TEORIAS DE LA PERSONALIDAD (Viktor Frankl)
\nTanto la teor\u00eda como la terapia de V\u00edctor Frankl se desarroll\u00f3 a partir de sus experiencias en los campos de concentraci\u00f3n nazis. Al ver quien sobreviv\u00eda y qui\u00e9n no (a qui\u00e9n se le daba la oportunidad de vivir), concluy\u00f3 que el fil\u00f3sofo Friederich Nietszche estaba en lo cierto: Aquellos que tienen un por qu\u00e9 para vivir, pese a la adversidad, resistir\u00e1n?. Pudo percibir c\u00f3mo las personas que ten\u00edan esperanzas de reunirse con seres queridos o que pose\u00edan proyectos que sent\u00edan como una necesidad inconclusa, o aquellos que ten\u00edan una gran fe, parec\u00edan tener mejores oportunidades que los que hab\u00edan perdido toda esperanza. <\/p>\n
Su terapia se denomina logoterapia, de la palabra griega logos, que significa estudio, palabra, esp\u00edritu, Dios o significado, sentido, siendo \u00e9sta \u00faltima la acepci\u00f3n que Frankl tom\u00f3, aunque bien es cierto que las dem\u00e1s no se apartan mucho de este sentido. Cuando comparamos a Frankl con Freud y Adler, podemos decir que en los postulados esenciales de Freud, (\u00e9ste consideraba que la pulsi\u00f3n de placer era la ra\u00edz de toda motivaci\u00f3n humana) y Adler (la voluntad de poder), Frankl, en contraste, se inclin\u00f3 por la voluntad de sentido. <\/p>\n
Frankl tambi\u00e9n utiliza la palabra griega no\u00f6s, que significa mente o esp\u00edritu. Sugiere que en psicolog\u00eda tradicional, nos centramos en la ?psicodin\u00e1mica? o la b\u00fasqueda de las personas para reducir su monto de tensi\u00f3n. En vez de centrarnos en eso; o m\u00e1s bien, adem\u00e1s de lo anterior, debemos prestar atenci\u00f3n a la no\u00f6din\u00e1mica, la cual considera que la tensi\u00f3n es necesaria para la salud, al menos cuando tiene que ver con el sentido. \u00a1A las personas les gusta sentir la tensi\u00f3n que envuelve el esfuerzo de un meta valiosa que conseguir!. <\/p>\n
No obstante, el esfuerzo puesto al servicio de un sentido puede ser frustrante, la cual puede llevar a la neurosis, especialmente a aquella llamada neurosis noog\u00e9nica, o lo que otros suelen llamar neurosis existencial o espiritual. M\u00e1s que nunca, las personas actuales est\u00e1n experimentando sus vidas como vac\u00edas, faltas de sentido, sin prop\u00f3sito, sin objetivo alguno…, y perece ser que responden a estas experiencias con comportamientos inusuales que les da\u00f1a a s\u00ed mismos, a otros, a la sociedad o a los tres. <\/p>\n
Una de sus met\u00e1foras favoritas es el vac\u00edo existencial. Si el sentido es lo que buscamos, el sin sentido es un agujero, un hueco en tu vida, y en los momentos en que lo sientes, necesitas salir corriendo a llenarlo. Frankl sugiere que uno de los signos m\u00e1s conspicuos de vac\u00edo existencial en nuestra sociedad es el aburrimiento. Puntualiza en c\u00f3mo las personas con frecuencia, cuando al fin tienen tiempo de hacer lo que quieren, parecen \u00a1no querer hacer nada!. La gente entra en barrena cuando se jubila; los estudiantes se emborrachan cada fin de semana; nos sumergimos en entretenimientos pasivos cada noche; la neurosis del domingo, le llama. <\/p>\n
De manera que intentamos llenar nuestros vac\u00edos existenciales con ?cosas? que aunque producen algo de satisfacci\u00f3n, tambi\u00e9n esperamos que provean de una \u00faltima gran satisfacci\u00f3n: podemos intentar llenar nuestras vidas con placer, comiendo m\u00e1s all\u00e1 de nuestras necesidades, teniendo sexo promiscuo, d\u00e1ndonos ?la gran vida?. O podemos llenar nuestras vidas con el trabajo, con la conformidad, con la convencionalidad. Tambi\u00e9n podemos llenar nuestras vidas con ciertos ?c\u00edrculos viciosos? neur\u00f3ticos, tales como obsesiones con g\u00e9rmenes y limpieza o con una obsesi\u00f3n guiada por el miedo hacia un objeto f\u00f3bico. La cualidad que define a estos c\u00edrculos viciosos es que, no importa lo que hagamos, nunca ser\u00e1 suficiente. <\/p>\n
