CUENTOS QUE CURAN. HACIA UNA LOGOTERAPIA NARRATIVA PSICO-EDUCATIVA<\/p>\n
Wednesday, July 02, 2008
\nAlejandro de Barbieri y Marcela Arocena
\nPs. Alejandro De Barbieri ? Lic. Marcela Arocena
\nCentro de Logoterapia y An\u00e1lisis Existencial
\nMontevideo – URUGUAY<\/p>\n
“Una de las tareas de la literatura es dejar ver una posibilidad m\u00e1s all\u00e1 de la realidad, la posibilidad de cambiarla, de transformarla (…).\u00a0 Si el escritor no es capaz de inmunizar al lector contra la desesperaci\u00f3n, entonces tiene que abstenerse al menos de ‘infectarlo’ de ella? (Frankl, 1992, p. 185). Conferencia inaugural de la Semana del Libro,1975 en el Hofburg de Viena.<\/p>\n
1. Introducci\u00f3n:<\/p>\n
Uno de los ?sentidos? que ha guiado mi vida ha sido el de intentar unir psicolog\u00eda y literatura. La literatura me acompa\u00f1a desde siempre; como lector me siento afortunado por los libros que llegaron a mis manos y que me marcaron en distintas etapas de mi vida.
\nLuego, como psicoterapeuta y como logoterapeuta he descubierto que muchos de mis pacientes recurren a la literatura para ayudarme a ayudarlos. Algunos suelen describir una situaci\u00f3n vivida o un sentimiento que han experimentado haciendo alusi\u00f3n a un libro o una pel\u00edcula, afirmando que a ellos les suceden cosas similares a los personajes. Toda literatura (en forma de cuentos, poes\u00eda, cine, mitos, etc.) nos habla de vivencias profundamente humanas; vivencias que necesitamos conocer para comprendernos mas y mejor a nosotros mismos y a nuestros pacientes y poder as\u00ed acompa\u00f1arlos mejor.
\nEl Centro de Logoterapia y An\u00e1lisis Existencial (CELAE) viene realizando desde hace un a\u00f1o, un encuentro mensual titulado ?Cuentos que curan?. Estos encuentros est\u00e1n enmarcados en el contexto de diversas actividades del centro, pero surgen con el objetivo de crear un espacio diferente a los dem\u00e1s. Surge por la necesidad de transmitir la Logoterapia como psicolog\u00eda preventiva.
\nEsta propuesta no solo se diferencia de las actividades tradicionales de formaci\u00f3n y atenci\u00f3n del centro, sino tambi\u00e9n de otras propuestas aparentemente similares por su contenido narrativo o literario.
\nLos cuentos que hemos utilizado, son de la literatura cl\u00e1sica en su mayor\u00eda, escritos por autores ajenos al mundo ?psicol\u00f3gico?. Es decir que no son cuentos hechos por psicoterapeutas con una intenci\u00f3n pedag\u00f3gica o terap\u00e9utica (excepto la obra de Yalom que tiene espec\u00edficamente estos objetivos).
\nSon luego utilizados como disparadores emocionales y los personajes como ?co-terapeutas? para ayudarnos a entrar en nuestro mundo interior y ver alternativas all\u00ed donde solo ve\u00edamos un t\u00fanel cerrado y oscuro.
\nLa literatura universal es amplia y rica en todo tipo de historias, cada relato toca distintos aspectos de la vida. Es por eso que consideramos que no hay mejor recurso que un cuento para ?disparar? nuestros afectos, para abrir ese mundo interno.
\nLa literatura que por lo general aparece en un espacio \u00edntimo entre el libro, el autor y el lector, se vuelve de esta manera, veh\u00edculo de interacci\u00f3n social.<\/p>\n
2. Objetivos generales:<\/p>\n
1. Acercar la literatura cl\u00e1sica al p\u00fablico general y ubicar a la persona en el lugar de ?oyente? de un cuento, con todos los beneficios que esto incluye.<\/p>\n
2. Generar un espacio de encuentro e intercambio afectivo emocional, combatiendo el aislamiento y la soledad a trav\u00e9s de una tarea psicohigi\u00e9nica de prevenci\u00f3n y orientaci\u00f3n.<\/p>\n
3. Prevenir las llamadas ?neurosis colectivas?, presentando estrategias para abordar cada problem\u00e1tica.<\/p>\n
4. Alcanzar objetivos comparables a los de un proceso terap\u00e9utico.<\/p>\n
5. Ubicar al psic\u00f3logo en el rol de promotor de salud y ?compa\u00f1ero de camino? m\u00e1s que de t\u00e9cnico diagnosticador o reparador de un ?aparato descompuesto?.\u00a0
\n6. Contactar con nuestro inconsciente espiritual, a trav\u00e9s de vivencias que nos llegan indirectamente al inconsciente y nos conectan con nuestras potencialidades dormidas.<\/p>\n
1. La propuesta tiene como primer objetivo acercar los grandes autores de la literatura al p\u00fablico y colocar a la persona en el lugar de oyente, de escucha de un cuento, incluso en el lugar de ni\u00f1o, recordando aquellos momentos en que le le\u00edan un cuento para dormir. Este momento tan ansiado por el ni\u00f1o y tan olvidado por el adulto tiene muchas virtudes.
\nLa lectura de un cuento es un tipo de actividad que no suele ser aprovechada en toda su potencialidad. El cuento no solo entretiene sino que seduce al que escucha, lo compromete con sus personajes y lo hace ?vivir? otras vidas.
