TRABAJANDO POR LA PAZ DESDE LA UNIVERSIDAD<\/p>\n
JOS\u00c9 ELLACUR\u00cdA S.J. HERMANO DE IGNACIO ELLACUR\u00cdA S.J<\/p>\n
(ART\u00cdCULO DE OPINI\u00d3N TOMADO DEL PERI\u00d3DICO EL CORREO ESPA\u00d1OL-EL PUEBLO VASCO DEL VIERNES 16 DE NOVIEMBRE DE 2007)<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Aunque este art\u00edculo se centra en la figura de Ignacio Ellacur\u00eda, no hay que olvidar que con \u00e9l fueron asesinados otros cinco jesuitasy dos colaboradoras en la madrugada de aquel 16 de noviembre. Todos eran conscientes del peligro que corr\u00edan y decidieron quedarse con el pueblo. TRABAJANDO POR LA PAZ DESDE LA UNIVERSIDAD JOS\u00c9 ELLACUR\u00cdA S.J. HERMANO DE IGNACIO ELLACUR\u00cdA S.J (ART\u00cdCULO DE OPINI\u00d3N TOMADO DEL PERI\u00d3DICO EL CORREO ESPA\u00d1OL-EL PUEBLO VASCO DEL VIERNES 16 DE NOVIEMBRE DE 2007) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Aunque este art\u00edculo se centra en la figura de Ignacio Ellacur\u00eda, no hay que olvidar que con \u00e9l<\/p>\n
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 En los a\u00f1os 1960-1970, El Salvador (Centroam\u00e9rica) se encontraba en un estado de ebullici\u00f3n, con asesinatos de gente indefensa organizados por los paramilitares, con una pobreza creciente y con movimientos sindicales que protestaban porque la reforma agraria no acababa de llegar. Y de aqu\u00ed nace el punto de partida y el motor de reflexi\u00f3n-acci\u00f3n de Ignacio: La experiencia del sufrimiento y de la opresi\u00f3n de las grandes mayor\u00edas populares del pa\u00eds, por un lado. \u00c9l la llamaba inhumana pobreza y se le removieron las entra\u00f1as al ver a todo un pueblo postrado, oprimido, enga\u00f1ado, burlado. Por otra parte, ve\u00eda la buena nueva de Jes\u00fas para que los hombres y mujeres tengan vida y la tengan en abundancia. Y su conclusi\u00f3n fue que las destinatarias pirncipales de su trabajo deber\u00edan ser las inmensas mayor\u00edas del mundo a las que la vida les resulta casi imposible: para los que el mero sobrevivir es una cuesti\u00f3n fundamental.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Desde esta perspectiva Ignacio reflexionaba, actuaba y meditaba; por eso su filosof\u00eda, teolog\u00eda y la vida no quedaban separadas. Su reflexi\u00f3n teol\u00f3gica ten\u00eda carne en las mayor\u00edas populares y las mayor\u00edas populares ten\u00edan un compa\u00f1ero de reflexi\u00f3n y de orientaci\u00f3n. Ellacur\u00eda ayud\u00f3 a construir una teolog\u00eda que partiera del presente hist\u00f3rico del pa\u00eds y del continente americano, en los que viv\u00eda. Un d\u00eda, Ignacio, hablando con Zubiri sobre su filosof\u00eda esencial, le dec\u00eda que su pensamiento seg\u00eda a Heidegger -Filosof\u00eda pura-; que si no le parec\u00eda mejor enfocarlo en su dimensi\u00f3n socio-pol\u00edtica. Ignacio ya hab\u00eda escrito un libro importante, que no lleg\u00f3 a ser publicado en vida: “Filosof\u00eda de la realidad hist\u00f3rica”. La filosof\u00eda, dice, debe interpretar los signos que nos permiten entender lo que ocurre e influir en los acontecimientos para hacer que la historia vaya no hac\u00eda una catastrofe, sino haci8a una utop\u00eda en t\u00e9rminos civiles, hacia el Reino de Dios en t\u00e9rminos teol\u00f3gicos.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Entre los dos, discutieron sobre la inteligencia sentiente, es decir, el discurrir y el sentir la realidad, dos elementos de un \u00fanico acto, el conocer la realidad par no pararse en ella (puro intelectualismo), sino para sentirla y mejorarla, y lo plasmaron en estas tres frases que se han hecho c\u00e9lebres:
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Hacerse cargo de la realidad = Dimensi\u00f3n no\u00e9tica.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Cargar con la realidad = Dimensi\u00f3n \u00e9tica.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Encargarse de la realidad = Dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Hacerse cargo de la realidad: Supone el abrirse a la realidad; darse cuenta de lo que pasa y de sus causas. Objetividad para acercarse a la realidad, captarla, analizarla tal como es en toda su complejidad, descubriendo sus estructuras de dominaci\u00f3n e injusticia. Supone un estar en la realidad de las cosas no de un modo pasivo, sino con implicaci\u00f3n en un esfuerzo activo.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Cargar con la realidad: Es un mensaje \u00e9tico; yo tambi\u00e9n soy responsable de lo que pasa.