le denomina “inter\u00e9s deshinteresado”<\/p>\n
Un ejemplo muy bueno est\u00e1 en los prehist\u00f3ricos, cuando fabricaban vasos de barro, \u00bfQu\u00e9 finalidad ten\u00eda el adornarlos con figuras geom\u00e9tricas?, se piensa que buscaban el hacer mas bellos, m\u00e1s bonitos esos vasos de barro.<\/p>\n
Kant afirm\u00f3 que es bello todo aquello que complace universalmente sin concepto. Cuando alguien dice que una flor o un poema es hermoso, se refiere a que para todo el mundo que sepa mirar adecuadamente, obsevar\u00e1 lo hermoso que esconde ese poema o esa flor, en cambio cuando alguien dice: “a mi me gusta la paella”; eso es algo muy concreto, y no todo el mundo tiene porque tener los mismos gustos. Para Kant se le denomina “bello” solo aquello que tiene el m\u00e9rito suficiente para ser reconocido como bello por todo el mundo.<\/p>\n
Entre las afirmaciones de Kant tambi\u00e9n se nombra la de: “lo bello no tiene concepto”; el concepto es lo que nos permite diferenciar algo y presenta una regla para poder juzgarlo y decir porque es bello. Para Kant existen dos tipos de belleza:<\/p>\n
-Belleza libre o vaga: La que no presenta ning\u00fan fin, se sabe que es bello, pero no se sabe explicar porqu\u00e9. Es un tipo de belleza sin sentido ni concepto, aunque son los que m\u00e1s placer aportan. Ej: Pintura abstracta.<\/p>\n
-Belleza adherente: Belleza cuyo objetivo conocemos, se sabe explicar porqu\u00e9 es bello. Ej: Un palacio<\/p>\n
Cuando se pronuncia la palabra “bello”, r\u00e1pidamente viene a la mente la idea de algo bueno, algo “atrayente”, algo que es superior a la media normal. Pero la palabra “bello” siempre ha estado ligado a la noci\u00f3n de bueno, pero no siempre a la de bien. Kant distingue 3 categorias:<\/p>\n
-Lo bello
\n-Lo bueno
\n-Lo agradable<\/p>\n
Estas tres categor\u00edas quiz\u00e1s tengan la misma finalidad, o sea la finalidad de hacer la vida humana mejor ante un momento que a todos nos tiene que llegar, la muerte.<\/p>\n
Santayana, era un fil\u00f3sofo espa\u00f1ol, este al igual que Kant espone sus ideas sobre la est\u00e9tica y son las siguientes:<\/p>\n
Los valores est\u00e9ticos pueden ser diferenciados del resto de los valores humanos, pero no pueden ser separados. Lo bello de la vida est\u00e1 ligado a lo bueno de \u00e9sta.<\/p>\n
Es una locura decir que algo es est\u00e9ticamente bueno pero moralmente malo y viceversa. Si una cosa es fea, no puede ser completamente buena; y si una cosa es buena es que es hermosa a la vez porque un concepto llama al otro. Los griegos pensaban que la felicidad era est\u00e9tica y la belleza era moral.<\/p>\n
Plat\u00f3n era capaz de distinguir entre belleza (bueno y verdadero) y la hermosura a la que aspiran los artistas.<\/p>\n
En algunos paises, las obras de arte llegaban a estar prohibidas porque el gobierno ve\u00eda como hab\u00eda gente que basaba el arte en dinero. Al estar prohibido, tambi\u00e9n se persegu\u00edan a artistas del nivel de Homero, Esquilo, S\u00f3focles, etc. todos ellos creadores de la edad de oro art\u00edstica.<\/p>\n
Para Plat\u00f3n y Kant, la belleza no hay que buscarla como hacen los artistas creadores de la belleza art\u00edstica, estos de vez en cuando podr\u00e1n llegar a disfrutar de una belleza adherente, que sin ninguna duda es inferior a la belleza verdadera de la que hablan Plat\u00f3n y Kant. La belleza verdadera, es algo natural, y en cambio, muchas veces, se aprecia m\u00e1s, algo con belleza art\u00edstica que algo con belleza natural; para explicar esto se da el ejemplo de que un genuino amante de lo bello podr\u00eda no entrar nunca en un museo.<\/p>\n
Plat\u00f3n tene argumentos antiart\u00edsticos de forma que intenta desterrar a los artistas de su ciudad ideal. Plat\u00f3n, desconf\u00eda de los artistas, porque sabe que estos tienen una gran capacidad de fuerza o seducci\u00f3n. La fuerza de estos se basa en su habilidad para producir placer. Esto implicar\u00eda que un artista puede “hacer real lo irreal” sin que nosotros nos percatemos de ello. Si se lo propone, puede llegar a dominar la educaci\u00f3n de la ciudadania. Todos nos podriamos dar cuenta de la fuerza de estos artistas si pusi\u00e9ramos atenci\u00f3n, pero desgraciadamente en la mayor\u00eda de las ocasiones cuando hay algo que presenta placer, el hombre se deja llevar por ello.<\/p>\n