\nEl cuento relaja, permite viajar, imaginar y entrena en el ejercicio de las posibles respuestas que se buscan a veces sin saberlo. Habilita una identificaci\u00f3n con ciertos roles que la persona no se permite desempa\u00f1ar en su vida real; destapa emociones que se reprimen en el diario vivir. Permite odiar, envidiar, amar y sentir al igual que el personaje, permite tambi\u00e9n rechazar ciertas actitudes de algunos personajes. Mientras tanto, muchas veces sin darnos cuenta, el cuento nos va ?curando?, nos va desprejuiciando, dando ideas para actuar, mostrando miedos que enfrentar y la oportunidad de imaginar otro mundo posible para salir del real, cuando \u00e9ste se vuelve insoportable o insostenible.<\/p>\n
2. El segundo objetivo es generar un espacio de encuentro, de intercambio afectivo emocional, combatiendo asimismo el aislamiento y la soledad que muchas personas viven hoy en d\u00eda. Se trata en este sentido de una tarea psicohigi\u00e9nica de prevenci\u00f3n y orientaci\u00f3n, dirigida hacia un p\u00fablico heterog\u00e9neo pero con sufrimientos similares. M\u00e1s que de prevenci\u00f3n es una tarea de promoci\u00f3n de la salud, ayudando a la persona a tomar contacto con los aspectos sanos de si misma y encontrar as\u00ed herramientas para hacer frente a sus sufrimientos.
\nRecordamos aqu\u00ed el testimonio de una psic\u00f3loga que asisti\u00f3 a uno de los encuentros y coment\u00f3 que un paciente suyo le dec\u00eda que no encontraba espacios sociales para relacionarse con gente ya que los grupos estaban reservados para alcoh\u00f3licos, adictos, obesos an\u00f3nimos u otras patolog\u00edas. No encontraba grupos para gente ?normal? o sana que busca promocionar redes sociales.<\/p>\n
3. Desde el punto de vista psicopatol\u00f3gico, se propone combatir las llamadas ?neurosis colectivas?: actitud provisional ante la existencia, postura fatalista ante la vida, pensamiento colectivista y fanatismo. Muchos de los dolores que sufrimos individualmente, se relacionan con estas actitudes, que son una manifestaci\u00f3n del vac\u00edo existencial que crece ?a nivel social- en la gente que no encuentra sentido a su vida. Se trabaja entonces sobre determinada tem\u00e1tica, con el objetivo de presentar estrategias para abordar esa problem\u00e1tica. Los personajes de los cuentos nos se\u00f1alan el modo en que salieron adelante o no. De esta manera, tambi\u00e9n se logra implementar junto con el p\u00fablico y sugerir si es necesario, estrategias y alternativas para el manejo de situaciones conflictivas.<\/p>\n
4. A lo largo de un proceso psicoterap\u00e9utico y logoterap\u00e9utico, se pueden detectar 4 etapas o pasos:<\/p>\n
1. Catarsis
\n2. Interpretaci\u00f3n
\n3. Psico-educaci\u00f3n
\n4. Transformaci\u00f3n (cambio y descubrimiento del sentido)<\/p>\n
En diferentes instancias de la vida social, las personas tienen la posibilidad de hacer ?catarsis?, con sus amigos o familia contando lo sucedido durante su d\u00eda de trabajo, en la calle, etc. cumpliendo as\u00ed con la primera etapa del proceso antes mencionado. Pocos son los espacios, m\u00e1s all\u00e1 del proceso psicoterap\u00e9utico en s\u00ed mismo, en los que la persona puede profundizar y elaborar su problem\u00e1tica.
\nEl cuarto objetivo ser\u00eda abordar (con sus limitaciones, claro est\u00e1) el segundo y tercer paso con claridad. Es decir que las personas no s\u00f3lo hablan de lo que sienten (catarsis) sino que tambi\u00e9n reciben una orientaci\u00f3n o se\u00f1alamiento y luego un seguimiento cuando es necesario o la situaci\u00f3n lo requiere.
\nAsimismo, hemos observado en numerosas ocasiones elementos que revelan un insight por parte del participante, llegando posiblemente a cumplir con la cuarta fase del proceso, la de transformaci\u00f3n.
\nEn este punto, recordamos una se\u00f1ora quien luego de trabajar sobre el cuento ?Mama y el sentido de la vida? del libro hom\u00f3nimo de Irvin Yalom, coment\u00f3: ?Este cuento me hizo tomar consciencia de algo que en muchos a\u00f1os de terapia no hab\u00eda logrado.? Esta se\u00f1ora hab\u00eda perdido a su madre hace a\u00f1os y era un tema recurrente en su terapia, la no elaboraci\u00f3n de ese duelo. El relato de Yalom, le abri\u00f3 una nueva visi\u00f3n.<\/p>\n
5.Finalmente, la coordinaci\u00f3n por parte de un psic\u00f3logo, tiene como objetivo acercarle al p\u00fablico general la mirada psicol\u00f3gica, la palabra del psicoterapeuta como promotor de salud y compa\u00f1ero de camino y no como un t\u00e9cnico a quien consultar frente a dificultades. El coordinador realiza un cierre abordando la problem\u00e1tica psicol\u00f3gica que se desprenda del cuento y de los aportes del p\u00fablico. Se posibilita de esta manera, el an\u00e1lisis de las problem\u00e1ticas actuales m\u00e1s importantes, presentadas con la ayuda de la literatura, como ser: el vac\u00edo existencial, la depresi\u00f3n, el suicidio, las adicciones, los miedos, las ansiedades, relaciones afectivas familiares, el sentido de la vida, las crisis vitales, el sentido del trabajo, el sentido del sufrimiento, las p\u00e9rdidas, el crecimiento de nuestros hijos, situaciones traum\u00e1ticas, los diagn\u00f3sticos m\u00e9dicos, la b\u00fasqueda de la identidad, la afectividad, etc. <\/p>\n
6. Todo logoterapeuta se esfuerza por llegar al inconsciente espiritual. En esta dimensi\u00f3n radican todas las posibilidades que esta persona en particular tiene para desarrollar y que por distintas razones, no ha podido o no ha sabido c\u00f3mo actualizarlas. El desaf\u00edo y el arte de nuestra vocaci\u00f3n es llegar a este espacio para ayudar a que la persona pueda ?pescar luz ca\u00edda? como dice Neruda. Porque nuestro trabajo, se podr\u00eda resumir en ?acompa\u00f1ar para despertar? o para pescar, siguiendo aquellos versos del poeta chileno:<\/p>\n
Si cada d\u00eda cae dentro de cada noche
\nHay un lugar en donde la claridad esta encerrada
\nHay que sentarse a la orilla del pozo de la sombra
\nY pescar luz ca\u00edda, Con paciencia<\/p>\n
Aqu\u00ed el poema resume todo. Pescar luz ca\u00edda, esa es la esencia de nuestro trabajo logo terap\u00e9utico. Sentarnos, con paciencia, en el pozo de la sombra a pescar luz ca\u00edda, a ayudar a pescar.<\/p>\n
3.\u00a0 Descripci\u00f3n de la t\u00e9cnica:<\/p>\n
A. El p\u00fablico y los participantes: la actividad est\u00e1 dirigida a todo p\u00fablico. La franja et\u00e1rea de los participantes es bastante amplia. El \u00fanico requisito para participar es estar interesado en la propuesta. La convocatoria se realiza mensualmente y asisten un n\u00famero promedio de 25 participantes.<\/p>\n
B. Objetivos espec\u00edficos de la actividad:
\nExpresi\u00f3n de las emociones.