Igual que Erich Fromm, Frankl se\u00f1ala que los animales tienen un instinto que les gu\u00eda. En las sociedades tradicionales, hemos llegado a sustituir bastante bien los instintos con nuestras tradiciones sociales. En la actualidad, casi ni siquiera eso llegamos a tener. La mayor\u00eda de los intentos para lograr una gu\u00eda dentro de la conformidad y convencionalidad se topan de frente con el hecho de que cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil evitar la libertad que poseemos ahora para llevar a cabo nuestros proyectos en la vida; en definitiva, encontrar nuestro propio sentido. <\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo hallamos nuestro sentido?. Frankl nos presenta tres grandes acercamientos: el primero es a trav\u00e9s de los valores experienciales, o vivenciar algo o alguien que valoramos. Aqu\u00ed se podr\u00edan incluir las experiencias pico de Maslow y las experiencias est\u00e9ticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero nuestro ejemplo m\u00e1s importante es el de experimentar el valor de otra persona, v.g. a trav\u00e9s del amor. A trav\u00e9s de nuestro amor, podemos inducir a nuestro amad@ a desarrollar un sentido, y as\u00ed lograr nuestro propio sentido. <\/p>\n
La segunda forma de hallar nuestro sentido es a trav\u00e9s de valores creativos, es como ?llevar a cabo un acto?, como dice Frankl. Esta ser\u00eda la idea existencial tradicional de proveerse a s\u00ed mismo con sentido al llevar a cabo los propios proyectos, o mejor dicho, a comprometerse con el proyecto de su propia vida. Incluye, evidentemente, la creatividad en el arte, m\u00fasica, escritura, invenci\u00f3n y dem\u00e1s. Tambi\u00e9n incluye la generatividad de la que Erikson habl\u00f3: el cuidado de las generaciones futuras. <\/p>\n
La tercera v\u00eda de descubrir el sentido es aquella de la que pocas personas adem\u00e1s de Frankl suscriben: los valores actitudinales. Estos incluyen tales virtudes como la compasi\u00f3n, valent\u00eda y un buen sentido del humor, etc. Pero el ejemplo m\u00e1s famoso de Frankl es el logro del sentido a trav\u00e9s del sufrimiento. El autor nos brinda un ejemplo de uno de sus pacientes: un doctor cuya esposa hab\u00eda muerto, se sent\u00eda muy triste y desolado. Frankl le pregunt\u00f3, ?\u00bfSi usted hubiera muerto antes que ella, c\u00f3mo habr\u00eda sido para ella?. El doctor contest\u00f3 que hubiera sido extremadamente dif\u00edcil para ella. Frankl puntualiz\u00f3 que al haber muerto ella primero, se hab\u00eda evitado ese sufrimiento, pero ahora \u00e9l ten\u00eda que pagar un precio por sobrevivirle y llorarle. En otras palabras, la pena es el precio que pagamos por amor. Para este doctor, esto dio sentido a su muerte y su dolor, lo que le permiti\u00f3 luego lidiar con ello. Su sufrimiento dio un paso adelante: con un sentido, el sufrimiento puede soportarse con la dignidad. <\/p>\n
Frank tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 que de forma poco frecuente se les brinda la oportunidad de sufrir con valent\u00eda a las personas enfermas gravemente, y as\u00ed por tanto, mantener cierto grado de dignidad. \u00a1An\u00edmate!, decimos, \u00a1S\u00e9 optimista!. Est\u00e1n hechos para sentirse avergonzados de su dolor y su infelicidad. <\/p>\n
No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y creativos son meras manifestaciones superficiales de algo mucho m\u00e1s fundamental, el suprasentido. Aqu\u00ed podemos percibir la faceta m\u00e1s religiosa de Frankl: el supra-sentido es la idea de que, de hecho, existe un sentido \u00faltimo en la vida; sentido que no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad. Es una clara referencia a Dios y al sentido espiritual de la vida. <\/p>\n
Esta postura sit\u00faa al existencialismo de Frankl en un lugar diferente, digamos, del existencialismo de Jean Paul Sartre. Este \u00faltimo, as\u00ed como otros existencialistas ateos, sugieren que la vida en su fin carece de sentido, y debemos afrontar ese sin sentido con coraje. Sartre dice que debemos aprender a soportar esta falta de sentido; Frankl, por el contrario, dice que lo que necesitamos es aprender a soportar nuestra inhabilidad para comprender en su totalidad el gran sentido \u00faltimo. <\/p>\n
?Logos es m\u00e1s profundo que la l\u00f3gica?, dec\u00eda, y es hacia la fe adonde debemos inclinarnos. <\/p>\n
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TEORIAS DE LA PERSONALIDAD (Viktor Frankl) Tanto la teor\u00eda como la terapia de V\u00edctor Frankl se desarroll\u00f3 a partir de sus experiencias en los campos de concentraci\u00f3n nazis. Al ver quien sobreviv\u00eda y qui\u00e9n no (a qui\u00e9n se le daba la oportunidad de vivir), concluy\u00f3 que el fil\u00f3sofo Friederich Nietszche estaba en lo cierto: Aquellos<\/p>\n