EL FIN DE LA VIDA<\/p>\n
Cuando quiero vivir, pienso en la muerte.
\n Y cuando quiero ver, cierro los ojos.?
\nManuel Machado.<\/p>\n
NO HAY NADA MEJOR PARA MORIRSE EN PAZ
\nQUE VIVIR EN PAZ<\/p>\n
Para algunos fil\u00f3sofos el sinsentido de la muerte es la muestra m\u00e1s contundente del absurdo de la vida. Para otros fil\u00f3sofos y para muchos creyentes la muerte es un tr\u00e1mite, m\u00e1s o menos importante, para el acceso a la otra vida. Y para otros, la muerte es un hecho. Ante el hecho de la muerte no hay m\u00e1s posibilidad, ni m\u00e1s remedio: no podemos dejar de morirnos, somos humanos y eso implica que somos mortales por naturaleza.<\/p>\n
Si quisi\u00e9ramos vislumbrar alguna caracter\u00edstica positiva en el hecho de la muerte, creo que la \u00fanica ser\u00eda la de que morirse es algo que todo el mundo hacemos impecablemente a la primera, y este trato igualitario introduce una justicia en este mundo, aunque s\u00f3lo sea al final de la estancia en \u00e9l. En efecto, no hay posibilidad de trampa ni excepci\u00f3n para las reglas del juego que rigen: aqu\u00ed nos morimos todos.<\/p>\n
As\u00ed pues, la muerte es el fin de la vida, entendiendo este complemento ?de la vida? como genitivo objetivo, a saber, la vida se acaba con ese hecho. Mas si la muerte es un hecho, no deja intacto el sentido de la vida: al estar \u00e9sta limitada por ese final que es la muerte, adquiere unos rasgos que no tendr\u00e1 la de un ser que pudiera vivir eternamente. No estoy diciendo que el sentido a la vida se lo concede el hecho de la muerte, pero lo que es innegable es que s\u00ed le cambia la perspectiva.<\/p>\n
Desde esta posici\u00f3n no tenemos mucho inter\u00e9s en aprender a morir, s\u00ed, en cambio, y mucho por la cuenta que nos trae -no hay alternativa-, en aprender a vivir; ante esta panor\u00e1mica la muerte convierte al hombre en un ser ?para la vida?. De modo que lo \u00fanico que podemos hacer es lo que los hechos irrebatibles como el de la muerte permiten: aceptarlo y aprender c\u00f3mo aceptarlo de manera que nos ayude a vivir mejor, que es de lo que se trata una vez que estamos aqu\u00ed.<\/p>\n
Ahora bien, eso de vivir mejor supone una vertiente f\u00edsica de bienestar y salud y una vertiente moral. El final de la salud es la muerte, de ah\u00ed que sean convenientes, en aras de potenciar la calidad de vida, el cuidado y la prevenci\u00f3n. No obstante, lo terrible de la muerte no es tanto ella misma, en tanto que final, como el proceso previo, siempre lento, que es el morirse, el mal de morirse radica en el dolor f\u00edsico y desasosiego espiritual. Con el primero, el dolor f\u00edsico, algo puede hacer la t\u00e9cnica; lo segundo, el desasosiego, incumbe a la \u00e9tica.<\/p>\n
De la muerte propia podemos decir con Epicuro que ella y nosotros somos incompatibles, porque cuando nosotros somos ella todav\u00eda no est\u00e1, y cuando ella est\u00e1 nosotros ya no somos. Respecto al temor a la muerte el mismo fil\u00f3sofo griego insiste en que vivimos nuestra propia muerte, de modo que el temor s\u00f3lo tiene sentido cuando pensamos en la muerte como si no muri\u00e9ramos del todo, como si todav\u00eda pudi\u00e9ramos sentir la muerte, lo cual es simplemente est\u00fapido: la muerte es ausencia de toda sensaci\u00f3n y entendimiento. A decir verdad, no creo que sea cuesti\u00f3n de preocuparse en eso de la propia muerte pensando excesivamente en ella, mas tampoco se trata de ignorar su peculiar ?existencia? pues ello puede inducir a malgastar la vida. De ah\u00ed la llamada epic\u00farea al c\u00e1lculo racional de los placeres para obtener la ataraxia -ausencia de dolor f\u00edsico y de perturbaci\u00f3n del alma-.<\/p>\n
Mas si bien es cierto que no podemos vivir nuestra propia muerte, s\u00ed vivimos nuestro proceso de morir, y ante esto s\u00f3lo podemos apelar a los cuidados de la medicina para aminorar en lo posible el dolor, y a nuestra conciencia moral para que nos permita morirnos en paz.<\/p>\n
Y aqu\u00ed la \u00e9tica s\u00f3lo permite cierta tranquilidad de conciencia cuando uno considera, en un cierto estado de contento consigo mismo, que en lo posible ha cumplido con el deber, que no es otra cosa en formulaci\u00f3n kantiana, que tratar a la humanidad, tanto en nuestra persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin es s\u00ed mismo y nunca s\u00f3lo como un mero medio. M\u00e1s concretamente, uno s\u00f3lo puede morirse m\u00e1s o menos tranquilo si se ha ocupado a autoperfeccionarse como persona y ha procurado hacer felices a los dem\u00e1s de la manera que los dem\u00e1s desean. No hay nada mejor para morirse en paz que vivir en paz consigo mismo, algo para lo que la conciencia moral no acepta sobornos. De ah\u00ed que sea prudente hacer balances, cuando todav\u00eda hay tiempo: decir lo que debemos y queremos decir, hacer lo que debemos y queremos hacer, y saber, antes del \u00faltimo momento, la hora de la verdad, lo que tiene importancia y lo que no es importante. Por supuesto que todo eso implica tomarse la vida muy en serio. Y como dijo el poeta: ?Si no he tenido en mi vida \/ en donde caerme muerto \/ \u00bfpara qu\u00e9 voy a querer \/ despu\u00e9s de muerto tenerlo??<\/p>\n
Francisco Arias Solis
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\nWIKIPEDIA: http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Francisco_Arias_Sol%C3%ADs<\/p>\n
La paz no se reduce a la ausencia de guerras<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EL FIN DE LA VIDA Cuando quiero vivir, pienso en la muerte. Y cuando quiero ver, cierro los ojos.? Manuel Machado. NO HAY NADA MEJOR PARA MORIRSE EN PAZ QUE VIVIR EN PAZ Para algunos fil\u00f3sofos el sinsentido de la muerte es la muestra m\u00e1s contundente del absurdo de la vida. Para otros fil\u00f3sofos y<\/p>\n