\nExpresi\u00f3n de las posibles identificaciones con los personajes del cuento.
\nComenzar un proceso de toma de conciencia y de elaboraci\u00f3n personal.
\nIluminar los posibles campos de sentido que el cuento ofrece.
\nTomar contacto con el inconsciente espiritual reprimido, y hacer surgir as\u00ed una opci\u00f3n de respuesta distinta y nueva para la persona.
\nPromocionar la continuidad de este proceso una vez que la persona se retira del grupo; para este fin se proponen algunas alternativas:
\na. Reescribir una o varias partes del cuento con el objetivo de lograr una mayor identificaci\u00f3n y buscar un cambio de actitud (asumiendo nuestra libertad y responsabilidad).
\nb. Escribir libremente a partir de lo que nos qued\u00f3 resonando: sensaciones, asociaciones con nuestra propia situaci\u00f3n de vida, el significado que tiene para nosotros el cuento, las ideas y opiniones que se nos ocurren al respecto.
\nc. Escribir un cuento.
\nd. Generar v\u00ednculos entre los participantes del grupo, ya sea con la intermediaci\u00f3n de la instituci\u00f3n o sin ella, ya sea en el siguiente encuentro o fuera de este \u00e1mbito.<\/p>\n
C. Metodolog\u00eda:
\nLa propuesta: consiste en un encuentro semanal de una hora y media coordinado por dos psic\u00f3logos logoterapeutas.<\/p>\n
El procedimiento:
\n1. Se lee un cuento que tiene una duraci\u00f3n variable entre 10 a 20 minutos.
\n2. Se plantean algunas preguntas, en primer lugar, orientadas a que se expresen emociones, sensaciones, sentimientos: \u00bfC\u00f3mo se sintieron? \u00bfQue sensaciones tienen? \u00bfQu\u00e9 gener\u00f3 el cuento en ustedes?
\n3. Se realiza una discusi\u00f3n entorno al cuento, fomentando la participaci\u00f3n del p\u00fablico presente y apuntando al logro de los objetivos.
\n4. Se plantean consignas para trabajar a nivel grupal, cumpliendo con los objetivos de la actividad (expresi\u00f3n de identificaciones, toma de conciencia, iluminaci\u00f3n de campos de sentido, etc.), definiendo a su vez objetivos espec\u00edficos para cada cuento. Por ejemplo, ponernos en lugar del personaje principal del cuento y vernos en la situaci\u00f3n (autodistanciamiento). ?Si yo estuviese ahora en esa situaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo me sentir\u00eda??
\n5. Luego de haber ?vivenciado? la catarsis, la identificaci\u00f3n con los personajes y las alternativas, se sugiere que la persona intente pensar en su vida actual y piense en un posible cambio de actitud o una toma de decisiones que el cuento haya iluminado o revelado.
\n6. El coordinador retoma algunas de las ideas planteadas y realiza el cierre de la sesi\u00f3n, abordando la problem\u00e1tica psicol\u00f3gica que surge a partir del debate. <\/p>\n
D. Las sesiones y el grupo:
\nCada encuentro tiene su comienzo, desarrollo y cierre en si mismo, es decir que no hay una continuidad entre uno y otro. Es \u00fanico, independiente de los otros. La propuesta es siempre la misma, pero con un cuento distinto a cada sesi\u00f3n.
\nNo podemos definir al grupo como abierto ya que lo que lo caracteriza es, no solo ser abierto sino m\u00e1s a\u00fan, volverse a conformar en cada encuentro. <\/p>\n
E. Los cuentos:
\nEn el ciclo 2007-2008, los cuentos le\u00eddos (narrados logopsicoeducativamente) hasta el momento son los siguientes:<\/p>\n
1.\tMam\u00e1 y el sentido de la vida. Irvin Yalom (libro hom\u00f3nimo)
\n2.\tVerde y sin Paula, Mario Benedetti (Geograf\u00edas)
\n3.\tNunca cre\u00ed que me pasara a mi, Irvin Yalom (El verdugo del amor)
\n4.\tCasa tomada, Julio Cort\u00e1zar (Bestiario)
\n5.\tDos sonrisas, Irvin Yalom (El verdugo del amor)
\n6.\tH\u00e1blame de ti, In\u00e9s Fern\u00e1ndez (In\u00e9dito)
\n7.\tJoyas en el basurero, Juan Antonio Vallejo-N\u00e1gera (Concierto para instrumentos\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 desafinados).
\n8.\tS\u00f3lo vine a hablar por tel\u00e9fono, Garc\u00eda M\u00e1rquez (Doce cuentos peregrinos).
\n9.\tUna flor amarilla, Julio Cort\u00e1zar. (Final del juego)<\/p>\n
4. Algunos de los factores terap\u00e9uticos de ?Cuentos que Curan?: (Seguimos aqu\u00ed las premisas del libro ?Gu\u00eda breve de psicoterapia de grupo? de Yalom y Vinogradov, Ed. Paid\u00f3s)
\n?Las experiencia grupales en s\u00ed son omnipresentes, pero las experiencias grupales de cohesi\u00f3n, de apoyo o de autorreflexi\u00f3n parecen ser cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de alcanzar en nuestra moderna e industrializada vida. Los grupos constituyen una parte esencial de nuestra experiencia de desarrollo, desde nuestra primera unidad familiar, pasando por la clase, hasta las personas que nos rodean en el trabajo, en el ocio y en el hogar. Al mismo tiempo, llegan a nuestros o\u00eddos quejas sobre una creciente alineaci\u00f3n interpersonal en la vida moderna, una sensaci\u00f3n de aislamiento, anonimato y fragmentaci\u00f3n social?. (p23).