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Encargarse de la realidad: Es el caracter pr\u00e1ctico; s\u00f3lo comprende la realidad cuando me hago cargo de un hacer real. Profecia para denunciar los males existentes en la realidad y no acomodarse a ella de modo conformista. Utop\u00eda para proponer aquello a lo que apunta la causa de los males de la sociedad y el horizonte de justicia dque se vislumbra.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 El fin de la filosof\u00eda no es s\u00f3lo avanzar en el conocimiento -aunque esto sea bueno y necesario-, sino en encargarse de la manera m\u00e1s adecuada posible de la realidad. Y todo esto hecho universitariamente.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Ignacio insisti\u00f3 desde los a\u00f1os 70 en que una universidad est\u00e1 al servicio de la sociedad, y no cerrada sobre s\u00ed misma. Por tanto, el f\u00edn \u00faltimo de la universidad no deben ser los estudiantes universitarios sino la realidad nacional. En el caso del Salvador la realidad nacional primaria era la pobreza de la mayor\u00eda del pueblo, debida a la injusticia institucionalizada. De ah\u00ed que los estudiantes deben ser formados-preparados para conocer, cargar y encargarse de la realidad. En una universidad se estudian ciencias de la naturaleza, las ciencias del hombre, carreras t\u00e9cnicas y art\u00edsticas, entre otras. Todas esas carreras est\u00e1n al servicio de la sociedad, para ayudarle a conocer mejor su realidad bajo prismas analiticos, constructivos, art\u00edsticos y de toda \u00edndole.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Esto lo se\u00f1alo el Padre General de los Jesuitas, Peter Hans Kolvenbach, cuando dec\u00eda: <
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La UCA adopt\u00f3 una relaci\u00f3n con la realidad social y pol\u00edtica que da que pensar hoy a universidades, centros educativos e instituciones sociales en general. \u00bfAl servicio de qui\u00e9n est\u00e1n? \u00bfPara qu\u00e9 existen? \u00bfHacia d\u00f3nde pretenden dirigirse? Cu\u00e1ntas facultades est\u00e1n completamente desconectadas de la realidad humana de sus alumnos y de los miembros de la sociedad. Cu\u00e1ntas escuelas y centros culturales se olvidan de los problemas fundamentales de los hombres al servicio de los que supuestamente est\u00e1n.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ignacio insist\u00eda en que el servicio de la Universidad a la sociedad deb\u00eda ser <
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 En una ocasi\u00f3n, los universitarios hicieron una huelga en contra del Gobierno y se alojaron en el sal\u00f3n de actos de la universidad. Enterado Ignacio, se fue donde ellos, mand\u00f3 que se callaran y les dijo: <
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Hacerlo univesitariamente no es apoyar una tendencia pol\u00edtica frente a otras, sino <
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 A \u00e9l no le gustaba ver c\u00f3mo ciertas universidades, pretendiendo acercarse a la problem\u00e1tica pol\u00edtica del pa\u00eds, se convert\u00edan casi en locales de partido, perd\u00edan la seriedad en los estudios, en los ex\u00e1menes, y se dedicaban a organizar manifestaciones, conferencias contestatarias, panfletos populares. Ignacio era acad\u00e9mico hasta la m\u00e9dula y no soportaba nada de eso. La Universidad ten\u00eda que servir a la sociedad en cuanto universidad, y no en cuanto sindicato, partido o grupo popular. Lo mismo habr\u00eda dicho de una escuela, de un centro cultural o de un sindicato, si \u00e9l hubiera trabajado en ellos.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Cada instituci\u00f3n debe preguntarse qu\u00e9 pretende, a qui\u00e9n quiere servir, y debe hacerlo seg\u00fan el tipo de instituci\u00f3n que es, y no seg\u00fan otra cosa. La Universidad universitariamente, la parroqu\u00eda parroquialmente, el partido partidariamente, la escuela escolarmente.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 Hay que reconocer que la Universidad que dej\u00f3 Ignacio a su muerte es un modelo de centro universitario serio, tanto en lo acad\u00e9mico como en la investigaci\u00f3n al servicio de un pa\u00eds y de un continente en ebullici\u00f3n socio-pol\u00edtica. Ese modo de ser universidad, ese modo de ser instituci\u00f3n cultural, puede muy bien ser adoptado en nuestro d\u00edas, no s\u00f3lo en Am\u00e9rica Latina, sino tambi\u00e9n en otros continentes. \u00bfSeremos capaces de dejarnos interpelar por el legado de Ignacio Ellacur\u00eda?.\u00a0 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"