Los dramatizadores art\u00edsticos, en general, tienen una influencia m\u00e1s perniciosa que beneficiosa, debido a que los artistas tienen que “crear” cosas que no sean mon\u00f3tonas, tienen que crear algo que divierta a la gente, que de alguna manera la entretenga, esto lo han hecho bas\u00e1ndose en la est\u00e9tica, ya que la \u00e9tica lleva todas las de perder frente a la est\u00e9tica en tema de diversi\u00f3n, porque la \u00e9tica ense\u00f1a cuales son las cualidades de una persona buena, de una persona que no se salta ninguna regla, esto a la gente le aburre porque realmente ya saben los pasos que se tienen que seguir, as\u00ed que los artistas es cuando empiezan a crear algo que entretenga a la gente, en el caso del cine, (violencia, sexo, robos, matanzas…) porque un hombre bueno siempre se sabe como va a reaccionar, en cambio un hombre malo es imprevisible, porque puede hacer muchas m\u00e1s cosas.<\/p>\n
El arte es algo que sacia los caprichos humanos. El arte depende del poder de convencimiento que tenga el artista, mientras que la filosof\u00eda cuenta la realidad de una forma impersonal y se vasa en el verdadero conocimiento.<\/p>\n
Los artistas mediante su capacidad seductora pueden objetivar universalmente su mera subjetividad, o sea, pueden decir algo que en un principio es subjetivo y transformarlo mediante la seducci\u00f3n en algo objetivo, mientras que el fil\u00f3sofo se apropia subjetivamente por medio del conocimiento de la universidad objetiva, es decir, el fil\u00f3sofo desarrolla ideas subjetivas a partir de una base universal objetiva.<\/p>\n
Realmente da m\u00e1s satisfacci\u00f3n comprender a un fil\u00f3sofo que a un artista, porque s\u00ed que es verdad que cuesta mucho m\u00e1s comprender a un fil\u00f3sofo, pero cuando lo haces comprendes la realidad, en cambio, el artista nos da lo que nosotros queremos oir, o ver, no nos esforzamos por ir m\u00e1s alla, por eso es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de entender, pero el resultado que nos da un artista generalmente es err\u00f3neo.<\/p>\n
Plat\u00f3n no descarta el denominado arte popular, que se basa en las artesan\u00edas tradicionales y en la m\u00fasica tonificante. La pretensa plat\u00f3nica hacia los artistas, tambi\u00e9n es atacable; otros pensadores de alto rango como puede ser Arist\u00f3teles y otros muchos pensaron que los artistas no son un obst\u00e1culo para llegar al verdadero conocimiento de la realidad sino que son imprescindibles para desarrollarlo eficazmente.<\/p>\n
Los artistas no solo quieren divertir y satisfacer las pasiones del p\u00fablico, tambi\u00e9n han ayudado y ayudan a aumentar el conocimiento. Porque por supuesto el conocimiento de la humanidad tambi\u00e9n ha sido agrandado por muchos artistas como Leonardo de Vinci, Picasso, Vel\u00e1zquez y muchos otros con los mismos m\u00e9ritos.<\/p>\n
Schillen, poeta, autor dram\u00e1tico e historiador, fue el pensador que con mayor decisi\u00f3n se enfrent\u00f3 a Plat\u00f3n. El argumento que Schillen propone, es el siguiente:<\/p>\n
La est\u00e9tica, hace que los ciudadanos sean capaces de vivir y participar en una sociedad no autoritaria. La obra de arte m\u00e1s perfecta es el establecimiento de una verdadera libertad pol\u00edtica. La est\u00e9tica, sirve como complemento moral e intelectual para el ciudadano, y le dispone para decidir por si mismo.<\/p>\n
La belleza no nos descubre una verdad, ni realiza ning\u00fan fin, lo que consigue la cultura est\u00e9tica es poner al hombre en disposici\u00f3n de hacer por s\u00ed mismo lo que quiera, devolviendole la libertad de ser lo que deba ser.<\/p>\n
Schillen relaciona la vocaci\u00f3n art\u00edstica con una dimensi\u00f3n de la actividad humana habitual: el juego. El supuesto orden del universo, se puede comparar a un juego infantil como protagonistas los ni\u00f1os sustituyendo a los dioses o al azar.<\/p>\n