\nDe esta manera, Yalom destaca no solo la importancia que tienen las interacciones interpersonales en nuestro desarrollo psicol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n la excepcional herramienta terap\u00e9utica que brinda el escenario grupal.
\nEste autor ha desarrollado un inventario de base emp\u00edrica, construido por once factores, de los mecanismos terap\u00e9uticos que operan en la psicoterapia de grupo. Presentaremos a continuaci\u00f3n alguno de estos factores en forma sint\u00e9tica con el fin de extrapolarlos a la actividad en cuesti\u00f3n, ya que consideramos que muchos de ellos son elementos que est\u00e1n presentes en los encuentros de ?Cuentos que curan?.<\/p>\n
1. Infundir esperanza:
\nLa fe en un tipo de actividad es en s\u00ed terap\u00e9uticamente eficaz, afirma Yalom, tanto cuando el participante tiene altas expectativas de ayuda como cuando el coordinador cree en la eficacia de la misma.
\nHemos observado en estos encuentros, personas infundiendo esperanza a otras, hemos escuchado comentarios de algunos participantes admirados e inspirados por la actitud de otros.\u00a0
\nEl hecho de reunirse para escuchar un cuento, hablar y compartir lo que hemos vivenciado con dicha lectura, infunde esperanza respecto a la posibilidad de enfrentar las propias problem\u00e1ticas.
\nEl escenario grupal desempe\u00f1a un papel fundamental en mantener la confianza de que se pueden superar las dificultades.<\/p>\n
2. Universalidad
\nMuchas personas sienten una abrumadora sensaci\u00f3n de aislamiento. Est\u00e1n convencidos de que su soledad es \u00fanica, de que s\u00f3lo ellos tienen ciertos problemas o impulsos inaceptables. Estas personas est\u00e1n a menudo socialmente aisladas y tienen pocas oportunidades de intercambio social franco y sincero. En un grupo de estas caracter\u00edsticas, las personas experimentan, por lo general, un gran alivio cuando descubren que no est\u00e1n solos, que sus problemas son universales y los comparten otros miembros del grupo.<\/p>\n
3. Transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n-Instrucci\u00f3n did\u00e1ctica
\nLa transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n tiene lugar en el seno de un grupo siempre que un terapeuta instruye did\u00e1cticamente a los participantes sobre el funcionamiento mental o f\u00edsico o siempre que el l\u00edder u otros miembros del grupo dan consejos u orientaci\u00f3n directa sobre problemas vitales.<\/p>\n
4. Altruismo
\nEn estos grupos, los participantes se ayudan mucho entre s\u00ed. Comparten problemas similares, se ofrecen mutuamente ayuda, sugerencias e insights, y se tranquilizan unos a otros. Para una persona que se siente desmoralizada y cree que no puede ofrecer nada de valor a nadie, la experiencia de ser \u00fatil a otros miembros del grupo puede resultar sorprendentemente gratificante y es una de las razones por las cuales los grupos incrementan con tanta frecuencia la autoestima.
\nEl acto altruista no s\u00f3lo potencia la autoestima, sino que tambi\u00e9n distrae a las personas que malgastan gran parte de su energ\u00eda ps\u00edquica inmersos en una obsesiva concentraci\u00f3n en si mismos. Muchas veces la persona que se encuentra atrapada en cavilaciones sobre sus propias tribulaciones psicol\u00f3gicas se ve repentinamente obligada a ser \u00fatil a otra persona. <\/p>\n
5. Comportamiento imitativo
\nResulta dif\u00edcil calcular la importancia que tiene el comportamiento imitativo como factor terap\u00e9utico, pero la investigaci\u00f3n psicol\u00f3gica y social indica que los psicoterapeutas subestiman su importancia. Los miembros se benefician de la observaci\u00f3n de otra persona que tiene problemas similares, un fen\u00f3meno que se denomina aprendizaje vicario.<\/p>\n
6. Catarsis
\nLa catarsis, o dar rienda suelta a las emociones, es un factor terap\u00e9utico complejo que est\u00e1 asociado con otros procesos grupales, especialmente con la universalidad y la cohesi\u00f3n. El puro acto de dar rienda suelta a las sensaciones, en s\u00ed mismo, raramente promueve un cambio duradero, aunque va acompa\u00f1ado de una sensaci\u00f3n de alivio emocional. Lo que es de primordial importancia es compartir con los dem\u00e1s el propio mundo interior con el fin de ser aceptado en el grupo. Ser capaz de expresar emociones fuertes y profundas, y aun as\u00ed ser aceptado por los dem\u00e1s, es algo que pone en entredicho que seamos repugnantes e inaceptables o que nadie pueda sentirse capaz de querernos.
\nPara lograr que se produzca el cambio, la persona, primero tiene que experimentar algo con intensidad en el escenario grupal, y sufrir la sensaci\u00f3n de catarsis que acompa\u00f1a a dicha intensa experiencia emocional; despu\u00e9s debe proceder a integrar el suceso cat\u00e1rtico a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n de su significado, primero en el contexto del grupo, y segundo en el contexto de su vida exterior. <\/p>\n
7. Factores existenciales
\nUno de los enfoques existenciales para comprender los problemas de los pacientes postula que la lucha primordial del ser humano es aquella que tiene lugar contra los hechos dados de la existencia: la muerte, el aislamiento, la libertad y la carencia de sentido vital.
\nEn los encuentros de ?Cuentos que curan?, tales hechos existenciales desempe\u00f1an un papel central en el desarrollo de la actividad, considerando las tem\u00e1ticas elegidas a trav\u00e9s de la selecci\u00f3n de cuentos, temas esenciales a la antropolog\u00eda de la Logoterapia.<\/p>\n
8. ?Verde y sin Paula? de Mario Benedetti
\nRelataremos aqu\u00ed a modo de ejemplo, el trabajo que se puede realizar en torno al cuento de Benedetti.<\/p>\n
S\u00edntesis del cuento:
\nEste cuento se enmarca en una \u00e9poca hist\u00f3rica particular de nuestro pa\u00eds, la dictadura vivida dese el a\u00f1o 1971 al 1984 y el exilio al que muchos uruguayos se vieron obligados. El personaje principal del cuento (sin nombre) se encuentra en Europa exiliado. Hab\u00eda huido de su pa\u00eds por temas pol\u00edticos, con una ?muerte a cuestas?.
\nA partir de este hecho determinante ?la muerte de un hombre-, el personaje cae en una profunda depresi\u00f3n y no ve otra alternativa a su vida que el suicidio.
\nAparece en todo el relato la figura de Paula, quien conoce su dolor pero no puede hacer nada para impedir su decisi\u00f3n.
\nEl desenlace nos sorprende, cuando al l\u00edmite del ahogo, el hombre grita y grita a su vez una ni\u00f1a que tambi\u00e9n se est\u00e1 ahogando; el la salva salv\u00e1ndose a si mismo.<\/p>\n
An\u00e1lisis del cuento:
\nLuego de la lectura (de gran impacto emocional) guardamos minutos de silencio y poco a poco vamos recogiendo los sentimientos de las personas.
\nEl coordinador, va trasladando las caracter\u00edsticas de los personajes y la din\u00e1mica del relato, a los conceptos logo terap\u00e9uticos. Se analizan algunas de las ideas centrales del cuento y sus significados: la culpa, el azar, Paula, el r\u00e1pido recorrido a trav\u00e9s de los a\u00f1os vividos, el mar, la ni\u00f1a, etc.\u00a0
\nNos ubicamos en el personaje, en el ?cuerpo? del personaje, ?somos el personaje? por unos minutos, para vivenciar el cuento. Vamos caminando junto al, hacia la nada, hacia la muerte, vamos repasando nuestra vida, nuestros afectos, qu\u00e9 fue de ellos, cuales fueron aquellas frases decisivas, aquellos goces y sufrimientos que me marcaron. A medida que el agua sigue subiendo por mis piernas, por mi est\u00f3mago, tambi\u00e9n yo me voy ahogando, no encuentro otra salida, me justifico, me exonero de culpa, cargo con una muerte a la cual no le encontr\u00e9 sentido. Soy un ?pobre hombre? como dice Benedetti, con una muerte a cuestas. Despu\u00e9s ocurre la sorpresa, la salida, el nadar sin pensar, para salvar a la ni\u00f1a que se ahoga y volver a la orilla y darme cuenta que hay otros, que la ni\u00f1a pregunta por mi y que debo subir r\u00e1pido al hotel, antes que la mucama recoja el sobre (que incluye la carta de despedida a Paula).
\nTodo este proceso lo voy viviendo en mi mismo y pienso:
\n?\t\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 a mi lado?
\n?\t\u00bfQui\u00e9n es mi ?ni\u00f1a salvadora??
\n?\t\u00bfA qui\u00e9n debo rescatar, para rescatarme a m\u00ed?
\n?\t\u00bfA quien le he escrito mi carta de despedida?
\n?\t\u00bfEstoy abierto al misterio? \u00bfA la posibilidad de esperanza mas all\u00e1 de toda desesperanza?
\n?\t\u00bfCu\u00e1ntas veces caigo en la actitud fatalista y depresiva del protagonista ?sin nombre? que no ve otra salida que ahogarse en el mar?
\n?\t\u00bfConf\u00edo en el Inconsciente espiritual?<\/p>\n
En este resumen podemos recorrer nuestra vida, nuestra b\u00fasqueda de sentido, nuestras vivencias de ?sin sentido? y nuestras ?ni\u00f1as rubias? que emergen a nuestro lado para rescatarnos.<\/p>\n
9. Conclusi\u00f3n: No nos dejemos convencer
\nAl inicio de este articulo, Frankl, nos dejaba una maravillosa cita donde nos plantea que el escritor debe ser capaz de inmunizar al lector contra la desesperaci\u00f3n.\u00a0 Este es quiz\u00e1 el objetivo mas importante de la propuesta de CUENTOS QUE CURAN, generar un espacio comunitario, una comunidad de vida, donde al leer cuentos y vivenciarlos, podamos continuar viviendo y buscando un sentido autotrascendente a la vida.
\nUn sentido que nos mantenga siempre alertas y ?despiertos? frente al mundo que nos quiere dormir, para que sigamos consumiendo, para que sigamos siendo victimas y terminemos al final desesperados y ap\u00e1ticos.
\nNo nos dejemos convencer por los inventores de enfermedades, no se dejen seducir por los ?nuevos f\u00e1rmacos? que todo lo curan y nos prometen quitarnos todo sufrimiento en la vida. La vida no tiene cura, tiene que ser vivida. Para nosotros no solo el ser espiritual no enferma, para nosotros, la persona no enferma, porque nuestro concepto de persona es diferente.
\nIntentamos generar una experiencia a su vez de PSICOEDUCACION PREVENTIVA, contra el vac\u00edo existencial, la apat\u00eda y las neurosis colectivas. Intentamos que cada integrante de los grupos de CUENTOS QUE CURAN, se lleve un contacto con sus posibilidades dormidas, de manera tal que al despertarse, las pueda realizar y pueda hacer algo para cambiar lo que somos. Somos lo que hacemos para cambiar lo que somos dice el autor uruguayo Eduardo Galeano.
\nEn realidad, vamos siendo, vamos caminando, vamos a construir frente al tedio y a la desesperaci\u00f3n, una comunidad de sentido, de vida, que transforme las ?oficinas? (al decir de Sabina) que son los hogares y matrimonios actuales, en vida y ganas de vivir.<\/p>\n
No se dejen seducir por la apat\u00eda, porque en el fondo, cuando uno menos lo espera, la ni\u00f1a rubia, emerge y se hunde y emerge y se hunde? tenemos que estar despiertos, no sea cosa que se emerja y no nos de tiempo para salvarla, para salvarnos, para retirar la carta que le escrib\u00ed a Paula y pedirle que venga de nuevo, que ya no est\u00e1 la muralla, que ahora si, ahora si la vida ha derrotado a la muerte.