Un hombre solo juega cuando es hombre y solo es plenamente hombre cuando juega, es decir, la vida es como el jugar, cuando se es hombre y se juega, es porque ya se tiene capacidad para tomar decisiones propias, por eso, los ni\u00f1os cuando juegan, lo \u00fanico que hacen mediante esos gestos y movimientos corporales es prepararse para cumplir las tareas de la vida adulta.<\/p>\n
La causa de que a los artistas se les denomine “creadores”, no es porque sus obras las saquen de la nada, ellos siempre utilizan alg\u00fan elemento para crearlas. El nombre de creadores les viene porque cuando hacen una obra, su obra no puede ser explicada sin ellos (sin su vocaci\u00f3n y personalidad). La obra que hace un artista, no puede ser separada de este, porque entonces no tiene sentido, es decir, un atleta puede batir un r\u00e9cord, pero ese r\u00e9cord, antes o despu\u00e9s ser\u00e1 otra vez batido por alguien diferente a \u00e9l; Si Col\u00f3n no hubiera existido, Am\u00e9rica, antes o despues habr\u00eda sido descubierta por otro, pero si no hubiera existido Vel\u00e1zquez, seguro que no hubieran existido Las Meninas, o si no hubiera existido Mozart, seguro que nadie habr\u00eda compuesto la Flauta M\u00e1gica. El artista se le llama creador, porque trae algo al mundo que es \u00fanico, este algo que crea un artista es en el que se representa la personalidad y el car\u00e1cter del artista, estos elementos son los que hacen que una obra de arte sea \u00fanica en el mundo.<\/p>\n
La obra de un artista no siempre es bonita y bella, en muchas ocasiones, la hermosura de una obra, se basa, en lo querealmente quiere decir esa obra. Un ejemplo claro, est\u00e1 en el pintor italiano Giongiere, creador de muchas obras de gran belleza, pero tambi\u00e9n creador de cuadros como por ejemplo Col Tempo (con el tiempo), en el que se representaba una vieja desdentada que en sus tiempos tuvo que ser bella. El cuadro a simple vista nos puede resultar feo, incluso desagradable y realmente lo es, pero esconde algo m\u00e1s, que es lo que hace que sea hermoso, esconde el ciclo de la vida; como una mujer bella, hab\u00eda podido llegar a tan lamentable estado f\u00edsico a causa del tiempo.<\/p>\n
Muchas veces la belleza que expresa una obra, tiene poco que ver con el sentimiento de agrado o con la placidez de lo decorativo.<\/p>\n
Alain, un fil\u00f3sofo pensador, mantiene que lo bello no gusta ni disgusta, sino que nos detiene. El principal objetivo est\u00e9tico es fijar la atenci\u00f3n distraida que resbala sobre la superficie de las cosas, las forman los sentimientos y los sonidos, esto da a entender, que en todo lo que no tenemos m\u00e1s remedio que fijarnos, es hermoso. El arte reclama nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n
Otro pensador actual, Theodor W. Adorno, dice que el logro est\u00e9tico, se transmite como alg\u00fan tipo de escalofr\u00edo, como si la piel de gallina fuese la primera imagen est\u00e9tica.<\/p>\n
En el arte moderno, cada vez resulta m\u00e1s complicado apreciar la belleza de los cuadros, porque cada vez la esconden m\u00e1s, bas\u00e1ndose en lo malo, lo falso y lo feo. La trayectoria del arte se basa en formas tan abstractas de representaci\u00f3n est\u00e9tica que requieren la aceptaci\u00f3n de disquisiciones te\u00f3ricas para digerir lo que resulta sensorial o emotivamente arbitrario, es decir, la trayectoria del arte se enfoca en obras de arte a simple vista “raras” est\u00e9ticamente, y que necesitan una exposici\u00f3n te\u00f3rica que el autor para poder llegar a apreciar todo su contenido.<\/p>\n
Para la belleza, para nosotros, en definitiva, para todo lo real, el tiempo se niega a detenerse o a retroceder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LA EST\u00c9TICA Seg\u00fan Plat\u00f3n, todos los hombres est\u00e1n sometidos a dos “Fuerzas”, estas son el placer (nos ense\u00f1a a vivir) y el dolor (nos ense\u00f1a a sobrevivir). Estas dos “Fuerzas”, unen y crean generalizaci\u00f3n ante toda la humanidad, ya que todos los seres sienten dolor y placer alguna vez en su vida, y a la<\/p>\n