\nLa logoterapia es terapia de las vidas futuras, no de las vidas pasadas, es ayuda para que lo que est\u00e1 por-venir, venga y se haga realidad.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda:
\n?\tBenedetti, Mario. Geograf\u00edas. Ed. Planeta Bs As
\n?\tCort\u00e1zar, J. (1951): Bestiario. Ed. Sudamericana, Bs. As.
\n?\tDe Barbieri, A. (2005): Lo que cura es el v\u00ednculo. Miscel\u00e1nea Comillas. Revista de Ciencias Humanas y Sociales. Julio..Diciembre 2005, No. 123 Vol. 63, Madrid.\u00a0
\n?\tFrankl, V. (1988): La presencia ignorada de Dios. Ed. Herder, Barcelona.
\n?\tFrankl,V.(1991):El hombre en busca de sentido. Herder, Barcelona.
\n?\tGaleano, E. (1989): El libro de los abrazos. Ed del chanchito, Mdeo.
\n?\tPaz, O. (1995): Los signos en rotaci\u00f3n y otros ensayos. Altaza, Barcelona.
\n?\tYalom, I. (2002): El don de la terapia. Ed. Emec\u00e9. Bs As.
\n?\tYalom y Vinogradov. Gu\u00eda breve de psicoterapia de grupo?\u00a0 de Ed. Paid\u00f3s<\/p>\n
Curriculum abreviado de los autores:
\nAlejandro De Barbieri
\n?\tPsic\u00f3logo Cl\u00ednico, egresado de Universidad Cat\u00f3lica del Uruguay en 1994
\n?\tProfesor ayudante de la Facultad de Psicolog\u00eda de la Universidad Cat\u00f3lica de las Materias: An\u00e1lisis Existencial, y Fundamentos de Terapia Existencial.
\n?\tEgresado de la Fundaci\u00f3n Argentina de Logoterapia ?Viktor E. Frankl? en 1996
\n?\tDoctorando, Universidad de Flores, Buenos Aires.
\n?\tHa dictado cursos y conferencias sobre Logoterapia en Uruguay, Argentina, Paraguay, M\u00e9xico, Espa\u00f1a e Italia.
\n?\tEjerce como Psic\u00f3logo y Logoterapeuta en el plano educacional y cl\u00ednico.
\n?\tEgresado del Postgrado en Psicolog\u00eda Cl\u00ednica, Universidad Cat\u00f3lica del Uruguay.
\n?\tDirector del CELAE, Centro de Logoterapia y An\u00e1lisis Existencial.<\/p>\n
Marcela Arocena Ponce de Le\u00f3n
\nLicenciada en Psicolog\u00eda, Universidad Cat\u00f3lica del Uruguay,1996.
\nLogoterapeuta, 1996-1999.
\nDocente de los Cursos Introductorio, de Especializaci\u00f3n y de Logoterapia Grupal en el CELAE, 2000- presente.
\nPsic\u00f3loga educacional del Colegio San Jos\u00e9 en Nivel Inicial y Primaria
\nPsic\u00f3loga en el CAIF Nstra. Sra. de Luxemburgo, 1997-2000.
\nPsic\u00f3loga cl\u00ednica en el \u00e1mbito comunitario y privado, 1997-presente.
\nEgresada del postgrado en Psicolog\u00eda Educacional de la Universidad Cat\u00f3lica, 1999-2000.
\nDiplomado en psiconeuroinmunoend\u00f3crinolog\u00eda en curso.
\nCurso de Formaci\u00f3n Terap\u00e9utica. Centro de Psicolog\u00eda Humanista. Psic. Alondra Mendiz\u00e1bal, 1995.
\nMiembro fundador y docente de la Sociedad de Logoterapia del Uruguay, 1995-2000.
\nMiembro fundador y Directora del CELAE, 2000 ? presente.<\/p>\n
MSN\/ Email: alejandro@logoterapia.com.uy
\nSitio Web: www.logoterapia.com.uy
\nMontevideo –\u00a0 URUGUAY<\/p>\n
ANEXO:<\/p>\n
CUENTO: VERDE Y SIN PAULA
\nAUTOR: Mario Benedetti (Tacuaremb\u00f3, Uruguay, 14 de septiembre del 1920)
\nLIBRO: GEOGRAFIAS\u00a0 Re\u00fane catorce relatos y otros tantos poemas escritos por Benedetti durante su exilio en Espa\u00f1a.\u00a0 (1984)<\/p>\n
Cuando se incorpora en la arena, dobla cuidadosamente la toalla, respira con fruici\u00f3n, camina hasta la orilla y se introduce lentamente en el mar, siente que no ha dejado nada a la improvisaci\u00f3n. All\u00e1 arriba, sobre la almohada, en la habitaci\u00f3n 512 del Hotel C\u00f3ndor, est\u00e1 el sobre con las cinco palabras en rojo: Para entregar a Paula Acosta. Lo recoger\u00e1 la mucama cuando llegue, como siempre, a las doce. Le ha costado tres meses la decisi\u00f3n, pero a esta altura es irreversible. Francamente, ya no se soporta, hay que concluir. No tiene por qu\u00e9 apurarse, sin embargo. Cuando el agua le enfr\u00eda los tobillos, sabe que ha comenzado el \u00faltimo cap\u00edtulo. Uno de los primeros se remonta a otra playa, Atl\u00e1ntico por medio, con su madre y el padrastro, V\u00edctor, caminando enlazados por la dura arena de Portezuelo, Joaqu\u00edn tocando en la arm\u00f3nica una milonga cualquiera, y Mast\u00edn, min\u00fasculo y h\u00famedo, ladrando como siempre el bochorno de su nombre. Tiempos de candidez o de sordera, de inocencia o de soberbia, no lo sabe bien. Tiempos de acomodar sus diez o doce a\u00f1os saludables en el compacto bienestar, en las lenguas de sol, en la bocanada salitrosa, en las rocas limp\u00edsimas. Su madre y V\u00edctor, tan j\u00f3venes entonces y sin embargo (para \u00e9l) tan antiguos. Y el padre que nadie menciona y a quien nunca conoci\u00f3, aunque s\u00ed logr\u00f3 juntar pedacitos de su confusa historia a trav\u00e9s de las revelaciones del primo Jos\u00e9 Carlos. La inesperada fuga, poco menos que delictiva, a alg\u00fan lugar del extranjero, sin explicaciones ni carta, s\u00f3lo noticias indirectas, desprendi\u00e9ndose sin pudor de la mujer y el hijo. Im\u00e1genes de la madre llorando por horas y semanas, y tambi\u00e9n recuerdos de su recuperaci\u00f3n seis a\u00f1os despu\u00e9s, gracias a V\u00edctor, que es atl\u00e9tico y bueno pero antiguo. En realidad, todos eran antiguos menos Jos\u00e9 Carlos y Paula, sus pares. Despu\u00e9s de todo, se trata de un repaso consciente. No va a esperar la tradicional y vertiginosa pel\u00edcula del ahogado promedio. Para qu\u00e9. Tiene todo el tiempo disponible para ver la historia con calma. De modo que cuando el Mediterr\u00e1neo roza sus rodillas, puede elegir el tramo adolescente, con sus notas brillantes y los veranos pl\u00e1cidos y la sincera alegr\u00eda de V\u00edctor, casi un padre, cuando \u00e9l triunfa en los 800 metros llanos a nivel liceal, corriendo rezagado hasta los 600 para mostrar entonces toda su garra y pasar a los otros como a postes en el sprint final. Tiempo de lecturas, de primeros libros importantes y formativos. Y Paula. Regresos del liceo, tardecitas en el parque, descubrimiento de la V\u00eda L\u00e1ctea. Puede elegir las im\u00e1genes y hasta organizar el montaje. Es \u00e9l, con los pies descalzos sobre las piedras del fondo, tan pulidas, y el agua ya en los muslos, es \u00e9l quien traza inexorable el esquema. Por ejemplo el distanciamiento con Joaqu\u00edn, que ya no toca milongas en la arm\u00f3nica y justifica fren\u00e9ticamente la todav\u00eda apocada represi\u00f3n, se enrola en los grup\u00fasculos de la ultraderecha, se\u00f1ala con el dedo a compa\u00f1eros de clase. Y Paula. Qu\u00edmica Org\u00e1nica con besos. Qu\u00edmica Inorg\u00e1nica con caricias. F\u00edsica con todo. La madre en cambio tiene arrugas, pese a la cremoteca, y V\u00edctor, a contrapelo de su paz interior, consigue una \u00falcera duodenal. El tiempo pasa. Unos abren los ojos, otros los cierran. La olita suave y traicionera le encoge los test\u00edculos. Aqu\u00ed lleva tiempo adentrarse hasta lo hondo, hasta no hacer pie. La olita palpa el sexo. Paula tambi\u00e9n y ah\u00ed se qued\u00f3. \u00c9l crey\u00f3 que para siempre y ella tambi\u00e9n. Se ha mantenido, en fin. Es \u00e9l quien se va. La abandona por el mar infinito, por la paz enigm\u00e1tica. Paula es un cuerpo que \u00e9l vio crecer, formarse, florecer, madurar, alojar un car\u00e1cter. Y algo m\u00e1s. Paula, o la tentaci\u00f3n de vida. Es arduo sobreponerse. Pero ya est\u00e1. Todav\u00eda un ramalazo con la muerte de V\u00edctor, en aquel desgraciado accidente del kil\u00f3metro 97, y el profundo desgarro de la madre, otra vez sola, m\u00e1s antigua que nunca. S\u00f3lo cuando el agua transparente le llega al est\u00f3mago, la memoria estalla. No piensa en balaceras, porque detesta el l\u00e9xico de las seriales norteamericanas, pero en realidad son eso: balaceras o r\u00e1fagas o fuego graneado. \u00bfCu\u00e1ndo hab\u00eda arrancado la pesadilla? Tal vez cuando empezaron a caer los estudiantes. \u00bfC\u00f3mo quedarse quieto, arrinconado, a buen seguro? Y Paula. Otra forma de amor, casi un orgasmo comunitario. \u00bfC\u00f3mo no hacer algo, no participar? Y Paula. Qu\u00e9 riqueza, qu\u00e9 conmoci\u00f3n estrechar aquella vida fresca, igual y tan distinta. Qu\u00e9 riesgoso para\u00edso entrar en ella, fumar juntos, hacer proyectos, y volver a entrar en ella. Y salir despu\u00e9s a las reuniones escondidas, donde hasta los gritos se murmuraban. Qu\u00e9 ciudad incre\u00edble, desacostumbrada, solidaria, discreta, osad\u00edsima, cordial, entra\u00f1able. Dos timbrazos en clave y puertas que se abren, mate, caf\u00e9, cerveza, planos de un trazo casi escolar, qui\u00e9n tiene f\u00f3sforos, qu\u00e9malo, chau. Y Paula. Por suerte ella no estaba cuando los pescaron en el chalecito de Atl\u00e1ntida. Fue a mediod\u00eda, entre turistas, bicicletas y vendedores ambulantes. Nadie pudo hacer nada. Lo hab\u00edan previsto todo menos esa hora facilonga, ritual: el podrido mediod\u00eda. Los brazos horizontales, acariciando el agua, para que la olita lambetee por fin sus sobacos erizados. Es claro que hab\u00eda previsto la tortura y las obvias defensas mentales y los principios. Pero la realidad. Siete d\u00edas y siete noches buscando y rebuscando algo para decirles que fuera veros\u00edmil y hasta medianamente cierto y que a la vez fuera in\u00fatil. Algo para que lo dejaran simplemente respirar. Y solt\u00f3 aquella direcci\u00f3n, aquel apartamento donde ya no hab\u00eda nadie, porque una semana atr\u00e1s ya todos se hab\u00edan ido, dispersados. Y sin embargo le siguieron dando, larga, duramente, cuatro d\u00edas y cuatro noches m\u00e1s, ya que, a partir de aquel dato, le exig\u00edan confirmaciones, continuaciones, ep\u00edlogos. La vieja direcci\u00f3n donde ya no hab\u00eda nadie. Pero hab\u00eda. Carajo hab\u00eda. Mierda hab\u00eda. Y gracias a \u00e9l, gracias a su desliz imperdonable, hab\u00edan sorprendido a Omar, s\u00f3lo a Omar, y se hab\u00eda defendido y lo hab\u00edan acribillado. Ocho a\u00f1os desde aquello. Y nunca. El agua cada vez m\u00e1s fr\u00eda es una soga alrededor de su pescuezo. Nunca pudo aceptarlo ante s\u00ed mismo. Aunque nadie lo supiera. Porque nadie lo supo, salvo Paula. \u00c9l mismo se lo dijo, aqu\u00ed en Europa, ya aparentemente libre, porque un pasado as\u00ed era demasiado para una sola memoria. Y \u00e9l agradeci\u00f3 que ella no lo disculpara ni lo perdonara ni lo justificara ni le dijera qu\u00e9 vas a hacer ya pas\u00f3, \u00e9l agradeci\u00f3 que s\u00f3lo se abrazara a \u00e9l y le dijera pobrecito m\u00edo. Porque eso era m\u00e1s o menos. Un pobre tipo con Omar a cuestas. Con Omar a quien nunca hab\u00eda visto, pero a quien sin quererlo hab\u00eda ayudado a liquidar. Y Paula. Desde ah\u00ed la relaci\u00f3n fue otra. Porque ella comprende, comprende que \u00e9l se sienta as\u00ed. Sabe que \u00e9l se apoya noche a noche en la alt\u00edsima, infranqueable muralla de aquella muerte absurda que es como su propiedad privada y que lo separa de los otros, del mundo. Y ella se arrima y se recuesta con \u00e9l en la l\u00fagubre muralla, pero de ning\u00fan modo niega que \u00e9sta exista. Lo ayuda a encontrar soluciones, pero nunca falsas coartadas sino salidas reales. Pero no hay. Salvo \u00e9sta de entrar lentamente en el mar. Despu\u00e9s de todo, no se va a asombrar cuando su cabeza, y con ella su pasado, su presente y su futuro, queden para siempre bajo el agua. Tiene experiencia de ese ahogo. Y el agua del Mediterr\u00e1neo, pese a las denuncias sobre contaminaci\u00f3n, es much\u00edsimo m\u00e1s limpia que la del tanque con mierda de los cuarteles. O sea que es una compensaci\u00f3n, algo como un premio que se otorga a s\u00ed mismo: ahogarse en un agua limpia, purificada y purificadora. Y Paula. La dej\u00f3 bastante tranquila, en Barcelona, porque invent\u00f3 que ten\u00eda que hablar sobre el Comit\u00e9 con Tito y Beatriz, que pasaban aqu\u00ed sus vacaciones. Pero en rigor vino a hablar con el mar, con el Mediterr\u00e1neo tan verde y sin Paula. Ese mismo Mediterr\u00e1neo que ahora est\u00e1 en su ment\u00f3n y sube hasta sus labios la salmuera de siempre. Y el sabor llega contempor\u00e1neamente con el grito, agud\u00edsimo en su desesperaci\u00f3n. S\u00f3lo el ruido del agua y enseguida retorna, desgarr\u00e1ndose, m\u00e1s lejos en el aire, m\u00e1s adentro en el mar. No puede ni tiene derecho a hacer c\u00e1lculos o a reflexionar. Dispone apenas de uno, dos segundos. El grito, que puede ser auxilio, o socorro, o simplemente ay, vuelve a quebrar la paz, esa paz enigm\u00e1tica ya a punto de acogerlo. Y no tiene otra opci\u00f3n que alzarse, sacudirse, flotar, detectar de d\u00f3nde viene, y nadar, nadar, nadar con todo el vigor y la pr\u00e1ctica de que dispone. La ni\u00f1a, aterrada y rubia, emerge y se hunde y emerge y se hunde y emerge y \u00e9l aprovecha para asirla del pelo y sostenerla y acomodar su cuello bajo su brazo e impulsarse hacia la orilla con el otro, racionalmente, sin perder la calma, y nadar, nadar, nadar, con una nueva, acumulada, din\u00e1mica obsesi\u00f3n. Todo sucede como en un largo instante. Por fin la muchachita est\u00e1 tendida sobre la arena, y \u00e9l contempla, con ojos acuosos y lejanos, c\u00f3mo dos o tres robustos le aplican todos sus conocimientos sobre respiraci\u00f3n artificial y boca a boca. Por lo menos cincuenta personas rodean el cuerpo tendido, y a cada rato alguno o alguna salen del ruedo y se le acercan y le tocan un hombro o le sonr\u00eden o le dicen bravo hombre o gracias a usted o si no es por su coraje o amigo te ganaste el d\u00eda. Porque de pronto advierte que lo empiezan a tutear y la muchachita ha podido incorporarse y le han vuelto los colores y pregunta d\u00f3nde est\u00e1 el que la trajo. Todo se va normalizando, pues. Y, sin que nadie se lo haya preguntado, alguien informa que son las once y media. Entonces \u00e9l, sin el menor estupor y sin ninguna duda, es consciente de que debe subir corriendo hasta el hotel, a ver si consigue llegar a la habitaci\u00f3n 512 antes de que la mucama recoja el sobre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
CUENTOS QUE CURAN. HACIA UNA LOGOTERAPIA NARRATIVA PSICO-EDUCATIVA Wednesday, July 02, 2008 Alejandro de Barbieri y Marcela Arocena Ps. Alejandro De Barbieri ? Lic. Marcela Arocena Centro de Logoterapia y An\u00e1lisis Existencial Montevideo – URUGUAY “Una de las tareas de la literatura es dejar ver una posibilidad m\u00e1s all\u00e1 de la realidad, la posibilidad de<\/p>\n